大方等陀罗尼经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛住在舍卫国的祇陀林里，身边跟着五百位大弟子。那时，文殊师利法王子从王舍城出发，带着九十二亿位菩萨摩诃萨一同前来。这些菩萨中有文殊师利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、师子吼音法王子、妙声法王子、妙色形貌法王子、种种庄严法王子、释幢法王子、顶生法王子，总共九十二亿位。他们来到祇陀林，见到佛世尊，就绕佛三圈，跪低头顶礼佛足，然后退到一边站着，恳请世尊讲经说法。波斯匿王带着五百位儿子，其中有乾提罗王子、长生王子、真如法王子、法形王子，总共五百位。他们来到祇陀林，绕佛三圈，低头顶礼佛足，退到一边站着，恳请世尊讲经说法。舍卫城里的郁伽恒佉优婆塞，带着六百位优婆塞，其中有郁伽帝优婆塞、妙声优婆塞、诸相庄严优婆塞、好严心优婆塞、须达多优婆塞，总共六百位。他们来到祇陀林，绕佛三圈，低头顶礼佛足，退到一边站着，恳请世尊讲经说法。另外还有五百位诚心修行的优婆夷，其中有毘舍佉优婆夷、空妙相优婆夷、华异妓女优婆夷、骞那罗优婆夷、禅提伽优婆夷、摩诃男优婆夷，总共五百位。她们来到祇陀林，绕佛三圈，低头顶礼佛足，退到一边站着，恳请世尊讲经说法。还有郁伽长者的儿子，跟其他五百位长者的儿子一起，其中有须达多长者的儿子、胪如达多长者的儿子、栴檀林长者的儿子、妙色形貌长者的儿子，总共五百位。他们来到祇陀林，绕佛三圈，低头顶礼佛足，退到一边站着，恳请世尊讲经说法。

这时，文殊师利从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地看着佛陀，眼睛一眨不眨，对佛陀说："世尊！如来前后所讲的那些总持法门，在一切世间中是最殊胜的，在正法当中也是最殊胜的，在天道众生中也是最殊胜的。众生凭借这最殊胜的法门，进入总持法门，观想佛的境界。世尊！请您以大慈悲的力量，为无量无边的众生，详细讲解总持法门的名字。"

佛陀告诉文殊师利："太好了！太好了！善男子！你为了无量痛苦的众生，来请问总持法门。善男子！你现在仔细听，我为你简略地说一说这些总持法门的名字。善男子！有一种总持法门叫摩诃袒持，有一种叫摩诃离婆帝，有一种叫宝幢，有一种叫宝焰，有一种叫宝盖，有一种叫金刚盖，有一种叫金刚曜，有一种叫诸色庄严，有一种叫金刚色身，有一种叫重庄严，有一种叫跋睺陀罗，有一种叫毗伽陀罗，有一种叫水光，有一种叫三昧，有一种叫华聚，有一种叫决定，有一种叫常住，有一种叫众华香，有一种叫种种光明。善男子！像这样的总持法门，有九十二亿恒河沙那么多，每一个总持法门又有九十二亿恒河沙那么多。这样依次类推，有智慧的人应该分成三种层次来讲解。"

当佛陀讲完这些总持法门的名字时，文殊师利带领的九十二亿菩萨，达到了"无生法忍"的境界；六百位在家男居士，发起了成为"辟支佛"的心愿；五百位在家女居士，远离了烦恼尘垢，获得了"法眼净"；五百位长者子，发起了追求无上觉悟的心；波斯匿王带领的各位王子等人，在如来面前请求出家。佛陀告诉各位王子："太好了！太好了！你们能在我的佛法中请求出家，现在正是时候。"佛陀告诉各位王子："善来比丘！"这时，各位王子的头发和胡须自然脱落，僧衣自然穿在身上，立刻就成为了出家僧人，并且戒律和修行都圆满具足。

那时，世尊为这些比丘们讲解了"四圣谛"的法。当时，这些比丘们都证得了"三明"和"六神通"。这些比丘们请求世尊转动法轮，宣传佛法。世尊默默地同意了，就进入了所有的总持法门，放出大光明，照耀着东方无量亿千那由他三千大千世界的由乾陀罗山的后面。

放出这道光明后，东方有无数亿千那由他的夜叉鬼神，南方、西方、北方以及四维上下，从下方的"迦陀难世界"到上方的"接识世界"，十方世界也都是这样，各自都有无数亿千那由他的夜叉鬼众，看到这道光明后，立刻就顺着光明，来到了"娑婆世界"的祇陀林中，见到了释迦牟尼如来进入了所有的总持法门，又看到了文殊师利法王子在佛陀左右，就请求世尊转动法轮。

那时，无数亿千那由他的夜叉鬼众，以及文殊师利等诸位大菩萨，还有五百位大弟子、在家男居士、在家女居士、在家修行人、在家修行的儿子们，各自跟随佛陀进入了所有的总持法门。

这时，大众中有一位比丘名叫雷音，从座位上站起来，走到树林中，进入了禅定三昧的境界。那时，虚空中有很多魔众。其中有一个魔王名叫袒荼罗，在虚空中这样想："刚才释迦牟尼佛被无量的大众围绕在前后，为他们说法，获得了巨大的好处。现在这个比丘又进入了禅定三昧。如果我不破坏这个比丘的善根因缘，这个比丘必定会在贤劫中成就无上正等正觉，获得一切智慧，得到巨大的好处。我现在要带领我的眷属，破坏那个比丘的善根因缘。"那时，魔王就带领着九十二亿的眷属，来到祇陀林中，想要掩盖这个比丘的善根因缘。

当时，雷音比丘非常痛苦忧愁，大声喊道："皈依十方三世无量的诸佛！皈依十方三世无量的正法！皈依十方世界中那些具有少分功德的人！"

这样唱念之后，十方世界的诸佛同时发问："应该用什么方法来救那个比丘？"这时，宝王佛举手说道："这些菩萨大众中，有没有能够救那个比丘痛苦的菩萨？"

这时，大众中有一位菩萨名叫华聚，从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，面向佛陀，对佛陀说："应该用什么方法来降伏那个袒荼罗魔王？"

这时，佛陀告诉华聚大菩萨："你不知道吗？我要用诸佛的秘密法门来降伏那个袒荼罗魔王。"接着，佛陀告诉华聚大菩萨："我要用摩诃袒持总持法门的章句，来降伏这个魔王，增长那个比丘的善根。你现在仔细听，我为你讲述诸佛的秘密法门。"

华聚菩萨对佛陀说："是的。世尊！我很愿意听您讲这样微妙神奇的法门。"

佛陀告诉华聚："我现在告诉你，不要随便宣传这样微妙神奇的法门，应当用'神明'来做证明。为什么叫'神明'呢？善男子！这样会有十二位梦王，如果你能够见到其中一位梦王，才可以对他人宣说这个法门。"

这时，世尊就宣说了总持法门的咒语章句。

南無啒啒絰寫（一）㗣提易勤（二）那伽耶彌（三）莎呵（四）多絰咃（一）蒲耆稟婆（二）欝波多毘耶（三）蒲耆稟婆（四）劣破羅（五）阿㝹那多絰咃（六）阿㝹那多絰咃（七）復得究追（八）蒲耆稟婆（九）莎訶（十）

当时佛说这部经的时候，有八万四千位菩萨达到了“心基本清净”的境界，有二十六万比丘到达了“辟支佛”的境界（靠自己觉悟的修行），还有三万四千比丘尼证得阿罗汉果位。另外，有七万在家男信徒发下了“追求无上正等正觉”的大愿，有五百在家女信徒彻底摆脱了烦恼和迷惑，获得了洞察真相的智慧眼。那时，华聚菩萨当场称赞佛说：

那时华聚菩萨赞完佛之后，忽然就不见了，直接去了西方娑婆世界，到了祇陀林里，看到雷音比丘被九十二亿天魔波旬给缠住了。这时华聚菩萨对袒荼罗说：“你现在为什么想毁掉这位比丘的善根和因缘呢？”

那时魔王听了这话，吓得不得了，心里发慌，汗毛都竖起来了，马上回答说：

我是世间的王，在世间随心所欲，能毁掉一切好的智慧和善法。

那时，华聚菩萨回答魔王说

那时，华聚菩萨对雷音说：“你现在好好听着，我来给你讲降伏各种恶道的方法。我会降伏这个波旬，你通过这件事就能明白诸佛的善巧方便。”那时，华聚菩萨就说出陀罗尼的章句。

南無啒啒絰寫　㗣提易勤　那伽耶彌　莎呵

（這是陀羅尼咒語，大意是：歸命禮敬諸位龍眾，祈請龍族護念加持。修持此咒可以仰仗龍眾的護持力量，幫助修行者消除障礙、增長善法，並使所修功德得以成就圓滿。）

说这个法的时候，有六百个魔王跪下来礼拜菩萨的脚，恭恭敬敬地合掌对菩萨说：“有一个陀罗尼，名叫自誓。我们想建立这个陀罗尼，希望您允许。”华聚说：“先等一等，袒荼罗，说的时候还没到。”那时华聚又说了一个陀罗尼。

哆姪咃 蒱耆稟婆 欝波多毘耶 蒲耆稟婆 劣破羅 阿㝹那多姪咃 阿㝹那多姪咃 復得究追 蒲耆稟婆 莎呵

那时候，世尊讲这个法的时候，有六百万魔王波旬一起大声叫喊：“这是什么苦啊！受这样的苦，要怎么才能脱离这些苦呢？”

这时，华聚就告诉魔王说：“你们如果想脱离这样的苦，就可以发无上正等正觉的心。”

魔王们说：“好的，大士，我们发求觉悟的心。”

华聚说：“好啊，好啊！”

这时，那些魔王就说出陀罗尼咒语。

南无摩诃浮陀卑 南无摩诃离婆浮陀卑 南无华聚陀罗尼 毗舍阇室牧 郁伽林 檀吒林 穷伽林 恒伽噤 阿隶 那隶 那罗隶 莎呵

那时，华聚菩萨称赞魔王说：“好啊，好啊！佛子，你们竟能受持摩诃袒持陀罗尼的章句，这将会大大利益无量魔众。”

那时，魔王们欢喜雀跃，立刻脱下身上的劫波育衣，用来供养。那时，这些衣服堆积得像须弥山一样高，用来供养华聚菩萨摩诃萨。供养完之后，又对华聚说：“我们十二位大王，应当受持这摩诃袒持陀罗尼的章句，还要供养受持这部经的人。这样的人如果遇到苦难灾厄，应当称念我们十二位神王的名字。”

那时，华聚对魔王说：“他们的名字叫什么？”魔王说：“大王名叫袒荼罗王，名叫斤持罗王，名叫茂持罗王，名叫乾基罗王，名叫多林罗王，名叫波林罗王，名叫檀林罗王，名叫禅多林罗王，名叫穷伽林罗王，名叫迦林罗王，名叫穷伽林罗王，名叫波林罗王。像这样各位大王，各自高声说：‘我们应当受持读诵这部陀罗尼经，摄受救护修行的人，让他们坚定追求觉悟的心，让他们获得善利。’”

那时，华聚称赞魔王说：“好啊，好啊！你们今天发起了大勇猛心，能受持拥护这部陀罗尼经典以及修行的人，不久就会成就无上正等正觉。”

那时，各位魔王欢喜雀跃，得到了从未有过的感受，立刻从座位上起来，顶礼菩萨的双足，前后围绕着，欢喜地奉行这部陀罗尼经典。

那时，雷音也从座位上起来，合掌恭敬地对华聚说：“好啊，众法聚士！你带着这部大方等陀罗尼来救我，让我增长了寿命，在佛法中生起了信心。就像死人死后又活过来一样，我现在也是这样。你现在就是佛法中的雄猛之士，是诸法的母亲，让我坚固了求法的心，生起了求法的身。”

华聚说：“我不是诸法的母亲。这样的陀罗尼才可以做母亲，也可以做父亲。你应当受持这部陀罗尼。”

那时，雷音对华聚说：“我刚才来的时候，世尊被无量大众前后围绕着，正在说法。”

那时，华聚问雷音：“他的名字叫什么？”回答说：“名叫释迦牟尼，慈悲普遍覆盖无量众生，和你没有差别。他的大慈无量，甚至超过了你，救度摄受一切地狱的苦难，给与无量快乐。我们两个人可以一起去他那里供养世尊，应当会获得善利。”

说这话的时候，虚空中有人十二亿忉利诸天，演奏天乐，烧香散花，供养华聚。

那时，虚空大众中有一位天王，名叫摩诃伽赖奢，告诉诸天大众：“这两位大士想要兴起大法，我们去他们那里，就可以正确地听闻诸佛的甘露法。”

那时，两位大士立刻从座位上起来，整理好衣服，和诸魔众以及诸天人一起上路而去。那时，诸天就跟着这两个人前往祇桓。

那时，世尊在远处听到天乐的声音，就从禅定中起来，告诉阿难说：“你到外面去听听，这是什么声音？”那时，阿难遵照世尊的吩咐，就走到外面去听，听见有两个人，被无量的大众前后围绕着，好像金山一样，来到祇桓。那时，阿难回到祇桓中，长跪合掌，对佛说：“外面有两个人，身体像金山一样，微妙得没法比喻，像日光能照一切，内外都明彻透亮。”那时，阿难的话还没说完，华聚菩萨放出大光明，普照十方无量世界，没有一处不照遍。看见这光的人，没有不解脱的。那时，华聚默默自己想：“用什么来作证明呢？”这样想完，那时，婆蓃从地狱里出来，带着九十二亿罪人，顺着光来到娑婆世界。十方世界也各带着九十二亿罪人，也是这样，顺着光来到娑婆世界。那时，无量无边的大众前后围绕着，来到祇桓中，见到释迦牟尼佛，也见到这两位大贤士在佛的左右。那时，舍利弗看见这么多大众，心里有了疑问，五百大弟子和所有大众，心里也各有疑问。那时，舍利弗知道大家心里有疑问，自己也没弄明白，就从座位上起来，偏袒右肩，右膝着地，对佛说：“世尊！这样多的大众，是从什么地方来的？忽然到了这祇桓林中。世尊！这样的菩萨，从前没见过，现在见到了；这样的天人，从前没见过，现在见到了；这样的魔王，从前没见过，现在见到了；这样的罪人，从前没见过，现在见到了。这样的菩萨、天人、魔王、地狱里的人，现在从什么地方忽然来到这里？”那时，世尊默然不答。那时，文殊师利对舍利弗说：“善男子！这样多的大众，我现在就来说，你现在仔细听。这位菩萨，名叫华聚，通达方便，从东方来，来到佛这里。这些天人，就是这世界的忉利诸天，来到佛这里。这些魔众，就是这世界的诸魔众。这些罪人，第一个为首的，名叫婆蓃。你现在应当知道，世尊还没出世的时候，这个人造了不善的行为，入了地狱，经历受苦。你没看见吗？这位华聚菩萨摩诃萨，放出大悲光，因为这光明，才能从阿鼻大地狱出来，而来到这里。”舍利弗说：“这位婆蓃仙人，早就听佛说过，他作不善行，入了地狱，为什么现在说婆蓃仙人出了地狱，能遇到如来至真等正觉，还有他方诸罪众生也来到这里，何况婆蓃呢？佛说一个人作不善行，能让很多人出地狱，这事难以相信，这是什么道理？文殊师利！希望您稍微说说，能让我离开这些疑惑。”佛告诉舍利弗：“善哉善哉！你问这事问得好。仔细听，仔细听，我当为你讲说。”舍利弗说：“好的，世尊！我们很乐意听。”佛告诉舍利弗：“善男子！不要这样说。这样多的大众，都是有因缘才来到我这里的。大略有三种事。第一众，是不可思议的菩萨众，想让我说大方等陀罗尼，想让我显示未曾有的方便，所以来遮蔽这位雷音比丘。雷音比丘的善根因缘，我现在就说，你们仔细听。”舍利弗说：“好的，世尊！我们很乐意听。”“善男子！第二众，是华聚菩萨和忉利天，他们来我这里，是想显示这陀罗尼的威神力，又想显扬十方诸佛的神通力，因为这个因缘，来到我这里。善男子！第三众，是为了破除一切众生定受果报的缘故。这些大众，因为这个因缘，来到我这里。善男子！不要这样说，说婆蓃仙人是地狱人。为什么呢？你现在仔细听，就应当知道。善男子！‘婆’的意思是‘天’，‘蓃’的意思是‘慧’，所以叫婆蓃。这样天慧的人，怎么会究竟受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘广’，‘蓃’的意思是‘通’，广通一切法的人，怎么会究竟入地狱呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘高’，‘蓃’的意思是‘妙’，在一切方便中，这个人高妙，高妙的人怎么会究竟受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘离’，‘蓃’的意思是‘断’，离断一切苦恼的人，怎么会受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘善’，‘蓃’的意思是‘知’，这样善知一切法的人，怎么会受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘刚’，‘蓃’的意思是‘柔’，刚柔的人怎么会究竟受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘慈’，‘蓃’的意思是‘悲’，这样慈悲的人怎么会究竟受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘力’，‘蓃’的意思是‘善’，力善的人怎么会究竟受地狱苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘神’，‘蓃’的意思是‘通’，神通的人怎么会究竟入地狱经历受苦呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘相’，‘蓃’的意思是‘好’，有相好的人怎么会究竟入地狱呢？绝对没有这种事。再说，善男子！‘婆’的意思是‘总’，‘蓃’的意思是‘便’，总持方便的人怎么会入地狱究竟受苦呢？舍利弗！这事很多，我现在大略说说，说了十件事，是婆蓃的因缘。如果要广说这两个字的名号，这意义很多，穷尽一劫也说不完。善男子！不要这样说，说婆蓃仙人在地狱究竟受苦。善男子！说这种话的人，就是诽谤这上等陀罗尼，诽谤金刚色身，甚至诽谤那位宝王如来，诽谤这位华聚菩萨摩诃萨，诽谤十方三世诸佛。这人必定入地狱，毫无疑问。为什么呢？因为诽谤上等陀罗尼的缘故，诽谤一切诸佛的缘故，必定入地狱，毫无疑问。善男子！不要这样说，说婆蓃仙人在地狱。”

那时，舍利弗对佛说：“世尊，我曾经听佛说过，婆蓃仙人进了地狱，永远没有出来的日子。所以我才敢这样问。”世尊，婆蓃仙人是什么时候进地狱的？希望佛给解说一下。

“善男子，我从前在兜率天上的时候，这位婆蓃仙人在阎浮提，给六百二十万个商人做商主，带着这些人入海采宝。他们到了海上，乘着海船，慢慢深入，去取珍宝。得了各种宝物，装上船，想回本国。半路上遇到摩竭鱼难、水波之难、大风之难，又遇到夜叉之难。这样六百二十万人，当时各自许愿，要拿一个人祭摩醯首罗天人。那时这些人就脱离了四种灾难，回到本国。回到本国后，就各自牵一只羊，要去天祠。

那时婆蓃心里默默想：我现在怎么做众商人的头领，让这些商人做不善的事？我现在该想办法救这些羊的命。他就化作两个人：一个是古时候的出家人，一个是在家的婆罗门。那时婆罗门在众人中高声说：‘天主和六百二十万人要去天祠。’那时出家人在这条路上远远看见这个婆罗门。出家人问：‘你和这一大群人要去哪里？’在家人说：‘我要去天祠求大利益。’出家人说：‘我看你们要得大衰败，哪有什么大利益？’就这样，一个接一个争论不止。

那时众人问婆罗门：‘这是什么人，样子这样？’婆罗门说：‘这叫古时候的出家人。’众人问：‘出家人说了什么？’婆罗门说：‘他说杀生祭天会得大罪。’众人对婆罗门说：‘这个傻出家人，何必说这种话？赶快去天祠，会得大利益。’那时婆罗门说：‘我们的大师现在在天祠，没有不知道的事，可以一起去问。’那时众人说：‘好啊。’出家人和婆罗门以及众人，前后围绕，来到大仙所在的地方。

那时出家人问大仙：‘杀生祭天，会生天，还是入地狱？’大仙回答：‘你这个傻出家人，杀生祭天会堕地狱。’出家人回答：‘不堕吗？’婆蓃说：‘不堕。’出家人说：‘如果不堕，你应当证明。’那时婆蓃立刻身陷，进入阿鼻地狱。

那时众人看见这件事，喊：‘哎呀，祸事啊！有这样的事！大仙聪明有智慧，现在都磨灭了，进了地狱，何况我们，能不进地狱吗？’那时众人各自放掉羊，向四方逃走，到各山里去寻找各位仙人。找到仙人后，就受仙法。二十一年后，各各命终，生在阎浮提。

我在那时从兜率天下来，生在阎浮提白净王家。那时六百二十万人出生在舍卫国，得了人身。你不知道吗？我从前刚到舍卫国时，降伏六百二十万人，让他们出家，发三菩提心，难道是别人吗？就是从前那些商人。

善男子，婆蓃仙人有这样的威神之力，度化这样的人来到我这里，你怎么说他是地狱里的人呢？

再说，善男子，婆蓃仙人进了地狱以后，到十方大地狱中，度化那些极苦的众生，让他们发善心。发了善心以后，求出地狱。华聚菩萨从东方来到这个娑婆世界，放大光明。这些罪人顺着光来到娑婆世界，遇到我，因为本来有善心的缘故，来到我这里。

那时文殊师利赞叹婆蓃仙人说：‘善哉善哉，大士有大方便，能度化这样受苦的众生来到我这里，不久就会离开一切祸患。’

那时五百大弟子远离疑惑，欢喜奉行。

那时，雷音就从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌，对佛说：世尊，我过去到树林里，常常自己思考：世尊从前修难行的苦行，进入各种禅定，修大悲心，得到悲心以后，救度众生，让他们脱离三界而得到涅槃。我现在也应该进入各种禅定，应该修慈悲和四无量心，也应该远离各种烦恼贼，也应该远离世间一切灾难。这样想完以后，想进入陀罗尼门，这时很多魔王的军队就来遮蔽我，这样一想，让我得不到正念，我就大声吼叫。叫完没多久，华聚菩萨忽然来到我这里，我自己也没有察觉。这位菩萨来到我这里，降伏魔怨以后，我忽然环顾四方，看见华聚菩萨站在我面前，又看见十方诸佛各自乘着七宝莲花在虚空中，看见那些魔王双手合掌，恭敬地围绕着华聚菩萨。我那时以为那是魔王，听到空中有声音对我说：你现在怎么不知道恭敬这样的大士？雷音说：我听到这些话以后，就从座位上站起来，顶礼他的脚下，想看他的眼睛，看见虚空中有许多天王用各种名花来供养。那时诸天就把各种名花拿来给我，我得到花以后，就拿去供养华聚菩萨摩诃萨。我就说：祇桓那里有佛，名叫释迦牟尼，我们两个人可以一起去供养，能得到大利益。听到这话以后，回答说：好啊好啊。就从座位上站起来，和这两众一起来到佛所在的地方。世尊，这件事很多，我现在简单说说。世尊知道，只希望世尊详细解说，这位菩萨来自哪个地方，有什么因缘，来了以后救我。那时佛告诉雷音：善男子，这样的菩萨，是你过去的善知识。他供养十方恒河沙数诸佛，在诸佛那里通达方便，深入各种陀罗尼门，能深深观察诸佛境界，知道众生根性的利钝。善男子，东方有佛，名叫宝王，世界名叫众香，离这个世界二十万亿佛土，这位菩萨从那个地方来到这里，想让我显示过去的大方便。你现在仔细听，我为你讲。善男子，过去有佛，名叫栴檀华如来、无所著、至真、等正觉，那尊佛去世已经很久很久，不可思议。我在那时，和你没有不同。再说，善男子，那时有一位菩萨，名叫上首，做一个乞士，进城乞食。那时有一位比丘，名叫恒伽，对乞士说：你从哪里来？回答说：我从真实中来。恒伽问：什么叫真实？说：寂灭相，所以叫真实。问：寂灭相中有所求吗？上首回答：没有所求。问：没有所求的人，还求什么？上首回答：没有所求之中，我所以还是求它。问：没有所求之中，求它有什么用？回答说：有所求的，一切都是空；得到的也是空，执着的也是空，真实的也是空，来的也是空，说话的也是空，问的也是空，寂灭涅槃也都是空，一切虚空分界也都是空。我就是这样按次第空法来求真实。恒伽说：真实有什么用可求？你说一切万法也都是空，还求什么？回答说：因为空也是空，所以是真实。问：菩萨现在应当在哪里求实法？回答说：应当在六波罗蜜中求。问：什么叫六？就是檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。上首说完以后，那时恒伽欢喜踊跃，立刻头面敬礼上首的脚下，就问：应当用什么食物供养这个人？上首回答：应当用须陀味供养这个人。那时恒伽就到市场上自己唱道：我想卖身，谁需要？那时众人中有一位居士，名叫毘奴律，就来问：我想买你，你要什么？恒伽回答：我要须陀那罗。说：要几枚？恒伽回答：要五枚。那时居士就数了五钱买下这个道人，用来充当供使。那时恒伽对大家说：我身属于你，请借我七天，我想供养上首比丘。那时居士告诉恒伽：我带你去看宅舍，然后放你回去。那时恒伽看完舍宅以后，上路回来，看见上首乞食还没有得到，就带上首到市场里买百味饮食。买完食物以后，带他到一座寺院，寺名叫四王，布置各种床座、各种香花供养上首，又设各种饮食来供养，或者用各种妙供来供养。那时上首告诉恒伽：善男子，现在正是时候，你现在仔细听，我为你讲一切诸佛受行的实法。那时上首广泛地为恒伽讲受行实法，应当受这样的陀罗尼章句。

哆姪咃 蒲耆禀婆 欝波多毘耶 蒲耆禀婆 劣破羅 阿㝹那哆姪咃 阿㝹那哆姪咃 蒲得究追 蒲耆禀婆 莎呵 南無啒啒姪寫 㗣提易勤 那伽耶彌 莎呵 南無摩訶浮陀卑 南無摩訶離婆浮陀卑 南無華聚陀羅尼 毘舍闍室牧 郁伽林 袒吒林 窮伽林 恒伽噤 阿隷那隷那羅隷 莎訶

那时，恒伽欢喜得跳起来，问上首说：“怎样奉行受持诸佛的真实法门呢？”上首告诉恒伽说：“如果有善男子、善女人愿意听这个法门，你应当在梦中站到那个人面前，显现你的身形。那人如果见到你的身形，你就应当教他修行这样的真实法门。”恒伽问：“应当怎样修行呢？”上首回答恒伽说：“如果要修行，七天里吃长斋，每天三个时段洗浴，穿干净的衣服，在佛像前设座，做一个五色伞盖，诵读这些章句一百二十遍，绕行一百二十圈。这样做完以后，退下来静坐思惟。思惟完了，再诵读这些章句。这样经过七天。”那时恒伽就问上首：“应当用哪一天呢？”上首说：“善男子！要用每月初八和十五日。修行这个法门的时候，如果有众生犯了五逆重罪，身上长白癞病，如果不能除愈，绝没有这个道理。如果优婆塞犯了三自归戒，乃至犯了六重戒，如果不能恢复清净，绝没有这个道理。如果菩萨犯了二十四戒，沙弥犯了十戒，式叉沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，这些戒中如果犯了任何一条，应当一心忏悔，如果不能恢复清净，绝没有这个道理，除非不是真心忏悔。再者，善男子！”那时上首详细地为恒伽讲说二十四重戒的名字：“如果有菩萨，饥饿的众生来到他那里，求取饮食卧具，不能随对方心意给予的，叫做犯第一重戒。如果有菩萨，淫欲没有节制，连禽兽都不挑选的，这叫做犯第二重戒。如果有菩萨，看见有比丘蓄养妻子儿女，就随意指责说过的，这叫做犯第三重戒。如果有菩萨，如果看见有人忧愁不乐，想要自杀，却还用自己的心意增添那人的瞋恨愤怒，败坏那人的性命，就像有人用火把一切东西都烧光一样，这叫做犯第四重戒。如果有菩萨，走出精舍来到空旷的路上，遇到财宝就随意取走的，这叫做犯第五重戒。如果有菩萨，看见别人瞋恨愤怒想要害人性命，却还用好听的话赞美那人的瞋恨愤怒，这叫做犯第六重戒。如果有菩萨，看见别人瞋恨愤怒，或者听说别人瞋恨愤怒，想要烧毁僧坊，如果不尽心劝谏那个恶人的，这叫做犯第七重戒。如果有菩萨，如果看见有人，或者听说有人犯了重罪，这位菩萨应当秘密叫那个人来到自己这里，说：‘我有良药，浇灌你的戒根，能让你恢复清净。’那人如果不来，你应当叫三次。如果叫了三次还不来，这叫做犯第八重戒。如果有菩萨，听说或看见有人犯了五逆重罪，应当到那人那里这样说：‘这不是正法，你不是修梵行的人，不要做这种事。’如果不这样做的，这叫做犯第九重戒。如果有菩萨，看见或听说别人想要兴办大善事，却生起瞋恨愤怒，破坏别人的善心智慧的，这叫做犯第十重戒。如果有菩萨，看见别人沉溺饮酒嗜好喝酒，应当用自己的情理去呵责那人，除了自己的因缘之外，这不是梵行，这叫做犯第十一重戒。如果有菩萨，看见或听说有人奸淫别人的妇女，就到那妇女正夫那里这样说：‘这个人侵犯了你的妻子，你可以去看。’这叫做犯第十二重戒。如果有菩萨，把别人的怨家看作怨家的，这叫做犯第十三重戒。如果有菩萨，看见别人把怨家看作像婴儿一样，就到那人那里这样说：‘好啊好啊！怎么能把这个人看作像婴儿一样？这不是吉利的相。’这叫做犯第十四重戒。如果有菩萨，看见别人聚众斗殴，就到那里去帮助一方出力，殴打众人的，这叫做犯第十五重戒。如果有菩萨，看见别人有隐藏的秘密事情，就揭发宣扬、诽谤乱说，告诉四众弟子，那人不高兴，使那人生起瞋恨愤怒的，这叫做犯第十六重戒。如果有菩萨，看见或听说别人的善事，却完全不肯说的，这叫做犯第十七重戒。如果有菩萨，走在空旷的路上，看见别人建造塔庙，或者有人建造精舍，如果不去帮助的，这叫做犯第十八重戒。如果有菩萨，看见或听说有人远离善知识、亲近恶友，却始终不劝告说‘你是善吉，要远离那些恶友，亲近善友’的，这叫做犯第十九重戒。如果有菩萨，在旃陀罗的地方、恶人的地方、恶狗的地方、声闻二乘人的地方，这些种种危险之处都不能去，除非有急事，如果去了，这叫做犯第二十重戒。如果有菩萨，看见或听说怀疑是杀生的肉，就自己想：吃这种肉的人，断了慈悲的种子，会获得大罪。却说没有看见、没有听说、没有怀疑是杀生的肉，吃了都无所谓的，这叫做犯第二十一重戒。如果有菩萨，看见或听说怀疑是杀生的肉，装作没有看见、没有听说、没有怀疑是杀生的肉，如果吃这种肉的人，就遗弃了三世诸佛的宝藏，也遗弃了三世诸佛的恩德，把吃肉当作尊贵的，这叫做犯第二十二重戒。如果有菩萨，懂得方便法门，知道众生的根器，如果认为不说会获得罪报的，这叫做犯第二十三重戒。如果有菩萨，持这个戒的时候，如果看见华聚菩萨，如果看见虚空藏菩萨，如果看见观世音菩萨，如果看见每一位菩萨，像这样看见了或者没看见，以及其他种种所见，都不得向别人说‘我看见了这样的法王子等’。如果说看见了，这个人现世就得障道法，得白癞病，或者变得愚痴，或者变成青盲，或者眼睛昏花，妄想分别诸佛的法要，得愚痴病。诽谤这个戒的人，罪殃就像这样。持这个戒的时候，如果嘴上不说，却向外宣传‘我看见了这件事’，如果不说，在七天之中，其余时间之外也不得说。善男子！这叫做菩萨摩诃萨的二十四戒。善男子！无论在什么地方，都不要胡乱宣说诸佛的秘法。善男子！一切诸佛都因为这个戒而成等正觉，过去诸佛也因为这个戒而成等正觉，未来诸佛也是这样。”那时恒伽对上首说：“如果有刹利、婆罗门、毗舍、首陀，能受这个戒吗？”上首回答说：“像这些种姓都能受这个戒。”恒伽说：“应当怎样受这个妙戒呢？”上首说：“受这个戒的时候，应当请一位比丘，是了解这个戒相的人，请诸位僧众，随自己心意，能胜任的，不问多少。还应当请二十四尊形像，多也无妨。做种种菜肴饮食，供养众僧和这位比丘。五体投地，在形像前和诸位尊僧面前，至心礼敬，唱这样说：‘诸佛色藏外诸众僧，我今归命受尊戒法，众僧弘慈当证知我。’再唱说：‘法中雄猛微妙尊，听我今自说受持此戒。’那时这个人应当自己口说，了解了知戒之后，再三次请求。三次请求之后，就纯熟了这个戒性。尽了性而形改，受持真谛，受持真谛，谛听修行，不要违犯。持这个戒的人，随心意往生。恒伽尽菩提性，菩萨摩诃萨自己听到这个戒、受这个戒的时候，法就应当这样。”