大方等陀罗尼经

那时，文殊师利从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，对佛说：世尊，如果比丘在世尊去世之后，毁犯了四重戒；或者比丘尼毁犯了八重戒；或者菩萨、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，毁犯了这样一条一条的各种戒律，犯了重罪，应该怎么消灭呢？

佛说：哎呀，好啊，文殊师利，你竟然能问这样的事情。因为你慈悲心特别强的缘故，才能问出这个问题。你如果不问这个问题，我终究不会说那些恶世比丘所犯的过错。好啊好啊，文殊师利，你现在仔细听，我为你解说。我去世以后，如果有不守戒律的比丘，毁犯了四重戒，却默不作声地接受施主供养，而且不改正、不忏悔，你要知道，这个比丘一定会受地狱之苦，这是毫无疑问的。我现在要拿出良药，救那些比丘的重病。如果我去世以后，有人毁犯了四重戒，却因为害羞不肯发露忏悔，你现在仔细听，我为你解说。

離婆離婆諦　仇呵仇呵帝　陀羅離帝　尼呵羅帝　毘摩離帝　莎呵

文殊师利，这个陀罗尼是过去七位佛所宣说的。像这样一代一代传下去，七七四十九位佛，也是数不清、算不尽的，他们都宣说这个陀罗尼，来救度众生。现在十方世界数不清、算不尽的七位佛，也宣说这个陀罗尼，来救度众生。未来数不清、算不尽的七位佛，也宣说这个陀罗尼，来救度众生。你今天请问陀罗尼的意义，我已经说完了。用这部陀罗尼经，可以救度未来世中不守戒律的比丘，让他们坚定地安住在清净的境界中。善男子，如果有比丘毁犯了四重禁戒，只要诚心忆念这部陀罗尼经，念诵一千四百遍，念完一千四百遍以后，才做一次忏悔。请一位比丘作为证人，在佛像前陈述自己的罪过。像这样按次序经过八十七天，勤奋忏悔之后，如果这些戒的根还不能重新生长出来，那是绝对不可能的。这个人能在八十七天里勤奋忏悔之后，如果还不能坚固无上正等正觉的心，那也是绝对不可能的。另外，文殊师利，怎么知道一个人得到了清净的戒呢？善男子，如果他在梦中见到有师长用手摸他的头，或者见到父母、婆罗门、年高有德的人，这些人给他饮食、衣服、卧具、汤药，就应该知道这个人安住在清净的戒中。如果见到这样一一的相状，应该向师父说明，按照佛法消除这些罪过。再说，善男子，所谓比丘尼毁犯八重禁戒的，如果想要消除八重禁戒的罪，先请一位通达内外戒律的比丘，向他陈述自己的罪过。那位比丘应该按照佛法来教导她内外戒律，就是：

阿隷離婆其羅帝 羅帝婆 摩羅帝 阿摩羅帝 莎訶

善男子，如果有人读诵、受持这个陀罗尼，按照方法修行九十七天，每天念四十九遍，然后才忏悔一次，跟着师父修行，这些恶业如果还不消除，那是不可能的。善男子，你要是不信，我现在就给你简单说说。我过去因为愚痴造了业，十方虚空、法界以及大地上的山河丛林，全都磨成细小的筹子，小得像微尘一样，这些数量还能算得清。可是除了诸佛之外，没有人能知道我犯了多少戒。十方无边，我犯的戒也无边；微尘无数，我犯的戒也无数；众生无边，我犯的戒也无边；方便无边，我犯的戒也无边；法性无边，我犯的戒也无边。善男子，我看这些业实在太可怕了，上到菩萨、下到声闻，都救不了我这样的苦。我就想，想了这些事之后，便去寻找这个陀罗尼经典，找到以后就修行，九十七天里每天读诵四十九遍。听到空中有声音对我说：好啊好啊，善男子，你竟然能寻找这个陀罗尼经典。我当时听了以后，环顾四方，看见许多佛排列在面前，每一位佛都用手摸我的头，听我忏悔过错。善男子，因为这个因缘，我去世以后，如果有比丘尼犯了八重禁，应当寻求这个陀罗尼经典，读诵修行。如果能在梦中见到上面所说的事，就知道那位比丘尼住在清净地，具足清净戒。再说，善男子，如果有菩萨受了八重禁，后来又毁坏了，心狂意乱、热恼不安，想自己陈述罪过，却无处可归、没有人能帮他灭罪。这样的罪过，僧众已经和合，把他赶出界外，他应当非常恐惧。这个人应当住在一间空静的屋子里，把里面外面都涂治得非常干净，请一位通达内外一部律的比丘，自己向他陈述过错，对这位比丘这样说：僧众现在把我赶出来，我来到这里，我现在请师父也来这里。这位师父应当教他清净戒律的方法，就是所说的——

婆羅隷 仇那羅隷 阿難羅隷 其那羅隷 伽那隷 阿隷那隷 阿帝那隷 阿帝那隷 莎訶

善男子，这样的陀罗尼，就是过去、现在、未来三世诸佛所护持的，也是三世诸佛所秘密珍藏的。善男子，我过去没有说过，现在已经说了；过去没有做过的，今天已经做了；过去没有开启的，今天已经开启了。开启这三种因缘方便之后，让一切众生遇到这三种因缘方便的，都能快速脱离三界。就像盲人见到了太阳，就像婴儿找到了母亲，就像小鸟破壳而出，就像饥饿的人得到了食物，就像被捆绑的人得到了解脱，就像寒冷的人得到了火，就像裸体的人得到了衣服，就像迷路的人找到了道路，就像口渴的人得到了水。善男子，我的这个法味也是这样。如果长久留在世间，或者一劫，或者不到一劫，为众生受持、读诵、解说其中的含义，为愚笨的人讲说，应当知道这个人和我没有差别，住在清净之地。这个人应当在心中生起遭遇我的想法，自己陈述罪过。如果罪业不灭除，终究没有这个道理。

文殊师利对佛说：世尊，这个陀罗尼应该念多少遍、修行多少天才能停下来呢？佛说：善男子，这个陀罗尼应该念六百遍，然后做一次忏悔。忏悔的时候，应该请一位比丘站在自己面前，亲口说出自己的罪过，一定要让他听到。像这样依次进行，经过六十七天，观察自己的梦境，和上面所说的一样，没有差别。如果得到这样的征兆，就知道这位菩萨安住在清净地，具备清净戒。另外，善男子，如果有沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷毁犯了各种戒律，也应该请一位通达内外戒律的比丘，在佛像前，或者在尊贵的般若经典前，说出自己的过错。对着这位比丘，这位比丘应该教他清净戒律的方法，就是：

善男子，这个陀罗尼，我是为了怜悯一切众生才说的。如果有下等根器的沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，也应该读诵、修行这个陀罗尼，念四百遍，做一次忏悔。像这样按顺序做，到第四十七天忏悔的时候，应该自己说出自己的过错，让那位比丘清楚听到。像这样按顺序做到第四十七天，就会像前面说的那样，在梦中见到那些景象。如果一一都见到了，就知道这位沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷已经安住在清净的境界，具备清净的戒行。

那时，文殊师利和五百位大弟子，心里还有一点疑惑。佛知道他们的想法，就立刻告诉他们：就像你们所想的那样，修行的人应该修五件事，守住各种戒的本性。这五件事就是：不违背陀罗尼的含义，不诽谤方等经典，不看别人的过错，不赞叹大乘，不诋毁小乘，不离开善友，常讲说众生的妙行。这五件事，就是修行人的功课，是不犯戒的本性。

再有，善男子，不说上界所见到的事，也不说自己所做过的好事坏事。还应该每天三个时段把地面涂干净，也应该每天念一遍，每天忏悔一次。这五件事，就是修行人的功课，是不犯戒的本性。

还有，善男子，又有五件事。如果有比丘修这个法门，以及在家白衣，都不能去祭祀鬼神，也不能轻视鬼神，也不能破坏鬼神庙。假使有人祭祀鬼神，你也不能轻视他们，也不能和那些人往来。这五件事，是修行人守护戒律的范围。

还有，善男子，又有五件事。不能和毁谤方等经典的人家往来，不能和破戒的比丘往来，破五戒的优婆塞也不能往来，不能和打猎的人家往来，不能和经常说比丘过错的人往来。这五件事，是修行人守护戒律的范围。

还有，善男子，又有五件事。不能和做兽皮生意的人家往来，不能和染布的人家往来，不能和养蚕的人家往来，不能和榨油的人家往来，不能和挖地下埋藏宝物的人家往来。这五件事，是修行人守护戒律的范围。

还有，善男子，又有五件事。不能和抢劫偷盗的人家往来，不能和小偷人家往来，不能和烧寺院的人往来，不能和偷僧众东西的人往来，不能和哪怕偷一个比丘东西的人往来。这五件事，是修行人守护戒律的范围。

还有，善男子，又有五件事。不能和养猪养羊养鸡养狗的人家往来，不能和看星象算命的人家往来，不能和妓女家往来，不能和寡妇家往来，不能和卖酒的人家往来。这五件事，是修行人守护戒律的范围。

善男子，像这样七类各五件事，修行人应该深深观察它们的根源，然后远离。其余各种事情，也都是这样。

再说，善男子，修行有两种：一种是出家人的修行，一种是在家人的修行。出家人的修行，不受前面那些事情的限制；在家人修行，我就用那些规矩来约束他。为什么呢？打个比方，婴儿刚学会走路的时候，他母亲护着他，不让他走远。要是走远了，要么断了奶饿死，要么掉进水里火里烧死淹死，要么被老虎、狼、狮子吃掉，要么被凶猛的鸟伤到。所以婴儿的母亲一直护着他，不让他受伤害，等他长大了，无论做什么事都能做成。善男子，我也是这样，我是一切众生的母亲，一切众生就是我的孩子，我常常护着、帮着他们，让他们不遭横祸，快快跳出三界，什么事都能办成。如果不是这样管教弟子，怎么能得到无上正等正觉呢？就像那女人不管教自己的孩子，孩子怎么能长大成事呢？

再说，善男子，我的弟子们如果看见上面说的那些搞歪门邪道、不守规矩的人，比如给人看相算命、做买卖谋生，干各种不合佛法的事，就丢下我的法，反而去贪恋那些歪门邪道的东西，那命终之后就要受无量的苦。我那时看见了，心里生出慈悲，就为众生设下这些方便法门，让众生借着这些方便法门，脱离三界的苦，得到最终的快乐。我现在之所以设下种种方便，就是为了救度众生，让他们得到最终的寂灭涅槃。

那时，文殊师利和五百大弟子，以及无量大众，都欢欢喜喜地照着去做了。