大方等陀罗尼经护戒分卷第四
北凉沙门法众于高昌郡译
尔时文殊师利即从座起，偏袒右肩，右膝着地而白佛言：「世尊！若比丘于世尊去世之后若毁四重，若比丘尼毁犯八重，若菩萨、若沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷若毁如是一一诸戒，所犯重罪当云何灭？」佛言：「呜呼善哉！文殊师利！乃能请问如是等事。汝慈悲胜，故能发是问。汝若不发是问，我终不说彼恶世比丘所犯之过。善哉善哉！文殊师利！汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘毁四重禁，默然而受檀越供养而不改悔，当知是比丘必受地狱苦而无疑也。我今当出良药救彼比丘重病。若我去世后毁四重禁羞不发露，汝今谛听，当为汝说。
「離婆離婆諦(一)仇呵仇呵帝(二)陀羅離帝(三)尼呵羅帝(四)毘摩離帝(五)莎呵(六)」
「文殊师利！此陀罗尼是过去七佛之所宣说。如是七七亦不可数亦不可计，说此陀罗尼救摄众生。现在十方不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。未来不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼救摄众生。汝今请问陀罗尼义，我已说竟。以此陀罗尼经救摄未来世恶律仪比丘，令其坚固住清净地。善男子！若有比丘毁四重禁，至心忆念此陀罗尼经，诵一千四百遍。诵一千四百遍已，乃一忏悔，请一比丘为作证人，自陈其罪向形像前。如是次第经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生，终无是处。彼人能于八十七日勤忏悔已，若不坚固阿耨多罗三藐三菩提心，亦无是处。又文殊师利！云何当知得清净戒？善男子！若其梦中见有师长手摩其头，若父母、婆罗门、耆旧有德如是等人，若与饮食衣服卧具汤药，当知是人住清净戒。若见如是一一相者，应向师说，如法除灭如是罪咎。复次善男子，所谓比丘尼毁八重禁者，若欲除灭八重禁罪，先请一比丘了知内外律者，陈其罪咎向彼比丘。彼比丘应如法而教此内外律，所谓：
「阿隷離婆其羅帝(一)羅帝婆(二)摩羅帝(三)阿摩羅帝(四)莎訶(五)」
「善男子！此陀罗尼，若有读诵受持如法修行九十七日，日诵四十九遍乃一忏悔、随师修行。是诸恶业若不除灭，终无是处。善男子！汝若不信，吾今为汝略说。我昔愚行业因缘故，十方虚空法界及大地土山河丛林尽末为筹，大如微尘尚可知数，除诸佛等无人能知我所犯戒。十方无边，我所犯戒亦复无边。微尘无数，我所犯戒亦复无数。众生无边，我所犯戒亦复无边。方便无边，我所犯戒亦复无边。法性无边，我所犯戒亦复无边。善男子！我观如是等业甚为可畏，上至菩萨下至声闻不能救我如是等苦。我即思惟如是事已，便推求此陀罗尼典。得已修行九十七日，日读诵四十九遍，闻空有声而谓我言：『善哉善哉！善男子！乃能推求此陀罗尼典。』我时闻已顾视四方，见有诸佛罗列在前，一一诸佛手摩我头，听我悔过。善男子！以是因缘，我去世后若有比丘尼犯八重禁，应当求此陀罗尼典读诵修行。若于梦中见如上事，当知彼比丘尼住清净地具清净戒。复次善男子！若有菩萨受八重禁然后毁坏，狂乱心热欲自陈说无所归趣，无能灭者。如是罪咎，僧已和合令出境界，应大怖惧。此人应住一空静室，涂治极令内外鲜净，请一比丘了知内外一部律者，应自陈过，向此比丘作如是言：『僧今摈我来至此间，我今请师亦来此间。』此师应教净律之法，所谓：
「婆羅隷(一)仇那羅隷(二)阿難羅隷(三)其那羅隷(四)伽那隷(五)阿隷那隷(六)阿帝那隷(七)阿帝那隷(八)莎訶(九)」
「善男子！如是陀罗尼者，即是三世诸佛之所护持，亦是三世诸佛之所秘藏。善男子！吾昔未说今已说之，昔所未作今日已作，昔所未开今日已开。开此三因方便已，令诸众生遇此三因方便者速出三界，如盲者见日、如婴儿得母、如鸟出㲉、如饥人得食、如缚者得脱、如寒者得火、如裸者得衣、如迷人得路、如渴者得水。善男子！我此法味亦复如是。若久住世间，若一劫若减一劫，为诸众生受持读诵解说其义、为愚者说，当知是人与我无异住清净地。是人应于心中生遭我想，自陈罪咎。若罪不灭，终无是处。」
文殊师利白佛言：「世尊！此陀罗尼者，应诵几遍、修行几日乃当止耶？」佛言：「善男子！此陀罗尼应诵六百遍乃一忏悔。当忏悔时，应请一比丘在其前立，口自陈罪必令得闻。如是次第经六十七日，占其梦想如上所说更无有异。若得是相，知是菩萨住清净地具清净戒。复次善男子！若有沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷毁诸禁者，亦应请一比丘了知内外律者，向形像前、若尊经般若前，自陈其过向此比丘。此比丘应教净律之法，所谓：
「伊伽罗帝 慕伽罗帝 阿帝摩罗帝 郁伽罗帝 婆罗帝 婆座罗蝎帝 座罗蝎帝豆罗奢蝎帝 毘奢蝎帝 离婆蝎帝婆罗隷阿隷 其罗隷阿隷 持罗隷阿隷其兰隷阿隷 提兰隷阿隷 毘罗阿隷 莎呵」
「善男子！如是陀罗尼者，我为慈愍一切众生故说此陀罗尼。若有下劣沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦应读诵修行此陀罗尼。诵四百遍乃一忏悔，如是次第四十七日。当忏悔时，应自陈过令彼了闻。如是次第四十七日已，如上所说梦中得见一一事者，当知是沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷住清净地具清净戒。」尔时文殊师利及五百大弟子心有少疑，佛知其意，即时告言：「如汝所念，行者应修五事持诸戒性，所谓不犯陀罗尼义、不谤方等经、不见他过、不赞大乘不毁小乘、不离善友常说众生妙行。如是五事，是行者业不犯戒性。复次善男子！不说上界所见，亦不说已所行好丑之事，亦应日日三时涂地，亦应日诵一遍、日一忏悔。如是五事，是行者业不犯戒性。
「复次善男子！复有五事，若有比丘行此法者及与白衣，不得祭祀鬼神，亦复不得轻于鬼神，亦复不得破鬼神庙，假使有人祭祀鬼神亦不得轻，亦不得与彼人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与谤方等经家往来、不得与破戒比丘往来、破五戒优婆塞亦不得往来、不得与猎师家往来、不得与常说比丘过人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与脑皮家往来、不得与蓝染家往来、不得与养蚕家往来、不得与压油家往来、不得与掘伏藏家往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与劫贼家往来、不得与偷盗家往来、不得与烧僧坊人往来、不得与偷僧祇物人往来、不得与乃至偷一比丘物人往来。如是五事，是行者业护戒境界。复次善男子！复有五事，不得与畜猪羊鸡狗家往来、不得与星历家往来、不得与婬女家往来、不得与寡妇家往来、不得与沽酒家往来。如是五事，是行者业护戒境界。善男子！如是七科五事，行者应深了观根原，然后舍离；其余诸事亦复如是。
「复次善男子！行有二种：一者出世人行、二者在世人行。出世行者，不禁如上诸事；在世行者，吾以禁之。何以故？譬如婴儿始能行时，其母护持不听远行。假使远者，或绝乳而死、或堕水火故死、或为虎狼师子之所食噉、或为𪅌鵄枭所伤。如是婴儿母常护持令不暴害，然后长大若有所作必能成办。善男子！我亦如是为一切母，一切众生即是我子，常为护助令不遭横，速出三界能有所办。若不如是制诸弟子，云何当得阿耨多罗三藐三菩提耶？如彼女人不制其儿，云何长大能有所办？复次善男子！我诸弟子若见如上诸恶律仪不善人辈，占相吉凶、治生贩卖，一不如法诸恶之事，舍我法已而更贪着恶律仪法，然后命终受无量苦。我时见已心生慈愍，为诸众生设是方便，令诸众生乘是方便，出三界苦得究竟乐。吾今所以设诸方便，救摄众生令得究竟寂灭涅槃。」尔时文殊师利及五百大弟子、无量大众，欢喜奉行。