大方等陀罗尼经

善男子，你如果还没明白这件事，我就再为你简单说说过去世的因缘和事情。善男子，那时上首又告诉恒伽说：过去有一位佛，名号叫栴檀华，是至真等正觉，国名叫栴坛香，那位佛就是在那里成等正觉的。国王名叫宝栴檀，这个国王有个弟弟，名叫林果。那时大王有九百九十九个儿子，这些王子治理国家时残暴凶恶，不遵守戒律规矩。那位大王非常吉祥，常常用各种善法顺着教化众生，让众生得到究竟的快乐。

那时，大王和弟弟林果坐在那里想：过去我们曾跟随九十二亿条恒河沙那么多的佛，受过这个微妙的戒。现在我也应该持守这个妙戒，把我的儿子们都收摄过来，让他们得到正见。刚起了这个念头，十方无量亿千那由他恒河沙那么多的佛，异口同音地赞叹大王：好啊好啊！大王和弟弟林果，竟然能受持这样的妙戒，想要收摄儿子们。那时，大王和弟弟林果听到诸佛的声音，就从座位上站起来，顶礼佛足，退到一边站着，然后把儿子们都叫来。那时，儿子们来到父亲那里，见到诸佛后，各自顶礼佛足，退到一边站着，对父亲说：您有什么吩咐？那时，大王和弟弟林果告诉儿子们说：你们知道吗？我有微妙的戒法，曾经跟随无量亿千那由他那么多的佛，受过这个妙戒。你们现在能受这个戒吗？那时，儿子们欢喜踊跃，顶礼父亲的脚，双手合掌，仰望着父亲的眼睛，回答父亲说：是的，慈爱的父亲，我们能受这样的妙戒。那时，大王和弟弟林果显现神通之力，让儿子们得以看见十方无量亿千那由他恒河沙那么多的佛，住在虚空中。那时，儿子们各自顶礼佛足，请求受持妙戒。那时，诸佛默然允许了。这时，儿子们这样第二遍、第三遍请求之后，那时，儿子们各自烧身，经过八万四千劫供养诸佛。供养完之后，又从地上起来，仰望诸佛，请求受持妙戒。那时，诸佛就给这些王子授了如上所说的妙戒。善男子！那时，上首告诉恒伽说：你想知道那时的王子中，最上首的是谁吗？就是现在的我。你想知道王子中第二位的，难道是别人吗？就是现在的你。善男子！那时，上首说这个法的时候，虚空中有九十二亿诸天，得到了无生法忍。

再说一遍，善男子，那时候上首菩萨为恒伽详细讲说了这样能带来大利益的法。那时候恒伽听了，高兴得跳起来，接受了这殊胜的戒律。善男子，这样的人就是你过去世里的善知识。所以我现在要为你讲说。善男子，那时候的上首菩萨，就是现在的华聚菩萨。你要知道，那时候的恒伽，难道是别人吗？就是你自己。那时候的宝栴檀王，就是现在东方的宝王佛。你要知道，那时候的林果，就是现在的我。你要知道，那时候的那些王子们，就是现在贤劫中的千佛。那时候的九十二亿天人，难道是别人吗？就是现在这九十二亿魔王。善男子，这些魔王，因为想让你回忆起过去世修行善业的力量，又因为想让我讲说过去的因缘，所以来遮挡你。又因为想让我讲说大方等陀罗尼经，来救度护持未来受苦的众生，因为这个缘故，才来扰乱你。那时候，五百大弟子、菩萨摩诃萨众、优婆塞、优婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士以及夜叉，这样的大众都欢欣鼓舞，恭敬地领受奉行。

那时，佛告诉阿难：你听到诸佛的真实法了吗？阿难回答说：是的，世尊。今天才听到这样甚深的章句和法藏，真是太稀有了。它能让一切地狱、饿鬼、天人等一切众生都得到解脱，能灭除一切罪业和果报。

那时，佛告诉阿难：善男子，你说得好，说得痛快。正如你所说的，真实不假。如果我在世，或者我去世之后，这部经在阎浮提，就像太阳的光明照亮世间，众生承蒙恩德，能看见四方。又像群山之中须弥山最高，如果站在它的顶上，就能看见四方的一切事物。这部陀罗尼经也是这样，在一切法中最高，能让人看清一切事物的表象。又像大海没有边际、没有底，这部陀罗尼经也是这样，没有边际、没有底，所得的功德也没有边际、没有底。

善男子，我把这样无边的法藏托付给你，你要好好护念，修行受持。

那时，阿难对佛说：世尊，如果是这样的话，我担当不了修行受持这部经典。为什么呢？因为这部法太深了，没有边际；这部经最高，像须弥山一样，不是声闻乘的人能受持的。为什么呢？因为难以穷尽它的边际，不是我的智慧所能知道的。因为这个缘故，我担当不了受持修行这部经典。

那时，佛告诉阿难：“你心里怎么想？假如有一位天神，名叫矜伽，住在非想非非想天上，身长一由旬，或者两由旬，甚至九十由旬，或者八百由旬。像这样的天神，没有一点善心，只有各种恶念围绕着他。从他头发、指甲、皮肤、毛孔里，每一处都能喷出火来，烧毁一切。善男子，这位天神假如来到人间，不管走到山谷、丛林，还是走到泉源、河池，或者城镇村落，这天神用他的恶力，从身上喷出火来，能烧毁整个三千大千世界。善男子，假如真有这样的事，你觉得可怕不可怕？”

阿难回答说：“太可怕了，世尊！假如有这样的苦难，该怎么消除呢？”

“善男子，你现在如果害怕这样的苦难，就应当修行、受持、读诵这部《大方等陀罗尼经》。假如真有这样的火，都会变成各种各样的七宝莲花。善男子，因为这个缘故，你要知道这部经有大威神力、有大功德力，能消除这样无量的罪恶。”

“再说，善男子，先把这件事放一边。假如有一头象，一个身子长着十个头，每个头有两颗牙，身上有四条腿。像这样的象，是世间最凶暴的，每天吃东西的时候，根本不挑地方。在它每天吃东西的时候，有四类众生，这头恶象全都吃掉。其中如果有察觉的，就跳起来逃跑，才能脱身。如果没察觉这头恶象的，一定会被吃掉。善男子，像这样的象，你觉得可怕不可怕？”

阿难对佛说：“可怕，世尊！如果有众生能破坏这样恶象的心念，有没有呢？”

佛说：“有。”

阿难说：“是什么人呢？”

“善男子，如果有修行这部陀罗尼的人，就是那个人。如果有受持读诵的，就是那个人。”

再说一次，善男子，假如有一种蛇，性情非常凶恶。这种蛇所到之处，如果遇到人群，或者一切有生命的东西，只要闻到它的气味就会丧命，只要看到它的样子也会丧命。如果它到了泉水、丛林、浴池，以及各种产生湿气的地方，就能让这些地方全部干枯。众生之类，只要听到它的名字，就会口哑说不出话。善男子，像这样的事情，你觉得可怕吗？阿难回答说：很可怕，世尊。有没有四生之类的众生，能灭除这样的苦难呢？佛告诉阿难：善男子，有的。阿难说：是什么人呢？佛告诉阿难：如果有善男子、善女人，修行、受持、读诵这部陀罗尼经，就是这样的人。

再说一次，善男子，如果还有龙生活在世间，这种龙的天性极其凶暴恶劣。它看到人类，看到畜生类，以及树木、五谷、丛林，还有湿生的、卵生的众生等等，就像上面说的那些恶龙一样，只要看到这些事物，就无缘无故地发怒，既能吐火，也能吐水。有没有人能灭除这些凶恶呢？善男子，如果国城、村落中只要有一个人曾经受持、读诵、修行陀罗尼经典，上面这些恶事全都会消灭，无量的众生因为受到这个人的恩惠而得到安稳。善男子，因为这个缘故，你应当知道这部经有无量的威神功德之力。因为这个缘故，我现在告诉你，要受持这部经。我去世以后，这部经如果在阎浮提内，就是众生的大珍宝。如果有人能修行、受持、读诵，应当知道这个人就是完全用到了这个宝的人。如果还有人只能读诵，应当知道这个人得到了中等的宝。如果用种种涂香、末香、花、缯、幡、盖来供养，应当知道这个人得到了下等的宝。

善男子，我现在给你讲下分宝的因缘之相。善男子，如果有一个人神通无碍，像文殊师利一样，也像我一样辩才无碍，假设我们两个人用一劫的时间，一直用辩才为无量无边的众生说法，让他们都安住在一生补处菩萨的果位上。然后又用尽神通，拿种种衣服、卧具、饮食、汤药来供养这些菩萨。这个人得到的福报多不多？阿难回答说：非常多，世尊。善男子，如果又有人用涂香、末香、花、缯、幡、盖来供养这部经典里的一个四句偈，或者供养读诵这部经的人，这个人的功德还超过我们两个人所做的。更何况是尽一辈子修行、受持、读诵这部经的人呢？这个人的功德无法称量计算。就算让算师或者算师的弟子用算数去算，算到百千万分，也算不出其中一分。善男子，暂且放下这件事不说。假使有百千万亿恒河沙数那么多的菩萨，都是一生就能成佛的。这些菩萨用尽神通力，又用尽辩才，经过一劫甚至百千万劫，一起进入禅定。这么多无量菩萨想要思惟、修行、受持、读诵这部大方等陀罗尼经，他们所得的功德，百千万分也比不上前面那个人的一分。

善男子，你要知道，这部经有大威神力，有功德之力，又是国家里的大宝藏，是一切众生所归向依靠的。因为这个缘故，我现在告诉你，要受持这部经，在阎浮提广泛宣扬流布，为众生解说，让一切众生得到究竟的快乐。那时，阿难和五百位大弟子，以及无量大众，就从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，顶礼佛足，欢喜地遵照实行。

那时，雷音从座位上站起来，袒露右肩，双手合掌对着佛说：“太好了，世尊！您巧妙地讲说了众生行为的因缘，过去世所做的事，现在您已经讲完了。您把这部大方等陀罗尼经托付给阿难，让它在后世流传，无量众生会从这部经中得到大好处。真是太好了，世尊！您是大慈悲的主宰。”

佛告诉雷音：“善男子！就像你说的那样，我该说的现在都已经说完了。那些还没说的，我现在就说，确实正合你的根机。善男子！你在贤劫中会成佛，名号叫雷音宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。你的国土名叫普威清净无比，那里聚集的全是菩萨。这些菩萨辩才无碍，神通无量，通达各种方便法门。每一位菩萨都有大光明，能照亮八十万亿恒河沙数的佛土。看到这光明的人，立刻就能得到总持，神通无量，和那些菩萨没有差别。那个国土所有的庄严景象，世间没有能比的。比丘！你在这个世界成佛，寿命六百二十万岁，正法和像法住世的时间也是这样。”

那时，五百位大弟子和声闻众从座位上站起来，整理好衣服，顶礼佛足，退到一边，同声赞叹。

那时，佛告诉五百位大弟子：“你们将来也会各自成佛，都同一个名号，叫宝月王如来、无所著、至真、等正觉。”

那时，佛给五百位大弟子授记时，十方三千大千世界里所有干枯的泉源、池水、树木等，全都重新生长起来。

那时，三千大千世界出现六种震动。各位梵天王和帝释天看到这种景象，各自心里琢磨：“是什么因缘出现这样的祥瑞？是有大功德的天人出生了，还是在为诸位菩萨摩诃萨授无上正等正觉的记呢？”

那时，所有一切天人立刻前往娑婆世界，见到释迦牟尼佛已经给各位声闻大弟子授了记，就立刻用头面顶礼世尊的双足，礼毕退到一边，同声赞叹说：

那时，各位天神说完偈颂赞叹佛陀之后，佛陀告诉各位天子：你们不久以后也会得到无上正等正觉，成就一切智慧。

这时，佛陀告诉东方的天子：你现在仔细听，我来为你说你将来成佛的因缘。东方有一个世界，名叫离垢，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

佛陀告诉南方的天子：有一个世界，名叫染色，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

佛陀告诉西方的天子：有一个世界，名叫妙色，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

佛陀告诉北方的天子：有一个世界，名叫众难，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

天子问佛陀：那个世界为什么叫众难呢？

佛陀说：那个世界从过去以来一直没有佛出现，所以叫众难。

佛陀告诉下方的天子：有一个世界，名叫众声，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

佛陀告诉上方的天子：有一个世界，名叫众妙，你将在那个世界得到无上正等正觉，成就一切智慧。

佛陀告诉十方世界所有的天子：你们也都会各自成佛。

那时，世尊给各位天子授记的时候，放出大光明，普照十方世界的大小铁围山。那时，大小铁围山之间所有的饿鬼、阿修罗等，无量亿千那么多，见到这光明，每一道光头上都有化现的佛。这些化佛呼唤那些饿鬼说：“你们这些受苦的人，可以前往阎浮提，可以服用良药。”

这时，饿鬼们远远看见释迦牟尼佛坐在师子座上，给各位天人授无上正等正觉的记。那时，大众中有一个阿修罗，就爬上高山，呼唤那些饿鬼说：“你们这些受苦的人，可以前往阎浮提，去听闻诸佛的甘露法味。”

那时，这些鬼就跟着这个人前往阎浮提，看见释迦牟尼佛被无量大众前后围绕，正在为他们说法。那时，阿修罗看见大众都同样闪耀金色，全都有三十二相、八十种好。这时阿修罗自己心里想：“哪一位才是佛呢？”

那时，世尊知道他的心思，就踊身升在虚空中，有七棵多罗树那么高，坐在宝莲花上。那时，阿修罗用偈颂赞叹佛。

那时，世尊告诉那些饿鬼：“你们在这里已经过了多少年？”

这时，阿修罗对佛说：“我们在遥远的地方，就已经听闻过九十二亿尊佛相继出世又入灭了。直到今天，才遇到您这位天中之王。”

那时，世尊为那些饿鬼讲说十二因缘的道理，为阿修罗讲说六波罗蜜。

说这个法的时候，阿修罗们发起了求取无上正等正觉的心。那些饿鬼当下就摆脱了鬼身，请求出家。

那时，世尊告诉他们：“善男子，你们能在我这佛法中请求出家。”这些善男子立刻就成为了沙门，戒律和修行都圆满具足。

那时，世尊为这些比丘讲说摩诃袒持陀罗尼的章句。这些比丘因此证得阿罗汉果，具备了三种明和六种神通，圆满获得八种解脱。

那时，舍利弗对佛说：“世尊，这部经有这样的神力，无量无边，能让一切天人、阿修罗、地狱、饿鬼都聚集到道场来。经的力量这样大，能救一切受持这部经的人。他们的功德怎么样呢？”

那时，佛告诉舍利弗：“我刚才已经对你说了，何必再问呢？”

那时，舍利弗对佛说：“世尊，受持这部经的人，应该用什么供养来供养他们呢？”

佛告诉舍利弗：“如果有人拿自己的头、眼睛、身体、妻子、儿女、象马、七种珍宝来供养我，不如有人能对这部经卷礼拜一次。如果有人拿四天下堆满珍宝，一直堆到梵天来供养我，不如有人给受持这部经的人一顿饭，让他吃饱。如果有人用三千大千世界堆满珍宝，一直堆到倒立世界来供养我，不如有人受持这些章句一天一夜，更何况尽一辈子受持。像这样受持章句，功德无量。如果有人堆满珍宝，遍及十方像微尘一样多的世界，一直堆到竖立世界，全部拿来供养我，不如有人受持一个四句偈，再转教给别人，功德无量无边。”

佛告诉舍利弗，一切声闻、辟支佛，甚至十住菩萨，用算数、比喻都无法知道受持这部经的人所获功德的一小部分。

那时，佛告诉阿难：你听到这样聚集的功德了吗？阿难说：是的，世尊，我刚才已经听到了。佛说：先放下这件事，我现在再给你讲。阿难，你现在仔细听，我来给你说这部经的功德。你觉得怎么样？十方所有苍蝇、虻虫之类的众生，如果有一个人能懂各种语言，用各种语言去教化这些众生，甚至教化到禽兽等各类众生，让他们都得到人身，还能让他们相信三世因果，这个人的功德多不多？阿难对佛说：非常多，世尊。

佛说：阿难，如果有人书写、受持这部经，哪怕只有四句偈，这个人的功德，比上面那个人的功德还要超出一百倍、一千倍、一万倍，甚至用算数、比喻都算不到边。

阿难，先放下这件事。如果有人在这部经中听到一个偈子，不惊慌、不害怕、不诽谤，这个人的功德，又超过上面那个人的两倍，也是用算数、比喻算不到边的。

阿难，先放下这件事。如果有人听到这部经就欢喜，或者自己书写，或者让别人书写，或者看见别人书写，或者听说别人书写，心里就生起欢喜，这个人的功德，又超过上面那个人的三倍。

阿难，先放下这件事。如果有人辩才无碍，像文殊师利法王之子那样，教化一个佛世界的众生，让他们都出家，全都证得四沙门果。另外又有一个人，也像文殊师利那样，教化一百六十个世界的众生，有的出家，有的证得阿罗汉果，有的证得辟支佛果，有的发无上正等正觉的心。你觉得怎么样？这两个人的功德多不多？阿难对佛说：非常多，世尊，多得没法称量、没法计算。

佛说：阿难，如果有人听到这部经，欢喜雀跃，到道场里修行七天，这个人的功德，又超过上面那两个人所做的一切功德，一切波旬都降伏不了他。

阿难对佛说：我和大众都欢喜地照着去做。

那时，文殊师利法王之子菩萨摩诃萨在大众中产生了这样的念头：释迦如来被无量大众前后围绕，正在讲说这部大方等陀罗尼经。我现在不明白这里面的道理指向哪里，我应当去请教。为什么呢？因为天中尊王只有如来，才能为我解说这个道理。产生这个念头后，就从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，恭敬合掌，目光一刻也不离开佛陀，对佛说：世尊，像前面所说的，过去在王舍大城给各位声闻授记，现在又在舍卫国祇陀林中给声闻授记，过去在波罗㮈给各位声闻大弟子授记。世尊，我现在稍微有些疑惑，想请教如来，希望佛陀允许我提问。

那时，舍利弗问文殊师利法王子说：“世尊广大的慈悲无量无边，已经给我们这些声闻大弟子授了记，说我们不久就会得到无上正等正觉，成就一切智慧，各自在世界中像现在的世尊一样教化众生，常坐在道场中。世尊说的话不虚假，真实不虚，所以能第二次第三次给我们这些声闻大弟子授记。我们一定会像释迦牟尼如来那样，决定不虚假，没有怀疑。文殊师利，你觉得怎么样？我们会不会得到无上正等正觉？”

文殊师利对舍利弗说：“你觉得怎么样？就像枯树还能再长出新枝吗？就像山上的水还能流回原处吗？就像劈开的石头还能再合上吗？就像烧焦的谷种还能再发芽吗？就像沸腾的酥油里还能种下种子吗？这些事能得到吗？”

舍利弗说：“不能。文殊师利，像上面说的这些事，确实得不到。”

文殊师利说：“既然得不到，你为什么还问我们会不会得到无上正等正觉的授记，还心生欢喜呢？这个授记的法，没有形状段落，没有言语，没有来去，没有喜悦，没有得到的相，甚至没有言语，没有妄想分别。一切法授予记的法，应该这样去认识，然后才能得到如性。授记的法像虚空一样没有颜色，也像虚空一样没有形状，像浮云一样不真实，像风一样没有实体，空无所有。听到声音却看不见它的形状，像水上的泡沫没有实在的地方，像野马焰、乾闼婆城一样虚幻。应当知道这一切法没有这样的处所。菩萨摩诃萨授记的法，应该这样观察一切事物的表象。如果能这样观察，才叫做接受了无上正等正觉的授记。”

舍利弗问文殊师利说：“如果一切事物的本性都是空的，那如来用什么法给我们授无上正等正觉的记呢？”

文殊师利回答舍利弗说：“如来用如如的本性给你们授记。”

舍利弗说：“按文殊师利你所说的，这里面没有如性。你现在告诉我，如来用如如的本性给你们授记。”

文殊师利回答舍利弗说：“如来授记，不即是如，也不离开如。”

舍利弗说：“上面所说的记，没有形段，而现在这个法却是有形段、没有形段？”

文殊师利说：“不是有，也不是无；不离开一，也不离开二；不离开色，也不即是色。”

舍利弗说：“先放下这件事。我近来问你，文殊师利，如来的三十二相，是有形段，还是没有形段？”

文殊师利说：“不即是形段，也不离开形段，这就是三十二相。”

舍利弗说：“如来给我们授无上正等正觉的记，难道是虚妄的吗？”

文殊师利说：“不即是虚妄，也不离开虚妄。”

舍利弗说：“那应当怎么求呢？”

文殊师利说：“在如如的本性中求。”

舍利弗说：“这如如的本性，应当在哪里求？”

文殊师利说：“在如来的真谛中求。”

舍利弗说：“如来的真谛，应当在哪里求？”

文殊师利说：“在如如的本性中求。”

舍利弗说：“就是如吗？不是如吗？”

文殊师利说：“不即也不离，就是如性。”

舍利弗说：“就是如吗？不是如吗？”

文殊师利说：“即也是如，不即也是如，不即不离，就叫如性。”

那时舍利弗不明白这是什么话，不知道怎么回答，就默默地回去，回到自己原来的座位。

那时，佛告诉文殊师利法王子说：“好啊，好啊，佛子！你把这授记的道理说得很快很好。说到授记，就应该这样去观察事物的本性，这样才能叫做授记。”

这时，舍利弗在佛的面前自己感叹地说，他舍弃了声闻和辟支佛的心，回到了本来的修行道路。

佛告诉舍利弗：“好啊，好啊，善男子！你能舍弃声闻和辟支佛的心，回到本来的修行道路，而且不执着于各种事物的表象和本性，不久就会得到无上正等正觉。”

说这个法的时候，无量亿千那由他的人，都发起了求无上正等正觉的心。

那时，五百位大弟子从座位上站起来，用头面顶礼佛足，对佛说：世尊，像佛所说的，修行这个法门的时候，会有波旬来破坏这个人的善根因缘，我们怎么才能知道呢？

那时，佛告诉五百大弟子们：这个魔来的时候，总共有四十万亿个来到人所在的地方，发出巨大的恶声，房梁和柱子都摇动起来，放出巨大的恶风，有时候放火，有时候放水，想要杀害这个人。有时候在梦里站在这个人面前，撬拔他的舌头；有时候吐出火来喷他的脸；有时候举起山来想要压这个人。这个人应该回答说：你来得很好。说这句话的时候，应该在心中默默诵念摩诃袒持陀罗尼的章句，还应该称念：南无释迦牟尼佛，南无文殊师利法王子、虚空藏法王子、观世音法王子、毘沙门法王子、虚空法王子、破闇法王子、普闻法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。像这样，菩萨摩诃萨们，应该念他们的名字。这样，各位法王必定会前往那个人所在的地方，拥护这个人，让这些人身体得到安乐，没有各种苦恼。这些比丘如果遇到各种灾难，应该这样念各位法王的名字。

那时，阿难对佛说：“世尊，修行的人这样被各种魔来恐怖，各位法王有大慈心能救这个人，应当用什么供品来供养各位法王呢？”

那时，佛告诉阿难：“魔离开以后，应当用各种香花、涂香、末香来供养各位法王。用各种香涂在室内，用彩色画上画像，大家异口同声地赞叹各位法王。”

那时，观世音就进入他的房间，有时变成修道的人，有时变成沙弥、式叉摩那、沙弥尼，有时变成男居士，有时变成乞讨的人，有时变成饿狗进入他的房间，有时变成旅客进入他的房间来住宿，有时变成国王、王子进入他的房间，有时变成平常熟悉的人进入他的房间。

那时，阿难问佛说：“世尊，修这个法门的时候，可以有很多人一起吗？”佛告诉阿难：“十个人以内可以。”

那时，阿难问佛说：“世尊，修这个法门的时候，可以干活做事、说笑聊天吗？”佛告诉阿难：“只要一心念诵摩诃袒持陀罗尼的句子，连说笑和乱七八糟的念头都不容许有，更何况去干活呢？”

佛告诉阿难：如果有善男子、善女人修行这部经，如果亲眼见到无量寿佛、释迦牟尼佛、维卫佛、式佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、过去雷音王佛、秘法藏佛，在这些佛面前诚心忏悔，就能灭掉九十二亿生死之罪。这个人就永远脱离三恶道，生死烦恼断尽，立刻能见到现前的诸佛。然后再忏悔，用各种香花、幡盖来供养，涂香、末香也拿来供养。这样供养之后，就能见到十方妙乐世界。见到的人千万别说出去，如果说自己见到了，连福报都得不到，更别说脱离生死了，还会堕入三恶道，经过百千万劫受苦受难。这种人现世就会得白癞病，还会疯癫、耳聋、痴呆、哑巴，尝不出咸淡，分不清美丑，想求聪明反而得到愚痴。

阿难对佛说：世尊，这个修行的人辞别家人出门时，应该说什么呢？佛告诉阿难：这个人出门时应该这样说：我想修行陀罗尼经典，父母答应不答应？如果说答应，我就出去。这样说完之后，心里默默念道：我也想舍弃妻子儿女和家属，修行陀罗尼经典，前往道场，应该像比丘那样修行清净行，具备三衣、杨枝、洗澡水、食器、坐具。修行的人应该这样在道场里像比丘一样修行。还应该受持六重戒，像优婆塞那样，舍弃恶的律仪。吃东西的时候不要看女人，只要自己心里想：我心里中了毒箭，该怎么拔出来？看女人有什么用？我从无始以来因为看女人，堕入三恶道，没有出头的日子。应该这样想，观察六尘也应该这样。我的弟子们不应该执着这些。这些贼会毁掉人的善功。阿难，我现在告诉你，命令我的弟子们不要和这六个贼做朋友，白白浪费功夫。

阿难对佛说：世尊，刚才说的父母同意的情况，如果有父母妻子不同意这个人去道场，应该服什么药才能去道场呢？佛告诉阿难：这个人应该在父母面前烧各种香，长跪合掌，应该这样说：我现在想去道场，请可怜我，答应我吧。也应该用各种方式劝解，也应该随机说法，也应该请求三次。如果还不答应，这个人就应该在自己家里默默思惟，诵读这部经典。

阿难对佛说：应该怎么做呢？佛告诉阿难：这个人修行的时候，应该把屋里打扫干净，烧香供养。阿难对佛说：这个人修行的地方，女人能去吗？佛告诉阿难：去也没什么妨碍。阿难对佛说：那能抓这个人的衣服吗？佛告诉阿难：抓衣服也没什么妨碍，但要告诉我的弟子们，不要执着女色，要深深收住心，不要放逸。就像坐道场的人那样修行。如果能这样修清净行，在七天之中，观世音菩萨就会出现在这个人面前，为他说法。不管是在梦里，还是醒着的时候，都会出现在他面前，和道场里没有两样。如果是这样，就应该一心忆念陀罗尼经典。如果心散乱，想求人天福报，反而得到地狱的果报，受尽万般痛苦，没有出头的日子。就算出来了，也是给人做奴婢，被人憎恨伤害，衣食不足，常常困在饥渴之中，什么苦都受。现在应该诚心，如果不诚心，后悔就来不及了。

阿难问佛：“这个人离家出走的时候，要不要剃掉头发？”佛说：“不用。”阿难问佛：“如果不剃头发，为什么说要有三衣呢？”佛告诉阿难：“三衣，第一种叫单缝衣，第二种叫俗服。”阿难问佛：“世尊，刚才说一种是出家衣，一种是在家衣。如果是在家人，要这三种衣干什么用？”佛告诉阿难：“第一种出家衣，是效法过去、现在、未来三世诸佛的规矩。第一种俗服，是我想让弟子们去道场的时候，穿上一种衣服，常常随身带着，一寸一尺都不离开。如果离开这件衣服，就会得到障道的罪。第三种衣，是在俗服的基础上，带到道场，平时坐起时用的。名字就是这样，你应当好好记住。”阿难问佛：“如果有善男子、善女人，没有受六重戒的，能去道场吗？”佛告诉阿难：“随他自己的能力，能承受多少就去道场。”阿难问佛：“如果受了戒，是要一辈子受持吗？”佛告诉阿难：“也像上面说的那样，随自己的能力，能承受多少就受多少戒律。”阿难问佛：“刚才说的这些，确实是这样吗？”那时，七尊佛立刻出现在阿难面前，对阿难说：“不要用声闻小乘的小智慧，随顺众生的想法，生出断灭的见解。过去诸佛都是通过这个法门，成就了无上正等正觉。这个法是一切法门，三世诸佛都是通过这个法门，成就了无上正等正觉。”诸佛说完，忽然就不见了。阿难心里想：“刚才有七尊佛，现在在哪里呢？”佛知道阿难的心思，立刻回答说：“现在在东方。阿难，因为你生出了断灭的见解，所以他们来给你作证。”阿难问佛：“确定能消除罪业，没有疑问吗？”佛告诉阿难：“就像你说的，必定没有疑问。”阿难问佛：“像这样一起修行的人，有各种不同的见解，只有至心的人，才能消除这些无量的罪业。如果不至心，那叫什么人呢？”佛告诉阿难：“这种人叫少分得者。”阿难问佛：“这种人命终之后，会生到哪里去？”佛告诉阿难：“随他的心意所生。”阿难问佛：“随心意所生，是靠大方等陀罗尼的力量，还是靠三界世尊的力量？”佛告诉阿难：“不是我的力量，而是摩诃袒持陀罗尼的威神之力，能把众生送到安乐国。”阿难对佛说：“如果是这样的话，我没办法继续这样问下去了。”佛告诉阿难：“如果我在世，或者我去世之后，有人诽谤这个陀罗尼，你现在仔细听，好好思考，我为你分别解说诽谤经典的因缘。阿难，一切十方世界，把所有的世界都碎成微尘，可以知道这些微尘的数量，但没有人能知道这个人的罪报有多少。如果比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这些修行佛法的人，进入我的法中，想求种种人天果报，想求他方妙乐世界，反而得到各种苦难。为什么呢？因为诽谤方等陀罗尼的缘故。想求一切种智，反而得到愚痴的果报；想求人天殊胜微妙的快乐，反而堕入地狱，受究竟的苦报；想求尊贵为王，反而得到下贱；想求聪明，反而得到愚钝；想求天眼，反而得到瞎眼的果报；想求儿女，反而得到孤独的果报；想求身体芳香洁净，反而得到又臭又丑恶的身体；想求端正的三十二相，反而得到三十二种丑陋来装饰自己；想求他方妙乐世界，反而得到他方极苦的地狱；想求大富，反而得到贫穷的果报。阿难，因为这个原因，我再三告诉你，不要诽谤这部经。我现在简单说了上面的罪报，你现在仔细听，我再为你讲更多的罪报。”

如果有善男子、善女人，不理解如来所说的方等经典的含义，在这部经法当中胡乱产生诽谤，又用妄想心去分别各种事物，或者产生极大的愤怒，这种人命终之后，就会堕入东方的阿鼻地狱，经历受苦八万四千劫，按顺序承受诽谤经典的罪报。从地狱出来以后，又有八万四千个小地狱围绕在阿鼻大地狱周围。这时这个人从大地狱出来，进入这些小地狱，也要经历八万四千劫。每一个小地狱周围又有十六个小地狱围绕着，也是这样按顺序进入。东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方，这些方向的地狱，每一个都依次增加劫数，按顺序承受罪报。上到诸佛，中到少分得的人，下到辟支佛和声闻人，这些大士的力量都救不了他。从这些地狱出来以后，还会投生到世间的饿鬼、畜生当中，做虫子、蚂蚁、苍蝇、虱子、水虫、蝌蚪、鱼、鳖这一类，没有一样不轮到的。假使投生为人，也是长疥疮、癞病、毒疮，贫穷困苦，处处碰壁，常常生在低贱之家，眼睛瞎、身体长疱凸起，五官残缺，人们都讨厌见到他。假使投生到豪门大族，也是说话结巴、哑巴，短命不长寿，被人呵斥，别人议论他的相貌和过错，各种恶人都讨厌见到他，常常被人咒骂，希望他早点死。有时候投生到世上，也是五官残缺。

阿难，这些人都是因为前世诽谤方等经典的缘故，才受到这样的果报。虽然得到了人身，但眼耳鼻舌身意这些器官都不完整。假如再遇不到善知识，就会像上面说的那样，一个接一个地再次堕入这些地狱。这些地狱就是他们的家，这些丑陋的果报就是他们的衣服。阿难，你要知道，这种业报不是靠已经生起的妄想分别心就能造作出来的，它会让人的精神承受各种痛苦的果报。所以阿难，我今天告诉你，在没有信仰的人当中，不要讲说这部经。