佛说灌顶七万二千神王护比丘呪经卷第一
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，世尊游于罗阅祇梵志丘聚，从是北上錍提山中天帝石室。
那时，世尊游化至罗阅祇的梵志丘聚落，从那里向北，进入了錍提山中的天帝石室。
尔时，无数比丘各各驰走怱怱不安，如捕鱼师布网捕鱼、鱼都驰散。世尊遥见无数比丘各各驰散扰扰不安，佛知而故问诸比丘言：「何故绕转如是不乐，若鱼畏网？」
那时，无数比丘各自奔走，匆忙不安，就像捕鱼人布网捕鱼，鱼儿全都惊散。世尊远远看见无数比丘各自奔走散乱、扰动不安，佛陀明明知道却故意问各位比丘说：“为什么这样绕转不乐，像鱼害怕渔网一样？”
比丘对曰：「我为魔所娆在所不安，昼则遇诸贼盗、毒蛇、蚖蝮，及诸龙象、熊罴所娆，不得定意求四道果。见恼如是，当奈之何？」
比丘回答说：“我受到魔障的干扰，身心无法安定。白天会遇到盗贼、毒蛇、蜈蚣，还有恶龙、大象、熊罴等侵扰，使我不能静心修持，证得四种圣果。遭受这样的烦恼，该怎么办呢？”
佛告比丘：「勿生忧恼，当为汝说灌顶章句，百二十神王导从前后，为汝作护辟除邪恶，诸娆害者不令得便，在所至到营卫佐人，获善吉利万邪皆伏。」
佛陀对比丘们说：“不要心生忧愁烦恼，我将为你们宣说灌顶法门的章句。届时将有一百二十位护法神王在前方后方引导随行，为你们提供护佑，驱除一切邪恶。那些企图扰乱伤害的力量都无法得逞，无论你们去往何处，都会有守护力量随行护卫，帮助人们获得吉祥顺利，使万千邪祟全部降伏。”
诸比丘喜闻佛所说，心开意解前礼佛足，长跪叉手，白佛言：「世尊！惟愿演说灌顶章句，拥护我等及未来世诸比丘辈，令得安隐，使入定行。」
各位比丘听了佛说的话，心里欢喜，都明白了。他们上前向佛的脚行礼，然后长跪着，双手合十，对佛说：“世尊啊！请您为我们讲解灌顶的经文，保护我们，也保护将来所有的比丘们，让我们能够平安安稳，顺利进入禅定的修行。”
佛告诸比丘：「我今为汝一一分明说灌顶章句百七十二大鬼神王名字，如是谛听忆念，慎莫忘之也。」
佛告诉各位比丘：“我现在为你们一个一个清清楚楚地讲说灌顶法门里这一百七十二位大鬼神王的名字，你们要这样仔细听、用心记，千万不要忘了。”
诸比丘言：「诺。受教。」叉手静听。
各位比丘们说：“好的，我们一定听从教导。”他们双手合十，安静地听讲。
佛言：
佛陀说：
「神名道轲弥伽罗移嘻隷。
[Śrī Mahākāla Hrīḥ]
「神名嘻隷殷錍阿罗錍。
[śrīlekhāraśmi]
「神名摩比丘披赖兜呵赖沙。
[摩比丘披賴兜呵賴沙]
「神名翅拘梨因提隷比丘披。
这位比丘的名字叫翅拘梨因提隷。
「神名沤罗须弥者罗阿罗因。
[漚羅須彌者羅阿羅因] （這是護法神咒，大意是：護法神的名號。修持此咒可以獲得護法神的守護與加持，消除障礙，增長威德。）
「神名阿罗耶阿耆破者。
神的名字叫阿罗耶阿耆破。
「神名耶勿遮坻錍移阿錍。
[耶勿遮坻錍移阿錍]
「神名沤那是陀沤弥提屠。」
神名漚那是陀漚彌提屠
佛告诸比丘：「此十八神王，护诸比丘及未来世诸比丘等，及护僧伽蓝。」
佛告诉各位比丘：“这十八位护法神王，会保护所有比丘，以及未来世的比丘们，也会保护寺院。”
佛见錍提山中诸比丘辈怱怱不安，昼则为盗贼恶人所恼，夜则为鬼神所困，及诸龙象熊罴虎狼之所惊怖，又为蛊毒所中。佛于是广为诸比丘辈说是无上灌顶章句诸大鬼神名号，令诸比丘常获安隐吉祥之福无诸祸害。
佛看到住在錍提山的比丘们整天心神不宁，白天被强盗恶人骚扰，晚上被鬼神困扰，还要被龙、象、熊、虎、狼这些猛兽惊吓，又常被毒虫毒害。于是，佛就为这些比丘详细宣说了无上灌顶章句以及各位大鬼神的名号，让比丘们能常常获得安稳吉祥的福气，远离各种灾祸。
「神名阇梨摩诃阇梨。
[Śrīmahāśrī]
「神名阇罗尼优佉目佉。
[Śrī Jālinī Uṣṇīṣa]
「神名沙波提阿知和知。
神的名字叫沙波提阿知和知。
「神名那知鸠那知波那提。
那知鳩那知波那提
「神名提我沙罗波提。
[提我沙羅波提]。修持此咒可以祈请此位护法天女的加持与护佑。）
「神名阿那波提波那提。」
[阿那波提波那提]
佛告比丘：「此十二神王护诸比丘，等陀鬼神若人非人不敢娆近，毒药不中、不为水火焚漂，县官盗贼不令得便，怨家债主不能剥夺，神王眷属七百徒党常为作护，辟除凶恶万事吉祥。
佛陀告诉比丘们：“这十二位神王会守护所有比丘。像等陀鬼神这类的东西，无论是人还是非人，都不敢来骚扰靠近。毒药伤不了你们，水火也烧不着、淹不着。官府和盗贼不会让你们遭殃，冤家债主也不能来抢夺。神王和他的七百位眷属徒众，会一直保护你们，驱除一切凶险，让你们万事吉祥。”
「神名加和尼摩诃加和尼。
[Śrī Gaṇeśa Nāmo Mahā Gaṇeśa]
「神名阿佉尼佉尼阿佉那。
[阿佉尼佉尼阿佉那]
「神名阿佉尼阿比罗慢多罗。
[Ākhani abhira mantrā]
「神名波陀尼波提梨伽。」
[Śrīmatī Pāṭanī Patrīka]
佛告比丘：「此十神王，护今现在及未来世诸比丘辈，不令五瘟疫毒之所侵害。若为虐鬼所持，呼十神王名号之时虐鬼退散，自护汝身亦当为他说，使获吉祥之福。
佛对比丘们说：“这十位护法神王，会保护现在和未来的所有比丘，不让瘟疫和毒害伤害你们。如果被恶鬼缠身，只要念诵这十位神王的名字，恶鬼就会退散。你们要自己记住这个法门，也要告诉别人，让大家都得到吉祥和福报。”
「神名摩呵留逻迦梨区惒。
[摩呵留邏迦梨區惒]
「神名金洹陀越阿耨三菩。
[Complete clean Sanskrit mantra]
「神名迦梨三耶摩诃阿输。
迦梨三耶摩訶阿輸 （這是護法神名咒，大意是：大聖迦梨尊天。持誦此神名能得護法守護，除障消災，增長威德。）
「神名拔陀沙罗曼陀罗阿。
[拔陀沙羅曼陀羅阿] （這是護法神咒，大意是：祈請「具德清淨法輪」之守護神力。修持此咒可以獲得護法守護、遠離障礙、清淨道場。）
「神名迦柰国舍呵呵罗罗。
[迦柰國舍呵呵羅羅]
「神名沙沙陀陀摩摩迦迦。
[śaśatātamamakaka]
「神名拔陀沙罗曼陀罗罗。
神的名字叫拔陀沙羅曼陀羅羅。
「神名惒惒伊伊耶耶呵呵。」
[惒惒伊伊耶耶呵呵]
佛告比丘：「此十六神王与其眷属万五千鬼神，拥护今现在及未来世诸比丘等。昔伊洹比丘为八十一亿魔所娆，诵此十六神王名字，诸魔眷属颠倒堕落、匍匐离散，形体变化莫知藏匿。」
佛陀告诉比丘们：“这十六位神王和他们的眷属，总共一万五千名鬼神，会保护现在和未来的所有比丘。过去，伊洹比丘曾被八十一亿魔众侵扰，他念诵这十六位神王的名字，那些魔众和他们的眷属就都颠倒坠落，趴在地上四散逃窜，身体变化，不知道躲到哪里去了。”
告诸比丘：「若有危厄恐怖之日，呼此神名即获吉祥，诸神祐助辟除凶恶。
告诉各位比丘：“如果遇到危险、灾难或恐怖的日子，呼唤这位神明的名字，就能获得吉祥。众神会保佑帮助，驱除凶险邪恶。
「神名阿波竭证证竭无多萨。
[Apagate apagate bodhi svāhā]
「神名嘻迟比迟沾波沾。
[hici pici cempacen]
「神名波迦罗喉掕无因输无。
[Śrī Mahākāla Hūṃ]
「神名脂输无因台罗宋和罗。
[Śrīśūnyatā-samādhi-saṁvara]
「神名琛林罗波耶越罗罗。
[Śrīṃ līṃ rāṃ pa ya vajra rā]
「神名檀特罗沙罗佉羊驮。」
檀特羅沙羅佉羊馱 （這是護法神名咒，大意是：護法神檀特羅沙羅佉羊馱之名號。持誦此神名可以祈請此位護法的加持與守護，消除障礙，增長福慧。）
佛告比丘：「此十六神王，与其眷属五千之众，各以已之威神，为诸比丘辟除鬼神凶恶之变。昔我子罗云树下禅思，为鬼神所娆惊起。明日来到我所，我即语言：『当为汝说辟鬼神呪。』即为说此十六神王。」
佛陀告诉比丘们：“这十六位护法神王，和他们各自的五千名随从，都会运用自己的威德神力，为所有比丘驱除鬼神的凶险祸患。过去，我的儿子罗睺罗在树下静坐禅修时，被鬼神骚扰惊吓，突然惊醒。第二天他来到我这里，我就对他说：‘我来为你讲说驱除鬼神的咒语。’于是，我就为他宣说了这十六位神王的名号。”
佛语罗云：「若四辈弟子为鬼神所娆者，当为说此十六神王灌顶章句，令离诸横获吉祥之福。
佛告诉罗云：“如果有四众弟子被鬼神侵扰，应当为他们念诵这十六位神王的灌顶咒语，让他们远离各种灾祸，得到吉祥的福报。
「神名阿罗域金毘罗罗。
阿羅域金毘羅羅
「神名般耆遮和耆罗洹。
[般耆遮和耆羅洹]
「神名摩尼钵罗沙呵呵波。
[Om mani padme hum]
「神名昙无和罗揵陀尸吁。
曩莫 薩嚩 怛他誐多 嚩路枳帝 濕嚩囉 囉惹 參摩曳 娑嚩賀
「神名拘摩和罗修摩揵陀。
拘摩和羅修摩揵陀
「神名取披鞬陀叱阇叱者。」
神的名字叫做“披鞬陀叱闍叱者”。
佛告比丘：「此十二大神诸鬼中之雄，与其眷属三万五千，俱诸天鬪时遏伏罗刹。昔不知法以血为食，常噉人民小儿之属；我为说法，今皆得道作大誓愿：『若佛灭后五浊乱时，护诸弟子比丘僧众，令获吉祥之福德也。』
佛陀告诉比丘们：“这十二位大神，是众多鬼神中最有威力的，他们带领着三万五千名眷属，在天神与阿修罗争斗时，能够降伏罗刹鬼。他们过去不懂佛法，以血为食，常常伤害百姓、吞吃小孩；我为他们说法后，如今都已得道，并立下大愿：‘如果佛陀入灭后，到了五浊混乱的时代，我们要护持各位弟子、比丘僧众，让他们获得吉祥的福德。’”
「神名阇离摩呵阇离。
[Śrī mahāśrī]
「神名阇罗尼郁𬽾目𬽾。
[Śrī Jālinīprabha]
「神名三波提摩诃三波提。
[Śrīmatī mahāśrīmatī]
「神名頞提拔提鸠坻铁离。
頞提拔提鳩坻鐵離
「神名莎罗波提安那波提。
[Śaraṁ pati anā pati]
「神名半那波提阇那波提。
[Śrī Nāma Pañcapati Jñānapati]
「神名迦偂尼摩诃迦偂尼。
迦偂尼摩訶迦偂尼
「神名波沙檀尼耶醯迦弥。」
[Śrī Paśādanīya Hīka Mī]
佛告比丘：「此十九神王，他方国土世界号华积，佛号最上天王如来、至真、等正觉，遣二菩萨：一号无量光明、二曰大光明。遣二菩萨献此十九神王神呪，作是言：『娑婆世界一切人民，行善者少为恶者多，是故献此十九神王以佐世尊，令诸众生调伏信解。』今我为汝等辈，说彼佛所献神呪十九王，此诸鬼神三万六千以为眷属，当为汝等设诸拥护度厄难苦，令获吉祥普入法门。
佛对比丘们说：“这十九位神王，来自一个名叫华积的国土世界，那里的佛叫做最上天王如来、至真、等正觉。他派了两位菩萨来，一位叫无量光明，一位叫大光明。这两位菩萨献上了这十九位神王的神咒，并说：‘娑婆世界的一切众生，行善的少，作恶的多。所以献上这十九位神王来辅佐世尊您，让所有众生都能调伏内心，生起信心，理解佛法。’现在，我为你们大家，宣说那尊佛所献的十九位神王的神咒。这些鬼神，连同他们的三万六千眷属，将会为你们提供各种保护，帮你们度过困苦和灾难，让你们获得吉祥，普遍进入佛法的大门。”
「神名迦多梨离摩兰泥。
迦多梨離摩蘭泥
「神名迦梨罗牟提欧梨。
[迦梨羅牟提歐梨]
「神名酸梨枝贲䟞梨移。
酸梨枝賁䟞梨移。
「神名摩梨枝阿迦𫄨移。
[摩梨枝阿迦絺移]
「神名𡲎提移阿那耨罗企。
神名𡲎提移阿那耨羅企。
「神名富咤罗子鸠罗罗子。
天神名叫富吒罗的儿子鸠罗罗。
「神名那迦离子不咤罗子。
神的名字叫那迦离子和不吒罗子。
「神名鸠兰子陀罗子。
神的名字叫鸠兰子陀罗子。
「神名不咤咤罗子鸠罗子。
神的名字叫不吒吒罗子鸠罗子。
「神名多迦利离摩摩兰泥。
[Śrī Tārā Mantra]
「神名鸠兰𭋉咤罗鸠梨提。
[鳩蘭吒羅鳩梨提] （這是護法神名咒，大意是：呼喚或禮敬名為「鳩蘭吒羅鳩梨提」的護法神。修持此咒可以獲得該護法的護佑與加持，消除障礙，增長善緣。）
「神名迦私罗牟尼提欧梨。
[迦私羅牟尼提歐梨]
「神名迦兰因梨提遮披𥪫。」
神的名字叫迦蘭因梨提遮披𥪫。
佛告比丘：「此二十七神王，昔化提比丘治护屋室，壁间有黑蛇来啮化提，化提即闷绝躄地。阿难即往至佛所启问此事。佛即答阿难：『汝语化提，我当为其说辟蛇毒二十七神王护化提身。』语化提言：『汝当慈心哀天下万虫，诵我此言汝毒当歇。』阿难即以神水𣸣洒化提，化提醒悟。阿难即语化提言：『佛已为汝说二十七神王辟蛇毒法，汝但慈心于天下人非人，毒自当灭。』阿难即为化提说佛所说二十七王神呪法呪，化提即愈。阿难语诸比丘：『若有安居住止之处，应说此言，蛇毒七岁不复啮人，三七遍诵此神名即获吉祥。』
佛陀对比丘们说：“这二十七位神王，过去曾帮助一位名叫化提的比丘修理房屋。墙缝里钻出一条黑蛇，咬了化提，化提立刻中毒昏迷，倒在地上。阿难知道了，就赶紧跑到佛陀那里，把这件事禀告给佛陀。佛陀听了，就对阿难说：‘你去告诉化提，我会为他说一个驱避蛇毒的咒法，这二十七位神王会保护化提的身体。’佛陀还交代说：‘你要告诉化提，让他对天下所有的生灵都怀着慈悲心，念诵我教你的这些话，他中的蛇毒就会消退。’阿难立刻用神水洒在化提身上，化提就苏醒过来了。阿难对化提说：‘佛陀已经为你说了二十七位神王的辟蛇毒法，你只要对一切人、非人都心怀慈悲，蛇毒自然就会消除。’阿难就把佛陀所说的二十七位神王的名号和咒语告诉了化提，化提的毒伤立刻就痊愈了。阿难又对比丘们说：‘以后你们在任何地方安居居住，都应该念诵这些话。这样，蛇毒在七年之内都不会再咬人。把二十七位神王的名号念诵二十一遍，就能获得吉祥平安。’”
「神名安陀尼沙多摩尼。
神的名字叫做安陀尼沙多摩尼。
「神名阇摩尼摩诃尼罗。
[Śrī Maṇi Mahā Nīla]
「神名摸呵尼乌罗刹。
[ma hā ni u ra kṣa]
「神名摸罗陀提遮波头摩逸。」
[Complete clean Sanskrit mantra]
佛告比丘：「此十二神王，佛昔为迦奈比丘说此神名。有恶凶人常剥夺比丘衣裳，比丘往到佛所，启白是事。佛语比丘：『汝若在山间树下冢墓之间行十二头陀时，有诸凶人来娆汝者，汝当说此十二神王名号，凶恶之人自然退散，复道而去不能为害，可得修禅求四道果，获吉祥之福无众患难。』
佛陀对比丘们说：“这十二位神王，是佛以前为迦奈比丘说过的神名。当时有凶恶的人常常抢夺比丘们的衣服，比丘们就到佛那里，报告了这件事。佛对比丘们说：‘你们如果在山间、树下、坟墓之间修行十二头陀时，有凶恶的人来骚扰你们，你们就应当念诵这十二位神王的名号，凶恶的人自然会退散，从原路返回，不能造成伤害。这样你们就可以安心修禅，追求四种道果，获得吉祥的福报，没有各种祸患和灾难。’”
「神名頞吱敷頞咤般吱敷。
[頞吱敷頞吒般吱敷]
「神名般吱敷劬离敷波罗那。
[般吱敷劬離敷波羅那]
「神名拘离比敷波罗比敷。
[拘離比敷波羅比敷]
「神名沙臈波提敷波罗那。
[Śrāvasti-pūrṇa-bhadra]
「神名檀陀醯罗波罗那。
[檀陀醯羅波羅那]
「神名须摩提陀萨提那堕。」
[Sumati-datta-sattva]
佛告诸比丘：「此十二神王，昔有比丘名般若提婆，诵习经法中诸寒冷，遂为虫所啮齿，我为是比丘及未来世诸弟子等说是章句。若有比丘及诸四辈为虫所啮齿者，以净水一器含水一口，牙临其上七遍诵此十二神王，便吐口中所含水。如是法用四十九遍，虫便破散随水流迸无不除愈，得吉祥之福。
佛陀告诉各位比丘：“这十二位神王，过去有一位名叫般若提婆的比丘，他在诵习经法时，因为天气寒冷，牙齿被虫子咬了。我为了这位比丘以及未来世的所有弟子，才说了这个咒语章句。如果有比丘以及各位四众弟子被虫子咬了牙齿，可以用一个干净的容器装水，含一口水在嘴里，牙齿对着水面，把这个十二神王咒念七遍，然后把嘴里的水吐掉。像这样重复做四十九遍，虫子就会破碎消散，随着水流冲走，没有不痊愈的，还能得到吉祥的福报。
「神名伊离敷伊臈毘敷。
[伊離敷伊臈毘敷]
「神名乌呵尼模呵濑漏濑漏。
[烏呵尼模呵瀨漏瀨漏]
「神名道加舍梨耶那。
[神名道加舍梨耶那]
「神名冀梨陀僧坡牟阿那。」
[Śrī Tārā Saṃbhāva Anā]
佛告比丘：「昔有求那陀比丘患眼风痛，又患湿虫痒痛难忍，往到我所具以启问。我即为其说此神呪六王为护：『若有末世诸比丘辈及清信士女，为虫所唼眼者，汝当为说此六神章句，无不得愈吉祥之福。』」
佛陀告诉比丘们：“从前有一位求那陀比丘，患了眼风痛的病，又因为湿虫作祟，眼睛又痒又痛，实在难以忍受。他来到我这里，详细说明了情况。我就为他传授了这个神咒，有六位天王护持。我说：‘如果在末法时代，有各位比丘以及在家修行的善男信女，眼睛被虫子咬伤，你就应当为他们念诵这六句神咒，没有不痊愈的，还能获得吉祥的福报。’”
佛告四众诸比丘等：「昔有比丘名曰善可，住在山间树下禅思，日时欲至便着衣持钵入城聚落分卫乞食。时有恶魔与八万四千小鬼神以为眷属，与善可相逢。魔作是念：『此善可沙门以得罗汉，既能自度，当复教导一切余人使入应真。』生嫉妬心作是念已，便勅诸小魔辈使来，从善可口中直入腹者，娆乱善可使意颠倒不得正念。然善可已得罗汉，心中自然廓尔开解，即得忆念时佛昔为诸比丘辈说百七十二神王灌顶章句，忆念此已即便弹指，一心而诵举声唱咏，恶魔眷属退散驰走，部伍营从莫知藏处。」
佛祖告诉在场的各位比丘们说： 从前有个比丘，名叫善可，住在山里的树下修行禅定。快到中午的时候，他穿上僧衣，拿着饭钵，进城到村子里去乞食。 这时有个恶魔，带着八万四千个小鬼神作为随从，正好遇见了善可。恶魔心想：“这个善可和尚已经证得了罗汉果位，他自己已经得度了，以后肯定会教导其他人，让他们也都证得阿罗汉。” 恶魔起了嫉妒心，这么一想，就命令手下的小魔们，让他们从善可的嘴里直接钻进肚子里，去扰乱善可，让他心意颠倒，失去正念。 但是善可已经证得了罗汉果，心中自然一片清明，立刻就想起了当初佛陀曾为比丘们说过的“一百七十二位神王灌顶章句”。想起这个之后，他马上弹了一下手指，专心一意地念诵起来，高声唱咏。 恶魔和他的随从们立刻退散逃跑，他们的队伍和营地，都不知道躲到哪里去了。
佛语比丘：「我今为汝及未来世诸比丘等，广演灌顶百七十二神王名。此诸神王将从七万二千鬼神以为眷属，各以已之威力共护汝等，使诸小魔不得汝便，在所至到无所罣碍，辟除恶毒蛇蚖蝮等，诸兽象龙熊罴之属，自然消灭无敢当者。若有鬼神往来不去者，四天诸王当遣使者持金刚之杵破头作七分。」
佛对比丘们说：“我现在为你们，以及未来世的所有比丘们，详细解说这灌顶法门中的一百七十二位神王的名字。这些神王，每一位都率领着七万二千鬼神作为他们的眷属，各自用他们自己的威德神力，一起来保护你们。他们会让那些小魔小怪无法伤害你们，让你们无论到哪里都畅通无阻，没有障碍。他们会驱除各种恶毒的蛇、蝮蛇等毒虫，以及大象、龙、熊、罴这些凶猛的野兽，让它们自然消失，不敢来冒犯。如果有鬼神赖着不走，四大天王就会派遣使者，手持金刚宝杵，把它的头打碎成七块。”
佛告比丘：「此大章句至真至妙，三世诸佛尽说是大章句，我亦复开此宝函出是章句。若有比丘带持之者，所到游行善神祐助，辟除万恶、魔不敢当，设有恶意自然灭亡。此大神典带持之者，如王佩剑谋贼不敢当，此大神典亦复如是。若带持者，外诸恶魔及身中五阴之魔莫不为伏。」
佛陀告诉比丘们：“这段重要的经文，极其真实、极其精妙，过去、现在、未来所有的佛，都宣说过这段重要的经文。我也同样打开这个宝盒，取出这段经文。如果有比丘随身携带、持诵它，那么无论他走到哪里、去到哪里，都会有善神保佑帮助，驱除一切邪恶，魔不敢来冒犯。就算有恶意，也会自然消失。这部伟大的神妙经典，随身携带它的人，就像国王佩带着宝剑，图谋不轨的贼人不敢抵挡。这部伟大的神妙经典，也是这样。如果随身携带它，外在的一切恶毒魔众，以及自身内在的色、受、想、行、识这五种障碍修行的魔扰，没有不被降伏的。”
佛说此语竟，阿难在右边，即便正衣服头面礼足胡跪，白佛言：「世尊！如来为诸比丘说七万二千神灌顶章句。于未来世法欲灭时，此大章句设有受者，云何授与？」
佛说完这些话后，阿难站在右边，立刻整理好衣服，用头顶礼佛的脚，然后跪下来，对佛说：“世尊！如来为各位比丘讲了七万二千句神灌顶的章句。在未来佛法快要消亡的时代，如果有人想要接受这些大章句，应该怎么传授给他呢？”
佛语阿难：「此大神典至尊至重，诸佛如来不妄宣说度与人也。若有持戒不犯禁者，护念十方诸众生者，开大乘意度苦人者，近善知识闻而信受不诽谤者，如是之人专心求者应当授与。」
佛陀告诉阿难说：“这部伟大的经典，是最尊贵、最重要的，诸佛如来不会轻易地、随便地把它宣说、传授给人。如果有这样的人：持守戒律、不违犯禁戒，护持、关怀十方一切众生，发起大乘的心愿、救度苦难的人，亲近善知识、听闻后能相信接受、不诽谤的——像这样的人，专心求取这部经典，就应当传授给他。”
阿难又复叉手白佛言：「云何授与？」
阿难又合起双手问佛陀说：“要怎么传授呢？”
佛言：「若有受此护身神典者，先当礼敬十方佛，次礼经宝，次礼圣僧，次礼度经之师，皆当专心一意，偏露右肩，长跪合掌。师当右手持文，弟子以右手受之，师以左手持法水灌弟子顶上。阿难！以是因缘故名『灌顶章句』。所以然者，如王太子绍王位时，法应以水灌其顶上，然后统领治国之事；我法亦尔。」
佛说：“如果有人要接受这部护身神典，首先要向十方佛礼拜致敬，接着礼拜经宝，再礼拜圣僧，然后礼拜传授经文的师父。这些都要专心一意，把右肩露出来，长跪着合掌。师父应该用右手拿着经文，弟子用右手接过来，师父再用左手拿着法水浇灌在弟子的头顶上。阿难啊！因为这个缘故，所以叫作‘灌顶章句’。为什么会这样呢？就像国王的太子继承王位的时候，按照规矩要用水浇灌他的头顶，然后才能统领国家、处理政事；我的佛法也是这样。”
佛语阿难：「若有比丘乐受是典，应悬五色幡盖长四十九尺，散五方之华各随方之色，烧栴檀香安息婆胶等，斋戒一心、不食五辛，不得饮酒及噉臭肉，醍醐酪苏杂腻诸物悉不得食。先当洗浴身体着鲜洁之衣，于高山上以香汁涂地纵广七尺，名之为坛，当从此上度是灌顶十二部微妙经典。当受之日，思念十方诸佛菩萨应真圣僧，归诚作礼及度经师，莫念东西南北之事。譬如禅思比丘无他想念，惟守一法然后见真。若有比丘受章句经如是不乱，七万二千鬼神导从前后，为身作护为神作护，亦能为他人作护，辟除邪恶万毒不行。」
佛告诉阿难：“如果有比丘喜欢接受这部经典，应当悬挂五色幡盖，长四十九尺，撒下五方鲜花，颜色各随方位，焚烧旃檀香、安息香、婆胶香等。要斋戒一心，不吃五辛，不能饮酒，也不能吃臭肉，醍醐、奶酪、酥油等油腻食物都不能吃。先要洗澡，穿上干净整洁的衣服，在高山上用香汁涂地，长宽七尺，这地方就叫作坛。应当从这里开始传授这部灌顶十二部微妙经典。接受经典那天，要思念十方诸佛、菩萨、应真圣僧，诚心礼拜，也要礼敬传授经典的法师，不要想东西南北的杂事。就像禅修的比丘没有其他杂念，只专注一法，然后才能见到真理。如果有比丘接受章句经典，能这样心不散乱，就会有七万二千鬼神前后引导护卫，保护他的身体，守护他的精神，也能为他人提供保护，驱除邪恶，让各种毒害无法靠近。”
佛告阿难：「我说是时，罗阅祇国城西数里有大金山，其中多诸比丘辈修四道果，闻说是灌顶章句，皆齐整衣服来到我所，头面礼足却坐一面听说经法。是时，众中有一少年比丘，已得罗汉，名曰真实，从坐而起前礼佛足，长跪合掌白佛言：『天尊演说无上真妙之法——灌顶章句十二部妙典——我当于佛灭度之后，广宣流布此深妙典。若有国土遭疾厄者，县官所呼召万疾流行，我当于中诵读此经，百毒万恶莫不消散。』说此语已便讽诵宣传，说是十二部妙典，如是展转授与诸比丘辈各令宣传，在所国土尽得此典。是比丘临终之时，余三七二十一日在，心自念言：『如来所说十二部灌顶章句微密妙典，于后如来灭度三百岁中，而此经典当隐没不现。何以故？佛始灭度，行善者多为恶者少。』
佛对阿难说：“我说这些话的时候，在罗阅祇国城西边几里远的地方有座大金山，那里住着很多修行四种道果的比丘们。他们听说了这部灌顶章句，都整理好衣服来到我这里，向我顶礼跪拜后，退到一边坐下听讲经法。这时，人群中有一位年轻的比丘，已经证得了罗汉果位，名叫真实，他从座位上站起来，上前向佛顶礼，然后长跪合掌对佛说：‘天尊您宣说了这无上真实微妙的法门——灌顶章句十二部妙典——我应当在佛您圆寂之后，广泛地宣扬、传播这部深奥的妙典。如果有哪个国家地区遭受疾病灾祸，被官府征召去应对各种流行疾病，我就在其中诵读这部经，那么各种毒害、万般邪恶没有不消散的。’说完这话，他便开始诵读宣扬，将这十二部妙典，这样辗转传授给各位比丘，让他们各自去宣扬，使所在的国家地区都能得到这部经典。这位比丘临终之前，还剩三七二十一天寿命的时候，心里自己想到：‘如来所说的这十二部灌顶章句精微秘密的妙典，在如来圆寂后三百年里，这部经典将会隐没不出现。为什么呢？因为佛刚圆寂的时候，行善的人多，作恶的人少。’”
「到于末世九百岁中，魔道兴盛，诸外道辈采佛妙经以为已有，训道万姓令其受持，而复盟誓变秘经法，当受之日皆用珍宝，种种杂彩以为重信，然后授与。当尔岁时国国相伐，民多荒乱饮食勇贵，多诸盗贼横死者半。又诸恶王断灭三宝使法言不通，破塔灭僧三宝渐末，中国之王虽有信心，不能究竟多所禁制，心不专一迷惑于异道。
到了末法时代九百年的中间，魔鬼邪道兴盛起来，各种外道把佛陀的妙经拿来当成自己的东西，教导百姓让他们接受持守，还发下誓言把秘密的经法改头换面。在传授的时候，都要用珍宝、各种杂色绸缎作为重要的信物，然后才交给别人。那时候各国互相攻打，百姓大多流离失所，粮食昂贵，盗贼很多，横死的人有一半。还有那些邪恶的国王，要断绝佛法僧三宝，让正法的话语不能流传，破坏佛塔、迫害僧人，三宝渐渐衰微。中原的国王虽然有些信心，但不能坚持到底，设立很多禁令，心思不专一，被外道迷惑了。
「尔时，当有比丘出现于世名曰普济，在诸名山石室之中禅思专心，如是展转遇好岩室，见有宝函开而看之。见此经目以紫金书，刻镂栴檀简上。此比丘见已一心合掌，头面作礼诵持修行。如是妙典佛法既灭，出千岁时灾变如是。诸佛菩萨应真圣僧，天龙八部一切鬼神，见此灾怪愍念众生，于末世中受诸苦恼，使是比丘出现于世，救度危厄苦患众生，不为九横之所得便。以此经典使诸四辈——比丘、比丘尼、清信士、清信女——读诵宣传教授后世一切；善男子、善女人等辈，使其获得吉祥之福。」
那时，会有一位名叫普济的比丘出现在世间。他在各处名山的石洞中专心打坐修行。就这样，他辗转来到一处很好的岩洞，看见一个宝盒，打开一看，发现里面有用紫金写成的经书目录，刻在檀香木的简牍上。这位比丘见到后，立刻虔诚地双手合十，顶礼膜拜，开始诵读并依照修行。
这部珍贵的经典，在佛法将要消亡、进入千年灾变的时代会出现。诸佛菩萨、得道的圣僧，以及天龙八部、一切鬼神，看到这些灾祸异象，怜悯末世中遭受种种苦难的众生，所以让这位比丘出现在世上，去拯救那些身处危难困苦中的众生，使他们不被各种横祸所侵害。
他们希望这部经典能让所有的四众弟子——比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士——都来读诵、传播、讲解，并教授给后世的一切善男子、善女人，使他们都能获得吉祥的福报。
佛告阿难：「吾去世后法言薄淡，虽复慇懃不计劳苦，为诸一切四辈弟子演说微妙无上圣王、过去未来现在十方无量诸佛说灌顶大章句经十二部妙典。诸佛如来秘密之藏我既以演，欲令此经流传世间，使未闻者悉得知见；诸有疑惑未解法者，心开意释获大利安。
佛陀告诉阿难说：“我离开世间以后，佛法的教导会逐渐变得浅薄、不受重视。即使有人很努力、不怕辛苦，为所有四众弟子讲解这部精妙无比、至高无上的圣王经典——也就是过去、未来、现在十方世界无数诸佛所说的《灌顶大章句经》等十二部精妙典籍。诸佛如来深奥的秘密法藏，我已经都讲说了。我希望让这部经典在世间流传，让还没听过的人都能知道、了解；让那些心里有疑惑、还不明白佛法的人，能够心开意解，获得极大的利益和安乐。
「复次，阿难！我说此经，初始灭度百岁之中，时多诸比丘读诵通利，宣传之者亦甚众多。到二百岁，四辈弟子多得道者，于此经法都无复用。至三百岁，是故隐没不现世间，故言为善者多、不大为恶。
还有，阿难啊！我告诉你，这部经刚传下来的时候，也就是我圆寂后头一百年里，那时候很多比丘都能流利地读诵它，到处宣讲传播的人也非常多。等到了两百年后，虽然出家在家的四众弟子中得道的人不少，但对这部经和它的教法，却渐渐没人真正去用了。到了三百年后，这部经就因此慢慢隐没，不再在世间流传显现了。所以说，那时候行善的人多，作恶的人倒不怎么厉害。
「此玄妙神典，释梵四王、护世善神、山川龙王摄持经文十二部呪灌顶章句，七宝之函盛持神文，内着岩石室窟之中。未来末世当有比丘学头陀者，游行山间觅好禅室，遇得此经开而看之，礼敬合掌顶受，宣传远近各使闻知。此大章句经文既出，少有受者，多行诽谤不肯信受。」
这部神奇奥妙的经典，是由帝释天、梵天、四大天王、护世善神，以及山川龙王共同守护的十二部咒语和灌顶章句。经文被装在七宝做成的匣子里，藏在山洞石窟之中。
将来到了末法时代，会有修习苦行的比丘，在山间游走，寻找好的禅修地方。他们会遇到这部经，打开来看，然后恭敬合掌，顶礼接受，并向远近各处宣传，让大家都知道。
可是，这部重要的经文章句出现后，愿意接受的人很少，大多数人反而进行诽谤，不肯相信接受。
佛告阿难：「末世之中虽有清信士、清信女，于我法中奉受三归及五戒法，不解苦空四大非我，恒着我想颠倒分别起诸邪见，到疾厄之日为横所恼，便向诸异道邪见师所，召诸邪妖魍魉鬼神，杀众生命欲求长生。愚痴之人信邪倒见，为邪师所误，死入地狱备受诸痛，哀哉可伤甚可怜愍。是故吾今为其演说灌顶章句十二部要藏，拔除邪恶令得长生。」
佛陀告诉阿难说：“在末法时代，虽然有一些清净的男居士、女居士，在我传下的佛法中接受了三皈依和五戒，但他们并不真正理解人生的苦、万事皆空、四大组成的身体并非真正的‘我’这些道理。他们总是执着于‘我’这个想法，颠倒是非，产生各种错误的见解。等到生病或遭遇灾祸的时候，被这些横祸所困扰，他们就会去找那些外道、持有邪见的师父，召请各种邪妖、魍魉、鬼神，甚至杀害众生的性命，想以此来求得长生不老。这些愚痴的人，相信错误的、颠倒的见解，被邪师误导，死后堕入地狱，遭受各种痛苦。唉，真是可悲，实在令人怜悯。所以，我现在为他们演说这部《灌顶章句十二部要藏》，来拔除他们的邪恶，让他们能够获得真正的长生。”
佛复告阿难：「我有广大之言深妙之语，浅近之化教未及者，末世之中诸比丘辈，闻有国土城邑聚落异封之处，有诸余比丘师师相承受此经典。未闻、未见诸比丘辈，谓此沙门是邪见之人，说外道法为利养故，作如是言：『我不信此。如来世尊有所言说义味深远，如此经所言但取人情。』若有比丘出此言者坐诽谤故，有读诵书持此灌顶章句经者意中怅恨，不复读诵修行此经，使是行人转生进退。
佛又告诉阿难：“我还有更广泛、更深刻、更精妙的教导，那些浅显的教化没能涵盖的，我要说一说。在末法时代，有些比丘，听说在别的国家、城市、村镇，有其他的比丘师徒相传，接受这部经典。那些没听过、没见过的比丘，就会说这些出家人是邪见之人，为了得到供养，在讲外道的法。他们会这样说：‘我不信这个。如来世尊的言说，义理深远，哪像这部经里说的，只是迎合人的常情。’如果有比丘说出这样的话，就是犯了诽谤的罪过。那些读诵、书写、受持这部《灌顶章句经》的人，心里就会感到失望、遗憾，不再读诵修行这部经了。这就让修行人变得犹豫不决，进也不是，退也不是。”
「读诵经者作如是言：『若是佛说，诸余大德比丘等辈，不应谓我是邪见人；真非佛说，我于此深妙经典不应好乐。若广说者便是邪见堕恶道中。』以此因缘，若于末世五浊乱时，若有比丘、比丘尼、清信士、清信女，奉受此十二部灌顶章句经者，如法修行不应毁呰而诽谤之。见有行者恭敬礼拜，想身如佛、诸大菩萨、应真圣僧等无有异；若有轻毁骂辱之者，当于现世得不吉报。」
读这部经的人可能会这样想： “如果这真是佛说的，那些高僧大德们就不该说我是邪见的人； 可如果这不是佛说的，那我就不该这么喜欢这部深奥的经典。 要是到处去讲它，反而会变成邪见，堕入恶道。”
正因为有这样的顾虑， 所以到了末法时代，五浊混乱的时候， 如果有比丘、比丘尼、男居士、女居士， 能够接受并奉行这十二部灌顶章句经，如法修行， 别人就不应该去诋毁、诽谤他们。 看到修行这部经的人，要恭敬礼拜， 要想到他们和佛、诸大菩萨、阿罗汉圣僧没有区别； 如果有人轻慢、毁骂、侮辱他们， 这个人会在现世就得到不吉祥的果报。
佛又告阿难：「于后末世，若有比丘、比丘尼、清信士女读持此经者，为人广说解释中义。诸余沙门及比丘尼、清信士女未闻未见，若相诽谤疾恶此经，闻有说者不乐听闻反信邪法，缘是罪故当有数万比丘堕鬼神道中。若有恶心于此经典，当堕蚖蛇毒蝎之中。若见经文起瞋恚心，缘此罪故当有数万人坐诽谤故堕在龙中。
佛又告诉阿难说：“在未来末法时代，如果有比丘、比丘尼、在家男女信徒读诵这部经，并且为别人广泛解说、解释其中的道理。其他一些出家人、比丘尼、在家男女信徒，如果没听过、没见过这部经，就诽谤它、憎恶它，听到有人讲说也不乐意听，反而去信那些邪法，因为这个罪业的缘故，将会有成千上万的比丘堕落到鬼神道里。如果有人对这部经典怀着恶意，将会投生为毒蛇、蝎子这类毒虫。如果看到经文就生起嗔恨心，因为这个罪业的缘故，将会有成千上万的人因为诽谤的罪过，堕落为龙。
「阿难！于后末世诽谤此经，毁呰不信不欲听闻，谓诸行者是邪见人，缘是谤毁经，堕鬼神道及蛇龙中不可称数。我今为诸四辈弟子敷演少耳，若说其罪不可得尽，非文笔所记，今故出此示于未闻。从今已后见证誓者不应诽谤，见有修行十二部经者，皆应供养供给衣服病瘦医药，恭敬礼拜如大师想，头面礼敬应从启受，不得轻毁此深妙典。我诸四辈弟子之中，转相毁谤不肯信受此神妙经，缘此过恶堕罪无穷。」
阿难啊！到了末法时代，会有人诽谤这部经，诋毁它、不相信它、连听都不愿听，还说那些修行这部经的人是邪见之人。就因为这样诽谤毁坏经典，这些人堕入鬼神道和蛇龙道的数量多得数不清。我现在为各位四众弟子稍微讲一点，要是细说他们的罪过，根本说不完，不是笔墨能写尽的，所以今天特别说出来，让没听过的人知道。从今以后，见到证悟的人不该诽谤，见到有修行十二部经的人，都应该供养他们，提供衣服、照顾病痛、给予医药，恭敬礼拜，把他们当作大师一样看待，要顶礼恭敬，向他们请教领受，不能轻慢毁谤这部深奥微妙的经典。我的四众弟子之中，如果互相毁谤，不肯相信接受这部神妙经典，因为这种罪过，堕落的恶报将无穷无尽。
佛说如是诸诽谤之过，坐中有诸比丘作如是念：「如来世尊有所言说皆不虚妄。」语诸同坐诸比丘辈：「未来之世当有如是破法之人毁谤此经，今佛世尊故出此语破法之过。」
佛说了这些诽谤的罪过，在座的一些比丘心里就想：“如来世尊所说的，都不是假话。”他们告诉同座的比丘们：“将来会有这样破坏佛法的人，毁谤这部经。现在佛世尊特意说出这些话，就是为了揭示破坏佛法的罪过。”
阿难因从坐而起，稽首佛足，长跪合掌白佛言：「如来所说无有前却，有所言说皆实不虚。如阿难解佛所说义，多诸忧和俱舍罗，然末世中多有诽谤。佛先说诸经法有呪术者，或云应学诵持修行，或云不应修习禁呪。诸经法中更互不同反复前后，故使末世诸比丘辈有信行者、有诽谤者，是故重问于世尊耳，惟愿更演，化于未闻。」
阿难从座位上站起来，走到佛的面前，恭敬地跪拜，双手合十对佛说：“如来您说的话，从来不会前后矛盾，您所说的都是真实不虚的。以我阿难的理解，佛所讲的道理里，包含了许许多多巧妙善巧的方法。但是，在将来的末法时代，会有很多人诽谤佛法。佛您以前讲过的经典中，有些提到了咒语法术，有时候说应该学习、念诵、修行，有时候又说不要修习这些禁咒。这些经典里的说法，好像互相不一样，前后有出入。正因为这样，末法时代的比丘们，有的会相信并照着做，有的就会因此诽谤。所以我才再次向世尊您请教，恳请您再详细讲一讲，开导那些还不明白的人。”
佛语阿难：「善哉，善哉！汝能为未来四辈弟子重问此义。快矣！阿难！谛听，谛听，审详行之。」
佛对阿难说：“好啊，好啊！你能为未来的四众弟子，再次询问这个道理。这真是太好了！阿难啊，你要仔细地听，仔细地听，好好地思考并照着去做。”
佛言：「我经中说诸禁呪所不应行者，谓诸异道邪见法术，乱惑于万姓但为利养以活身命，我所不许。今吾所演灌顶章句十二部真实呪术，《阿含》所出诸经杂呪，尽欲化导诸众生故，不如异道为利养也。但为度脱众生厄难遭苦患者，不于其中悕望利养，令诸众生得苏息耳，以是因缘吾今听许。」
佛说：“在我的经典里提到，有些咒语和法术是不应该去做的。那些指的是外道邪见的法术，它们扰乱迷惑百姓，只是为了谋取利益、养活自己，这些是我所不允许的。”
“现在我所说的灌顶章句、十二部真实咒术，以及《阿含经》里记载的各种杂咒，都是为了教化引导一切众生，不像外道那样为了谋利。”
“这些咒术只是为了帮助众生脱离苦难、解除痛苦，并不从中追求利益。是为了让众生得到喘息和安宁，因为这个原因，我现在允许使用它们。”
佛告阿难：「我说是经，利益一切无量众生。我若不说此经呪术，当来末世一切众生，虽见我法微妙真实，心意贪乐；由其业行习恶来久，信根浅薄，未解深法至真之化。」
佛告诉阿难：“我讲这部经，是为了利益一切无量的众生。如果我不传授这经文和咒语，将来到了末法时代，一切众生虽然看到我的教法微妙真实，心里也会喜欢向往；但由于他们长久以来造作恶业、养成恶习，信根浅薄，无法理解这深奥佛法中至真至纯的教化。”
佛告阿难：「四辈弟子入我法中，受持禁戒多所缺犯心不专一，急难之时遭疾苦患既不专一，向诸异道邪见法中以求福祐，欲脱众难不可得离。不知宿对前世业缘，归命往到异道师所跪拜问讯：『我遭苦厄，愿见救护。』异道师言：『随汝所愿，吾当祈请上通五官下言地祇，令汝得福，救度危厄不复遭苦。』
佛告诉阿难：“四众弟子进入我的教法中，接受并持守戒律，却多有缺漏违犯，心不专一。在危急艰难的时候，遭遇疾病痛苦灾患，因为心不专一，便转向各种外道、邪见的法门中去求福佑，想脱离众多苦难，却不可能远离。他们不知道这是过去世的业力因缘所招感的果报，反而去归依投靠外道师父那里，跪拜问讯说：‘我遭受痛苦灾厄，希望您能救护我。’外道师父就说：‘随你的心愿，我会为你祈请，上通于五官，下告于地神，让你得到福佑，救度你的危难，不再遭受痛苦。’”
「师又复言：『或汝先身犯诸过恶，或言七世殃咎所引，为五官所录受诸罚讁，或云牵引灭及门族前人。既已病苦所恼，逢诸危难心意不定无所归趣，恍惚失所犹如狂人。』
师父又接着说：“也许是你前世犯下种种过错，或是七世以来累积的灾祸所致，被阴间的官员记录在案，遭受各种惩罚报应；又或者说是牵连到家族亲人，导致他们一同遭殃。如今你已经被病痛折磨得十分痛苦，又遇到各种危险和灾难，心里慌乱不安，没有依靠，精神恍惚，就像个疯子一样。”
「师又语言：『汝七祖，为九幽所罗、魂在大山，当以匹帛随方之色，救赎汝等七祖之魂，拔除汝等七世之过。』
师父又说道：“你的七代祖先，被九幽地府所拘禁，魂魄困在大山之中。应当用各色布帛，按照方位对应的颜色，来救赎你这七代祖先的魂魄，拔除你们七世以来累积的罪过。”
「又有一师复作是言：『汝为山神、树木鬼神、星宿之神所娆害也，致诸病痛受诸疾厄，必为犯此星宿神耶！当以白牛、白马、种种众生甘美饮食，设诸妓乐歌咏鬼神，可获大福除汝厄难，所在安宁无复恐惧获善吉祥。』」
还有一位师父这样说：“你是被山神、树神、星宿神这些鬼神给缠上了，所以才得病受苦。肯定是冒犯了哪位星宿神！要用白牛、白马、各种好吃的食物，摆上歌舞音乐来供奉鬼神，这样就能得到大福报，消除你的灾祸，从此平安无事，不再害怕，还能得到吉祥。”
佛告阿难：「我灭度后浊恶之世信正者少，多习邪见、不乐真法不欲听闻，为诸恶师作杂毒法，杀众生命欲救危厄，杀者得罪，天神地祇悉不食噉。是故我今广演灌顶十二部章句真实呪术，化诸未信不解道者。汝当宣传在所国土令护此经，讽诵受持勿令毁缺。」
佛陀告诉阿难：“我圆寂之后，会进入一个污浊险恶的时代，那时真正相信正法的人很少。大多数人习惯接受错误的见解，不喜欢真实的佛法，也不愿意听讲。他们被那些邪恶的师父教导，学的是混杂着毒害的法门。比如，杀害众生的性命，却说是为了解救危难。这种杀害的行为是造罪的，天神地神都不会接受这样的供养。所以，我现在要广泛地宣说《灌顶经》的十二部章句，这些都是真实有效的咒语法术，目的是为了教化那些还不相信、还不理解正道的人。你要去宣扬，在所到的国土中，让人们守护这部经典，要读诵、接受、持守，不要让它毁坏或缺失。”
佛说是语时，欲界六天及上诸天，作天伎乐已用赞叹，烧天之香欝欝如云，天雨名华翩翩而下供养大会。又有诸天、龙、鬼之王，数千围绕以为眷属，因说此经因缘力故，脱鬼神身皆得人身。大众人民各随业缘得道不同。
佛陀说这些话的时候，欲界的六层天以及更高层的诸天，都奏起了天界的音乐来赞叹，焚烧的天香浓郁得像云彩一样，天上飘下名贵的花朵，纷纷扬扬地落下供养法会。还有各种天、龙、鬼的王，成千上万地围绕在周围作为眷属，因为听闻这部经的因缘力量，他们脱离了鬼神之身，都获得了人的身体。在场的广大民众，也各自随着自己的业缘，获得了不同层次的证悟。
佛说经已，阿难长跪叉手白佛言：「演说此经当何名之？」
佛陀讲完这部经后，阿难恭敬地跪着，双手合十对佛陀说：“您讲的这部经，应该叫什么名字呢？”
佛言：「此经名为『灌顶章句七万二千神王卫护比丘呪经』。」
佛说："这部经的名字叫《灌顶章句七万二千神王卫护比丘咒经》。"
佛说是时，四众人民闻经欢喜作礼奉行。
佛陀讲完这部经时，在场的四众弟子和所有听法的人们，都心生欢喜，恭敬行礼，依照经中的教导去实践修行。