大威德陀罗尼经

我亲自听佛这样说过：

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起。还有数不尽的天众、龙众、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人与非人等四众弟子环绕周围。

这时，世尊对长老阿难说："阿难啊，有一个陀罗尼法门，过去诸佛都曾开示过，有的简明扼要，有的详细解说，是为了让侍奉佛的弟子和一切众生获得安乐，也是出于对世间天人的悲悯，要广泛利益众生。现在我也要宣说这个陀罗尼，同样是为了让众生获得安乐，哀悯世间天人们而广施利益。

阿难，你是我身边亲自侍奉的弟子，我现在就为你宣说这个法门。你要专心聆听，好好领受，仔细思惟其中的意义，我这就为你解说。"

这时阿难恭敬地对佛说："是的，世尊！我们非常渴望聆听您的教诲。"

佛陀告诉阿难尊者：“修行者要明白两个关键：一是神通境界，二是根本智慧；还有两种状态会阻碍证悟涅槃——对欲望的过度追求和固执的偏见，特别是断灭见（认为死后一切消失）和常见（认为生命永恒不变）。还有两种错误认知也会障碍涅槃：执着自我存在的见解，以及把烦恼当作真实；有些人明明有智慧却表现得像没有智慧。

要懂得分辨世俗现象和执着之间的区别，明白什么该做、什么不该做，认识有为法和无为法，了解生灭的规律，知道哪些该接触、哪些不该接触，清楚行为的方向和该断除的行为，认识各种境遇，理解贪爱、贪爱的起因以及贪爱运作的途径。

要明白行为的出发点、介入方式以及最终达到的境界，懂得分离的状态和分离的处所，知道什么该摄取什么不该摄取，识别无意义的言语和因缘聚合的现象。要认识因缘、因缘的安住、因缘和合、因缘生起之处、因缘所生法，了解修行方法和殊胜的修行。

要认识在国土中培育善根的方法，掌握独处修行的要领，获得解脱的资粮，积累值遇佛陀出世的善根。要学会防护心念，觉察信心的减退，安住于寂静处。要明白一种自在境界、两种分别生起、三种成就因缘，掌握三学修行、两种净戒、三种圣教。

要认清：一种贪嗔习气，一种真实即如来教诲，一种不可破坏的法侣，一种能共度危难的同伴。一切众生虽具自在却非善知识，众生虽得自在却难生信心，众生本性皆有缺陷，众生共同具有某些特质，众生因缺乏真爱而成为欲望奴隶，众生因不见自身过失故不证涅槃，众生互相障碍不得解脱，一种善根不圆满故不能究竟涅槃。

造作诸业却不会消失，因沉迷一种欲望而堕恶道，因沉迷二三四五种欲望而堕地狱。要认识一种厌离、一种印记、两种观察、一种勇猛、一条道路七处修证、五种破坏、五种力量、五种语业、五种世间法、五道轮回、五蕴、五种疾病、五种健康、五根、五个时段、五种三昧耶、五种时间单位、五种临终心相、五种不能胜法、五种怯懦、五种居士戒、五种贪性、五种官员、五种无量、五种殊胜作为、五种戏论、五种恐怖、五种怨敌、五种不和谐、五种不敬、五种尊重、五种重担、五种恐惧、五种官员共事、五种身业过失、五种口业过失、五种意业过失、五种妄想因缘、五种感受、五种感受断除、五种愚暗、五种盲昧、五种眼障、五种罗刹、五种深渊、五种轮回、五种窟宅、五种窟宅断除。

要掌握初禅的五种要素、五种音声、五种世间法行、五种如法检举、五种教导、五种善知识教法、五种说法音声来源、五种论法、五种喜根、五种喜乐生起、五种忧恼生起、五种怯懦恐惧应当解说、五种功能应当解说、五种世间功德行、五种烦恼和合、五种超胜世间行、五种触境生起、五种恶道、五种恶眼、五种恶耳、五种恶鼻、五种恶舌、五种恶身、五种恶意、五种无功德法、五种独住因缘、五种离师漂流、五种随众法、五种感受因缘、五种不断灭的感受、五种引发忧愁的法、五种因不觉知而受苦、五种不可取的覆盖、五种障碍分别、五种不应取的偏执法、五种应当远离的事物、五种相续不断、五种无因干燥、五种恶业圆满、五种烟障、五种奸诈欺诳、五种难调伏的贼、五种作业时、五种众生平等如坟场、五种空居因缘、五种窟宅无恐怖自在、五种庄严不造恶、五种善巧境界、五种无间隔、五种无差别法、五种安住处、五种恶住处、五种获得资财宿命通等善巧因缘、五种无毒、五种湿波耶那、五种大果报善根、五种舍离功德的法、五种懒惰事、五种信心圆满、五种法具足得入正位、五根现世受报、五种智聚圆满、五种布施时机善根成熟、五种布施减少轮回、五种戒律超越、五道圆满、五种戒律善护、五种戒律转法轮、五种戒律具足得四十种欢喜、五种戒律受持不全破戒的在家众得五种刺患，命终时若得五种行持巧解脱即得圆满。

要认识五种中等、五种戒律衰弱、五种戒律颠倒无别、五种戒衰应当开示、五种戒律转十二相法轮、五种时即一法时、五种言即一法言、五种众即一集会、五种道即一善道、五种命终即一断灭、五种智者即一最胜、五种境界我赞叹其一、五道无别相、五种解脱一出无出、五种实语一真实、五种灭一真灭、五种恶无可清净、五种踊跃、五种自在、五种治罚。

独居修行具五种赞叹，常坐不卧得五种赞叹，常乞食行得五种赞叹，五种入聚落教导、五种缝衣功德、五种多闻功德、乐求佛法五功德、五种魔障、五种障法言说断具、五种恶解脱、五种障碍获得、五种破坏、五种世间贼、五种摄受语、五种妄语、五种不共住、五种舍智、五种破戒恶、五种破戒处、五种应知破戒分别、五事持律、五事不持律。

比丘不知威仪自称多闻，不同行者不问五法持律，嗔恚重者堕恶趣。五种持律者有烦恼不惭愧，行欲不净自称清净，持律时得五种罪、五种非时语。求回报布施有五过患。五种诤论根本令比丘恐怖。五种臭秽法非学者语。五种论师逼切故谤佛，五种谤法、五种谤僧。法师五种不净，比丘应知区别。五种法堕戏笑破戒，破戒成妄语者。更有妄语者戒如粪秽。比丘五法具足心躁如风。比丘五法具足说外道语。比丘五法具足不善经典。比丘五法具足舍佛菩提。比丘五法具足生嗔舍佛语。俗人五法具足能与出家法师如法相处。

五下分结、五上分结、五种损害、五种恶、五种身结、五种恼法、五种因、五种缘、五种顶堕、五种不自在。五相预示三十三天堕落的征兆。五四天王天集会法则。五事三十三天接受、五事不接受。五事三十三天业果胜酒。五事天女舍己天子向他天。五事三十三天作业，释提桓因与一万二千天女出善法堂。五事三十三天集会破阿修罗。五事三十三天斗诤至花园。应知五事三十三天引发争斗。五事三十三天降伏阿修罗。五事三十三天具健力，初生即得业智。五种欲行诸天集会。五种夜摩天善巧方便，值遇诸佛。五种往昔善根令夜摩天游戏不迷。五种往昔善根令夜摩天无轻慢嫉妒。五法具足令夜摩天超越障碍。五法具足令兜率天得九十九种喜法。五种兜率天往昔愿力不失正念。五种兜率天往昔愿力不迷惑。五种胜愿戒满故兜率天得神通成就。五法具足令兜率天值佛出世，得信具足故舍家出家亲近如来，得解脱智。五法具足令兜率天现临终相，不怖生死，知所生处，生厌离而不放逸。

七十五相具足兜率天胜欲行。十五相具足兜率天值佛不悔；若不值佛，命终生人间出家证缘觉。五眼根相兜率天命终生人间。智者当知五根相夜摩天命终、五根相三十三天命终、五根相四天王天命终、三根相地居天命终、八根相人间命终再生人间。智者当知六根相合会大地狱死再生人间。智者当取九根相活大地狱死、七根相黑绳地狱死、十三根相速生寒地狱死再生人间。四根相畜生死、四根相猕猴死再生人间。六根相野干死再生人间。十六根相狮子死再生人间。四种清晨根相、四种日中根相、四种午后根相。四种嗔恚根相。

阿难！我今略说，若要广说此义，有十二亿百千种种根器胜相，诸佛如来悉知众生各各根性差别。

阿难，有人在清晨时分本应断尽烦恼，却因无人教导，又放纵自己，到了中午竟造下无间恶业且彻底完成。因为这个缘故，他们背离佛陀世尊，最终堕入大地狱。阿难！有些众生在清晨听闻佛法教导，但因贪欲深重，他们在座位上生起这样的念头：如同诽谤诸佛、毁坏菩提心那样，最终堕入邪见之中。

阿难！有的众生怀着贪欲披上僧衣，却在穿衣时放下了贪欲；有的众生抬脚时还带着贪欲，落脚时却已远离贪欲；有的众生想着要带着贪欲入睡，刚坐上床铺就证得漏尽；有的众生贪欲缠身躺下，头还没碰到枕头，就在这间隙中远离了贪欲。有的众生若不出家，本可在佛教中往生天界；出家后反而堕入大地狱受苦处。有的众生若不出家，本应堕入大地狱受报；出家后却证得殊胜的漏尽通。有智慧的人应当明白这些现象。

阿难！就像殊帝迦长者，如果过了七天仍不出家，必定会堕入阿鼻大地狱受极大痛苦。阿难！如来具备如此智慧，能了知众生根器各有不同，所以如来能知晓众生的来处与去处，也善巧明辨各种根器的差别。

阿难！你观察女人时，通过面容就能分辨她是易生染着还是清净无欲，这是依靠根器特征作出的判断。何况如来——应供、正等正觉者，证得无上正等正觉，怎么会不能洞悉众生根器的这些殊胜特质？如来具有如此广大的威力和智慧。

阿难！有位众生，当如来在清晨进入舍婆提城乞食时，已同时前往第二四天下，在彼处用四十种善巧方法度化该众生，而如来本身仍在舍婆提城次第乞食。舍婆提城中另有六十个众生，他们根器残缺、造作无间罪业，甚至企图弑母行恶。但这些众生若出家修行，即刻就能证得阿罗汉果。

说完这段话后，长老阿难向佛请示：“世尊！为何如来为了度化一个众生，在远方以四十种善巧方法教导，同时还能让舍婆提城的这些众生在圣法修行中不受障碍呢？”

佛陀告诉阿难：“那个在第二四天下大洲世界的众生，如来世尊用四十种方法教导他——这种事只有佛陀能做到，不是声闻弟子能办到的。如果如来不在清晨时分教导这个众生，他就会犯下五种极重的恶业，必定堕入阿鼻大地狱。一旦堕入地狱，就要经历九十九百千万年的巨大痛苦。这样的众生只有佛陀能够度化，其他修行者都做不到。阿难！这个众生是最后需要度化的，唯有佛陀能教化他。阿难！如来为了这个众生，宁愿停留九十九百千万年。为什么呢？阿难！这是诸佛才能达到的境界。阿难！如来应该做的事，就一定会完成绝不放弃。阿难！如来驻留世间，无论是一劫还是不足一劫，甚至更久，都是为了用佛的身份度化众生。阿难！正因为这个缘故，如来才用四十种方法教导那个众生。在清晨时分，这个众生安住于圣法之中，证得了阿那含果位。”

这时，那个众生说出这样的偈颂：

阿难，这六十位住在舍婆提的众生，过去在迦叶佛的时代都曾是佛弟子。他们虽然供养过佛陀，后来却做了不如法的事。这些人并非真正的阿罗汉，却为了名利自称圣者，自己抬高自己，却不知道自己从未领悟佛法的真滋味。造下恶业之后，他们的身心都受损了。

阿难，还有五种恶根是因为心不平等造成的，把恶友当成善知识来亲近。有些人虽然具备五种善根，却不肯认真修行，连对自己的母亲都要欺骗，更何况对其他众生呢？

具备这五种相貌的人，不能出家受戒： - 眼睛有问题的不能出家 - 眼神凶恶的不能出家 - 红眼睛的不能出家 - 眼睛赤红的不能出家 - 跛脚的不能出家 - 腿脚弯曲的不能出家 - 耳聋的不能出家 - 驼背的不能出家 - (读音虚涉反)眼睛的不能出家 - 九指或十一指的不能出家 - 关节残缺的不能出家 - 耳朵被割的不能出家 - 鼻子被割的不能出家 - 眼睛残缺的不能出家 - (读音式亦反)眼睛的不能出家 - 一只眼瞎的不能出家 - 见解不正、认识错乱的不能出家 - 全瞎的不能出家 - 不男不女的不能出家 - 具男女二根的不能出家 - 生殖器被割的不能出家 - 与男子行淫的不能出家 - 心神错乱的不能出家 - 身材过高过矮、肤色过黑的不能出家 - 肤色过白的不能出家 - 患白癞病的不能出家 - 身体有异味的不能出家 - 牙齿稀疏的不能出家 - 头发竖立的不能出家 - 红头发的不能出家 - 绿头发的不能出家 - 肤色过黄的不能出家 - 面部有疤的不能出家 - 头发稀少或无发的不能出家

具备这五种相貌的眼睛也不能出家：山羊眼、(读音土莾反)眼、不眨眼、(读音一玦反)眼、深陷眼、斜眼、闪烁眼、闪电眼、(小眼睛)眼、长眼、眼珠紧逼眼、转睛眼、(读音下典反)(读音公困反)坏眼、斑眼、驴眼、鸡眼、尸利陀眼、漚婆陀眼、低弥鱼眼、婆迦利陀眼(以上没有准确译名)、鹰眼、鞞罗眼(也无正名)、猕猴眼、狗眼、阿荼迦罗眼(也无正名)、萨多泥去多眼、尸陵伽罗眼(意思是角眼)、汗眼、黄眼、删由迦多眼、娑贺贺那眼、缺眼、雉眼、瞿利多眼(圆眼)、删提多眼(续眼)、毘跋眅(读音疋姦反)多妬罗眼(眼白外露)、婆稚多眼、毘卢婆眼、阿舍罗摩那眼、那泥奚多眼、毘钵罗毘罗眼、闍妬婆眼(另一版本说像蛇眼)、紧陀罗眼、毘囉伽眼、漚那帝囉眼、三钵囉朱帝囉眼、忧婆陀囉眼、婆荼婆马眼、婆囉陀眼、婆罗伽眼、低视眼、猪眼、网眼、毘察多眼(受伤眼)、皱眼、青黄眼。

阿难，还有九万九千种各式各样的众生根性，如来全都清楚明了。如来具有这样无量无边的智慧见解。

阿难，还有二十二种相貌，能看出虚伪比丘看重钱财，诸佛如来都如实知晓。另有二十二种相貌，能识别虚伪比丘言语如同死尸般腐臭。还有十种相貌，能看出隐居比丘言语虚假、心术不正。

五种相貌的邪命比丘伪装修行，明眼人都能识破。破戒比丘有五种征兆，诸天会向持戒比丘通报：“尊者，某比丘已经失戒、远离戒律了。”五种传讯方式。若有比丘自己破戒，诸天就会告知善比丘：“那位持戒者，某比丘现在戒体已破。”五种赞叹随喜的法要。

住在比丘附近的诸天乃至三十三天，知道比丘的功德后，会向四方赞叹。五种眼相能看出比丘外表装善、内心邪伪。比丘有五种邪见各有过患，却互相勾结、彼此信任。

比丘若具足五种下劣法，其他比丘应当知道，这人已舍弃圣道标志正在堕落。具足五法的比丘不尊重戒律，也不敬重佛法僧三宝。具足五法的比丘尼不敬重三宝，不尊重大比丘，很快就会破戒。

具足五法的比丘尼受人指使，依靠他人力量破坏胎儿。具足五法的比丘尼实际上不尊敬师父，却假装亲近装作无怨，贪图供养，将来必堕恶道。

具足五法的比丘尼，智者应当知道就像门槛般障碍。具足五法的比丘尼，无论在家出家都应当远离，如同避开长角牛，因为她们嫉妒、嗔恨、忘恩、恶口、谄媚。这样的比丘尼应当远离。

具足五法的比丘尼，还俗破戒后想再出家，比丘们不得允许。为什么？因为她不能安住正法，还会污染其他比丘，将来堕地狱。

比丘若具足五法而对尼众犯过失，必堕地狱，无缘值遇四佛。具足五法，智者见到这样的比丘尼应生警惕。具足五法而度女人出家，会使正法减损三分。

比丘若具足五种破坏法而染污尼众，等于具足五种杀生罪。具足五法的在家人，造作不听正法的业。具足五法，有些人想出家也不得允许。

具足五法的凡夫，因信心不正而堕地狱。具足五法，能令妇人堕地狱。具足五法的众生，先前和合后来破裂。

五种言语能断除争斗根源。因五大地狱的业力，应当开示佛法。五种因缘导致妄语投生、五种散乱昏沉、五种恐惧轮回、五种损友、五种慈母般的朋友，五法该舍、五法该取，五法被圣者呵斥、五法之人应受惩戒，五种自知不靠他，五种如金刚想、五种不定想、五种安住想。

五种同心者、五种不同心者，五种谄曲者、五种愚痴者、五种多疑者，五种度越忧恼者、五种如铁围山者、五种智者赞叹者。具足五法之人供养如来，具足五法之人乐见僧团分裂。

五种过去重要开示、五种未来重要开示、五种现在重要开示。五法与道相应，五种圣言与非圣言，五种亲身证悟境地，五种见道境地，五种证果圣位，五种执取分别。

五种人如杵、五种人如石，具足五种想的人如杵至底。具足五种想的人会杀害父母，具足五种想的人对佛起恶心令出血，具足五种想的人造五无间业，将在地狱住一劫。

具足五种想的人从大地狱死后，生人间会得断见。具足五种想的人会得邪见，具足五种想的人能舍重担，具足五种想的人堕不定聚及离重担。

具足五种想的人如莲花，不靠善友而善根自然增长，不损不减。五种常善赞叹法，能令亲近者增长善法。具足五法之人不亲近下劣，但境界也非圣境。

五种恶心人欺诳虚无，五种毒蛇般人空无所有，具足五法不得预入圣流，五种过失根源，五种常不和合。

五种无依怙者如来尚不迎接，何况声闻。五种梵行法、五种愚痴法，五种欲事、五种非欲事。五