大方等陀罗尼经

那时，祇陀林中有无量亿千那由他那么多的大众，人群里有一朵宝莲花从地下涌出来，高有七棵多罗树那么高。这朵花有八十万恒河沙那么多的层数，每一层里都有一位佛，被无量大众前后围绕着，正在讲说陀罗尼的道理。就这样一层一层，直到第八十万恒河沙那么多层的诸佛，各自都在讲说陀罗尼的道理。而这朵花中放出大光明，照遍了三千大千世界。

那时，大众看见这种祥瑞景象，都觉得从未有过，不知道是因为什么缘故，忽然出现了这样的景象。那时大众心里各有疑惑：如来为什么示现这样奇妙的宝莲花？花里面那些佛在讲说微妙的法藏，大家互相问：现在该去问谁呢？

那时，文殊师利知道大众心里有疑惑，就从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，对佛说：世尊，五百大弟子以及一切大众心里都有疑惑，我也还没明白。这朵花叫什么名字？因为什么缘故忽然来到这里？这朵花不可思议，还有诸佛在里面，和无量大众讲说微妙的法藏，这件事不可思议。还有光明普照十方微尘世界，这件事也是不可思议。这朵花还有三十二种微妙的庄严，也是不可思议。这朵花有这四种不可思议的事。这朵花叫什么名字？里面诸佛的光明有多少重？又是从哪个方向忽然来到这里？因为什么因缘而出现这样的景象？

那时，佛告诉文殊师利：善男子，这朵花叫优昙钵罗罗阇。里面的诸佛都叫释迦牟尼，同一个名字。这些佛，我很久远以来就一直供养。在诸佛那里，深入法性。你们大众也应该供养。

那时，无量大众就从座位上站起来，各自捧着花供养诸佛。到了之后，头面礼足，用花供养完毕，瞻仰诸佛，眼睛一刻也不离开。

那时，舍利弗想供养这些佛，就运用神通，绕着这朵大莲花王飞行。他飞了八十七天，连这朵花百万千万分之一的范围都没绕完。于是他放声大哭，一路走回大众当中，对佛说：我肯定是失去神通了，这一点毫无疑问。为什么呢？刚才我和无量大众一起前往佛所在的地方，想供养这些佛，就运用神通，想把这朵花整个看遍。结果飞了八十七天，连百万千万分之一都没绕完。因为这个缘故，我现在确定知道自己一定是失去神通了，毫无疑问。

那时，佛告诉舍利弗：就算有一只鸟飞得比闪电还快百千万倍，有阿罗汉又比这快百千万倍，再有菩萨又比这快上亿倍，再有菩萨又比这快万万倍，就算飞上百千万亿劫，也还是绕不完，何况你只飞了八十七天，怎么可能绕得完呢？喂，善男子，你没有失去神通。打个比方，有一粒盐，小得像微尘，这粒盐自己以为：世间咸的东西，没有比得过我的。世上有智慧的人把它拿来丢进大海里，它白白丢了自身，那点咸味又在哪里呢？你们声闻也是这样。神通的大小就像那粒盐的身体，法味的多少就像那点咸味。你们怎么能想知道这朵花的边际呢？

那时，世尊从座位上站起来，走到莲花那里，用花供养这些佛。供养完花之后，就说出陀罗尼咒：

婆呵羅帝 婆帝羅毘留瀨多 其呵帝 莎呵 呵呵呵梨 呵咥𫪦 悉作浦醯 阿醯浦醯 呵欝呵蛇醯 復蛇醯 蛇浦醯 蛇醯𮌵 蛇醯 阿㝹蛇醯 阿㝹蛇醯 醯蛇 復蛇醯 醯蛇 浦蛇醯 醯蛇 復蛇醯 醯蛇 復蛇 脇復蛇 浦蛇醯 醯蛇 到𫪦 莎呵

那时，诸佛各自说完陀罗尼之后，世尊就从座位上站起来，对诸佛说：“现在这部大方等陀罗尼经，应该嘱托给谁呢？”

这时，法会中有八十万条恒河沙那么多的大菩萨，从座位上站起来，恭敬地合掌对佛说：“世尊，我们从今天起，不管是佛在世还是佛去世以后，如果有善男子、善女人能够修行并理解这部经的义理，不管是在城市、村落、清净的地方，还是在山林树下、神仙居住的地方，只要有人修行这部经、理解它的义理，我们这八十万条恒河沙数那么多的菩萨，一定会到那个人所在的地方，保护这个人，让他不遭遇灾祸，身体不疲倦，常常得到好的气色、力气、名誉等好处。这个人所到之处，我们这些菩萨都会到那里，变出各种各样的宫殿、饮食、卧具，随他的心意供养他，让他什么都不缺。因为这部陀罗尼的缘故，我们这样供养他，让他不退失上妙的心。”

那时，诸佛赞叹各位菩萨说：“好啊，好啊！你们这些原本安住在娑婆世界的人，能够接受、持诵、修行这部陀罗尼经典，还能供养受持这部经的人，这就等于供养了十方诸佛。你们不久就会得到无上正等正觉。为什么呢？因为这部经有无量的威神力。你们受持这部经，就有无量的善巧方便；你们受持这部经，就有无量的慈悲；你们受持这部经，就有无量的神通。你们受持这部经，神力这样广大，怎么会得不到无上正等正觉呢？”

那时，诸佛告诉各位菩萨：“善男子！如果诸佛还在世上，或者已经离世之后，如果有众生来到你们每一位菩萨面前，想确定地问：谁应当先得到无上正等正觉？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁先进入总持陀罗尼的法门？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能知道十方世界的庄严景象？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁应当生在庄严清净的世界？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁在未来世做转轮王？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁在未来世能够广泛教化众生，让他们坚定地安住在无上正等正觉的心上？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁在未来世会被诸佛称赞？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能知道十方世界是有边际还是没有边际？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能远离六贼？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离各种烦恼贼？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离十二种食？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离十缠？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离三种甜食？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离毒害？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离四种毒？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离那个假装亲近的人？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能脱离世间的恶知识？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁不被三种贪爱所牵引？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能在今世和后世都不诽谤方等经典？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能知道十方世界有多少众生发了求觉悟的心，有多少众生发了声闻、缘觉的心？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能分辨十方诸佛说法的声音、缘觉的声音、声闻的声音、已安住菩萨位者的声音、未安住菩萨位者的声音、转轮王的声音、诸天的声音、婆罗门的声音、大臣的声音、富人的声音、穷人的声音、快乐的声音、痛苦的声音、夜叉的声音、饿鬼的声音、地狱的声音、畜生的声音、劫数苦报的声音、非劫数苦报的声音？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。如果有人问：谁能分辨世间各种香——海洲彼岸的香、多摩罗伽香、频婆伽罗婆香、婆首伽罗香、薰陆香、苏漫陀香、婆师伽香、涂香、末香、鸡舌香、沉水香、常住在世的香、不常住在世的香、佛菩提香、菩萨究竟香、声闻分段香、缘觉限际香、初果人的香、非初果人的香、究竟涅槃香、非究竟涅槃香、分际香、非分际香、转轮王香、粟散王香、大臣香、婆罗门香、居士香、童男香、童女香、非童男童女香、地狱饿鬼畜生香、十方世界香、非十方世界香？你们就应该指示那个能够修行、理解这部经义理的人。”

再说一次，善男子，如果诸佛还在世上，或者诸佛已经去世之后，只要有众生能够遇到这个陀罗尼，就要知道这个人离佛不远了。就像一位巧妙的木匠，前往树林野外，进入群山中，先看见小树木，必定自己知道我现在找到木材了，心里没有怀疑。如果诸佛去世之后，只要有众生遇到这个陀罗尼，就要知道这个人离佛不远了。就像有人走向河边，远远听见水声，必定自己知道我现在找到水了，心里没有怀疑。如果诸佛去世之后，只要有众生能够遇到这部经，就要知道这个人离佛不远了。就像迷路的人重新找到了正路，必定自己知道离住处不远了，心里没有怀疑。如果佛去世之后，只要有众生能够遇到这部经，就要知道这个人离佛不远了，心里没有怀疑。就像挖井的人渐渐看见湿土，必定自己知道离水不远了，心里没有怀疑。如果诸佛去世之后，只要有众生能够遇到这部经，就要知道这个人离佛不远了。

那时，诸佛告诉菩萨们：将来会有一个劫，名叫妙音声。你们这些菩萨应当生在那个劫里。那个劫中有一个国，名叫妙童幢花。那个世界有一座城，名叫无染行。城中有个国王，名叫严身。这位严身王常常用十善来教化众生。你们这些菩萨应当生在这个王家，出家学道，依次成佛，都叫释迦牟尼。

那时，这朵花从地里涌出以后，停在虚空中，放出大光明。在这光明中，有种种美妙的声音赞叹诸位菩萨：好啊好啊，诸位菩萨，你们不久真的会得到无上正等正觉，就像诸佛所说的那样，不用怀疑。你们一定会坚固地安住在无上正等正觉上，得到常乐我净。

这时，这朵花在虚空中忽然不见了。那时，五百位大弟子心里起了疑惑，这样喊道：哎呀，真奇怪！因为什么缘故会有这样的事？这朵大莲花没有边际，停在虚空中，忽然就不见了，现在在哪里呢？不知道它去了哪里。这朵花中有无量诸佛，现在也跟着消失了。

那时，佛知道在场大众心里的想法，就告诉大家：“我所说的陀罗尼经典，现在也会像那朵花一样消失。一切事物都像幻象、像变化、像虚空中的云。一切事物也都是这样。就算有比这朵花更了不起的东西，也像幻化一样，没有固定的样子。善男子，不用惊讶怀疑，这些事不是你们声闻弟子能想明白的。刚才出现的那朵花，是陀罗尼的力量；现在又消失了，也是陀罗尼的力量。因为要说陀罗尼，所以这朵花从地里涌出来；现在说完了，这朵花就消失了，这不是你们声闻弟子能议论的。事物兴起，样子也兴起；事物衰败，样子也衰败。陀罗尼兴起，所以各种花也兴起；说完陀罗尼，所以各种花也衰败消失。善男子，你没看见吗？我当初第一次转法轮的时候，无量无边的大众、人、天、阿修罗等，前前后后围绕着。这叫做事物兴起。我说完了，就叫做事物衰败。天人、阿修罗随自己的意愿去往各处。要知道一切事物都像幻化的样子。譬如人活到五十岁，就总是走向衰老的路。我所说的法也是这样。最初说的时候，就已经有灭尽的特性，不是说完之后才有这灭尽的特性。这朵花刚出现的时候，就一定有消失的特性，这没有疑问。事物的本性从来就是这样，有什么可怀疑的呢？”

那时，佛告诉阿难：你要接受并记住这部陀罗尼经。我现在出现在世上，已经三次讲说这部陀罗尼经。第一次讲说的时候，把它托付给你，用来救度众生，帮他们脱离病苦的灾难。第二次讲说的时候，是为了保护我的教法，让那些魔王波旬不能来破坏扰乱。现在第三次讲说，都是为了救度一切众生，把他们安放在涅槃的境界里。所以，同一个法门，用三种方便来讲说，来度化众生。我把这三种法托付给你。就好比一个长者有三种方便，总是常常在用：心里的方便是念，眼睛的方便是看，手的方便是做。这三件事合起来，就成了一件完整的事。这部陀罗尼经也是这样。第一次讲说好比心，第二次讲说好比眼，第三次讲说好比手。虽然有三个名字，其实是一回事。同样，一佛的觉悟，就像那位居士临死的时候，只有一个儿子，就把这三件事托付给儿子。儿子接受了教导，然后照着去做，就能常常得到高位。善男子，我就是你的父亲，你就是我的儿子。修习我这三种大方便的人，然后才能做天中之尊王。就像居士的儿子顺从父亲的教导，然后才能尊贵。如果不顺从父亲的教导，怎么能尊贵呢？你如果不顺从我的这个教导，怎么能得到天中之尊王呢？

再说一次，善男子，比如有一条大河在一个大山谷里。你觉得怎么样？是山谷大，还是大河大？

阿难说：世尊，山谷能容纳大河，大河不能容纳山谷，所以一定是山谷大。

佛说：好啊好啊！善男子，你说得很好。山谷比喻我，大河比喻你。山谷容纳着大水，水辗转流淌，最终流入大海。如果又有水不顺着山谷流，到处漫溢，落到盐碱地里，被盐碱浸泡，就失去了自身。

善男子，还有一种水，停留在山谷里，不肯流出来。

善男子，山谷比喻大海，大海用来比喻我，水比喻菩萨，停留比喻声闻，盐碱比喻缘觉。虽然进入盐碱之中，辗转前行，最终也能流入大海；虽然停留在山谷中，辗转被推动，最终也能流入大海。

善男子，这三件事最终都归入大海。我现在所说的陀罗尼的道理，第一次说是为了救度病苦，第二次说是为了护持佛法，第三次说是为了护持自身。虽然说了三个名字，其实是一回事。

再说一次，善男子，就好比一棵大树，是靠着大地才生长起来的，树顶分成两个枝杈。你觉得怎么样？是树依靠大地生长，还是大地依靠树生长呢？

阿难说：世尊，是树依靠大地生长，不是大地依靠树生长。

佛说：好啊好啊！善男子，你说得真好。大地比喻的是我，大树比喻的是菩萨，枝杈比喻的是声闻和缘觉。善男子，这三样东西，能说它们不是同一类吗？

阿难说：它们是同一类所生，不能说不是同一类。为什么呢？因为都是从同一片大地生长出来的，都是从同一个根上长出来的，所以不能说不是同一类。

佛说：好啊，善男子。我所说的陀罗尼的道理也是这样，没有什么不同。为什么呢？因为是同一个金刚身，从同一个心意所生，从同一个口中说出。因为这个缘故，没有别的混杂。我现在已经三次宣说陀罗尼，把它交付嘱托给你了，一佛菩提这个乘我也交付给你了。你现在仔细听，好好受持，千万不要忘记丢失。这个陀罗尼，如果我去世以后，你应当把它流传散布出去。

又告诉阿难：就好比国王发髻中的明珠，国王非常珍爱它，到了临终的时候，就把它交给所疼爱的儿子。我现在是一切法的王，这部经就像发髻中的明珠，你就像我的儿子，我现在把这大方等陀罗尼经交授给你。就好比这位国王把发髻中的明珠交给他的儿子。

又告诉阿难：就好比大王统领一切国土，临命终时，把国家政事嘱托给儿子。我现在也是这样，是一切诸法中的王，得到了自在，大小乘的经典都嘱托给你。就好比这位国王把好坏各种事情都嘱托给儿子。阿难，我现在把这大方等陀罗尼经嘱托给你。如果有众生来到你这里，想要寻求这部经，就像前面十二个梦王那样，你应当好好为他们讲说其中的事相，按照前人所能接受的、可以为他们说的境界之事来讲。在一次法会中不要讲太多。就好比商人周游四方，到了一个国家，卖宝物的时候，不会一下子全部展示给人看。你现在也应当这样，一点一点地讲说。

又告诉阿难：就好比一个女人有一个儿子，做了各种饮食，放在屋子里，不会一下子全部拿给儿子看。这些食物都是为儿子准备的，但终究不会一下子全给他，让他一次吃完。你现在也应当这样，不应当在一次法会中，为众生把境界之事全部说完。

再说一遍，阿难，这个陀罗尼不能用来念咒治病。什么病呢？比如干陀鬼病、狂乱鬼病、不语鬼病、不开眼鬼病、吸人精气鬼病、唾人鬼病、视人鬼病、食脓血鬼病、弃米火鬼病、魑魅鬼病、迷人鬼病、食发鬼病、能让人失去心识的鬼病、食人心鬼病、大疫鬼病。如果有这些病，都不能用这个陀罗尼来治，只能自己忆念《大方等陀罗尼经》。为什么呢？因为这不是用来对治这些病的。

善男子，你觉得怎么样？如果有善男子、善女人，把大地上的土磨成粉当饭吃，用来养活这个四大组成的身体，天天吃，能活下去吗？

阿难对佛说：不能，世尊。这些土本来就不是该吃的东西，怎么能养活身体呢？

佛告诉阿难：善哉善哉，善男子，你说的是实话，不假。土确实不能吃。我今天说的这个法，也确实不能用来治末世的病。为什么呢？因为这个陀罗尼不是用来对治这些病的。

阿难，我现在已经说了《大方等陀罗尼》应该受持的，已经受持了；应该教化的，已经教化了；应该说的，我已经说完了；应该持的，菩萨已经持了；声闻所持的，还没有到时候。

阿难，你觉得怎么样？你能受持这样的章句吗？

阿难对佛说：世尊，我会受持这样的章句。如果佛去世之后，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、婆罗门子、居士、居士子、天、龙、夜叉、摩睺罗伽等，如果来到我这里询问陀罗尼的含义，我会为他们解说，就像佛世尊一样。希望您允许，可以吗？

佛告诉阿难：太好了，太好了！你真是我的弟子，真正在用我的法门，能超出三界的苦难。太好了，太好了！阿难，众生不能接受和持守这样的经典，违犯重戒，毁谤正法，伤害圣人。阿难，因为这个缘故，我现在再次把这部经托付给你，你应当为众生消除灭除重罪。

那时，阿难和五百位大弟子，文殊师利和各位菩萨，波斯匿王和五百位比丘、优婆塞、优婆夷、居士、居士子，以及十方天子、婆蓃大士和各位罪人，还有八十万亿恒河沙数的菩萨、九十二亿的诸天、人、阿修罗，无量的大众都欢喜地接受奉行，各自礼拜佛足，恭敬地领受信奉。

婆呵罗帝 婆帝罗毗留赖多 唭呵帝莎呵 呵呵梨呵𭉐𫪦阿醯 蒲醯呵郁呵蛇醯 蒲醯蛇醯槃蛇醯 阿㝹蛇醯 阿㝹蛇醯醯蛇 复蛇醯醯蛇 蒲蛇醯醯蛇 复蛇醯醯蛇 蒲蛇醯醯蛇 复蛇槃复蛇槃𭉐𫪦 莎诃