大威德陀罗尼经

阿难，有一种殊胜的根基，还有一种更坚固的殊胜根基。当天宫的根基生起时，应当发起十种心念：第一是远离傲慢的心；第二是生起慈爱忆念的心；第三是生起欢喜的心；第四是生起精进修行的心；第五是生起踊跃踊跃的心；第六是保持正念现前的心；第七是恶浊气息不侵入鼻孔也不扭曲面容；第八是临命终时心中不怀恶念；第九是对珍爱之物不生吝啬；第十是双眼如郁金香根的颜色，面带欢喜微笑，仰头观想自己的天宫。如果有众生具备这样的根基和相貌，有智慧的人应当知道，这人将会转生到三十三天的天宫之中。

又有十种根基和十种身体表现的征兆，有智慧的人应当知道，这些众生舍离此身后，将会堕入阿鼻大地狱。是哪十种呢？就是以怨恨之心看待自己的妻儿；双手抓挠虚空不听善言劝教；眼泪不断流淌；屎尿失禁污秽；紧闭双眼不愿看；用衣服蒙住头；空嚼着嘴却没有食物；身体发出腥臭；命终时脚掌裂开鼻梁歪斜，身体左右蜷缩而断气；趴卧着思考并转动左眼，眼珠泛着红焰。有这些种类、这些相貌、这些表现的，有智慧的人应当知道，这些众生从此身命终后，将堕入阿鼻大地狱。

还有众生具足五种相状，有智慧的人应当知道，他们从此身命终后将投生畜生道。是哪五种呢？对妻儿眷恋牵挂；手脚指头都蜷缩起来；腹部出汗；发出像羊叫的声音；口吐白沫。有这五种相状表现的，有智慧的人应当知道，这些众生从此身命终后将投生畜生道。

有八种相状，有智慧的人应当知道，这些众生舍离此身后，将生在阎魔世界。是哪八种呢？舌头来回舔上下嘴唇；身体燥热想喝水；张口说要吃喝却张着嘴说不出；眼睛发青像孔雀脖颈的颜色；瞳孔干燥只排粪便不排尿；右脚先冷而不是左脚；喊着“烧我”也说“烤我”；右手蜷缩成拳。为什么呢？因为这样吝啬贪婪的种种过失，不肯布施而命终。有这些种类、这些相状的众生在命终时，有智慧的人应当知道，将会生在阎魔世界。

还有众生具足十种相状，有智慧的人应当知道，从此身命终后将投生人间。是哪十种呢？有一个众生在最后时刻，内心安住不动，系念善缘容貌端正可爱，想做的事没有痛苦没有忧愁。临命终时，在最后一口气出入流转之际，呼唤父母的名字、呼唤兄弟的名字、呼唤姐妹的名字、呼唤朋友知己的名字。心神不散乱、不迷惑、不虚伪、心地淳厚正直，把父母托付给人、把朋友和亲近的人嘱托给人，把自己所做的事都交代清楚，把隐藏的财物都展示给人看。如果世间有佛，信仰如来的人，会称念“南无佛陀”。如果没有佛在世，信仰外道仙人的，会称念他们的名字觉得稀有。甚至面对微妙的园林河池等美景，也不张口惊叹，仰卧时身体端正不说胡话、不受苦恼、不恐惧不惊慌。身体没有皱裂也没有难看的气色，身体柔软可以随意转动。有这些表现、这些种类、这些形相的，有智慧的人应当知道，这些众生从此身命终后将投生人间，往返七次。

就像地狱众生从地狱出来后又回到地狱。他们业力转变后，从地狱舍身会投生畜生道。转生后，从畜生道舍身还会投生畜生道。业力转变后，从地狱、畜生道舍身，会生在畜生道和阎魔世界。业力转变后，从阎魔世界舍身命终后，还会投生畜生道和地狱。

十四种业力有三十种相状，众生轮回流转，从地狱出生到畜生道，从畜生道出生到阎魔世界，从阎魔世界又生到畜生道，从畜生道又生到地狱，两种三十种都具足。这六十种殊胜业力，如来全都知晓。他们造业的地方也都知道。寂静造业的地方各有相状，如来全都知晓。业力各别之处，如来全都知晓。寂静各别之处，如来全都知晓。戒行各别之处，如来全都知晓。各别师导也知道非师导，如来已经知晓。一切众生各种名号各别，如来全都知晓。如来的名号、十力的名号、佛陀的名号、自知自生的智慧非师授的智慧名号也都知道。也知道帝释的所有名号，也知道梵天名号，也知道大自在名号，也知道不可称名号，也知道善月名号，也知道普明名号，也知道导师佛名主将，也叫胜导师，也叫世亲，也叫不离福，也叫胜阵，也叫勇健，也叫善丈夫，也叫最丈夫，也叫最极丈夫，也叫最雄猛丈夫，也叫商主，也叫师子，也叫须弥山，也叫不动者，也叫普眼，也叫金刚，也叫如金刚，也叫善宿，也叫宿王，也叫月，也叫日，也叫离暗，也叫阎浮金光，也叫普光。

阿难，这些是诸佛的名字，如同花环般庄严。如来即使经历百千那由他俱胝劫也不能说完、穷尽它的边际。再者阿难，只有如来在此修多罗法本中，五百如来的名号，说已为日、为月。略说五百名号，日也有五百、月也有五百、星宿也有五百、破坏也有五百、邪见也有五百、头名也有五百、眼名也有五百、耳名也有五百、鼻名也有五百、舌名也有五百、身名也有五百、手足名也有五百，乃至略说有五百善根。如果有一种善根纯熟圆满，具足人相，诸相圆满无缺无减，不可降伏不可战胜不可得边际，将会有无量、无称的五十二百千等最胜功德。

如来足下在脚趾间，有一毛画纹(或说是一簇毛)生出。为什么叫毛画纹？因为不再停留在已死的身体中，所以叫画纹。又叫画纹，入虚空相应当说这种业力。所有三千大千世界，名为佛刹，如来以那画纹安住。如来指下的，想举起须弥山王无量无边百千等数乃至梵天，而那位如来没有完全示现一切无畏大神通力，在那神通中有五处最殊胜，出现第一明中有五不离别、五弃舍、五行风轮。

四界当中所有的地界，用四种相在色法中说明。是哪四种呢？粗、大、虚空染、十方染虚空，同属色法范畴。因为往昔业力积累的缘故，有五种水：娑啰伽色水、多毗沙色水、薄酪浆色水、颇梨色水、琉璃色水，这是五种色水。五种忘失之事、五种善根增长、五种事句、五种邪行、五道流转生死、五种无益之语。日月名号有五百，圣谛也有五百。那里说的，那里所说的。五种如法呵责、五百种头痛，乃至有五百种手脚病、五百种非善丈夫变成秃头病。有五百种殊胜之事，是妇人所没有的。五种成分具足，妇人不能成为丈夫。因为有疽虫室的缘故，妇人多欲望。妇人有五处肠子，是丈夫所没有的。女人具足五法，不得自由。众生有五种殊胜。

世尊继续开示：

关于六种心念执取的方法、六种修行清净的法门、六种安住寂静的境界。男子若具备六种行为，转世就会失去男身获得女性身体。是哪六种呢？因为嫉妒心重、强行侵犯他人妻子、善法功德不断减少、行为背离正道、内心乐于诽谤佛法，这就是六种原因。

女性若具备六种德行，转世就能获得男身。是哪六种呢？皈依佛陀、皈依正法、皈依僧团、忠诚守护自己的丈夫、内心不生嫉妒、以清净愿力为先导。

有六种恶行比丘若全部具足，必定堕入阿鼻地狱，并且背离七佛教诲。是哪六种呢？修习外道典籍、引诱持戒比丘尼破戒、用不实言论诽谤清净修行的比丘、使修行菩萨道的比丘退失菩提心、伪造佛经在大众中宣讲、侵犯受持五戒的在家居士妻子，这六种恶行会使人堕入阿鼻大地狱，并背离七佛。

比丘尼若具足六种恶法，来世会投生为驴，常年负重受苦、食粪饮秽，经常争斗不能忍辱，被乌鸦啄咬、受人骑乘，行走歪斜常遭棍棒捶打。是哪六种呢？有比丘尼自行堕胎或教人堕胎、破坏他人家庭、使持戒比丘失去戒体、诽谤持戒比丘尼、常与恶比丘结为同伙、诽谤佛陀证悟的真理。具足这六种恶法的比丘尼，必将堕入驴身。

在家男居士具足六种行为，就会忘记过去修持的善根，成为恶质居士。是哪六种呢？对修行比丘缺乏耐心仅表面恭敬、因一件小事就完全舍弃佛法、终日忙于世俗吉凶之事、诽谤佛陀、常与恶比丘混杂聚会、浪费三宝财物。具足这六法，就会成为恶质居士。

在家女居士若具足六种恶行，会产生双重业果。是哪六种呢？诽谤佛陀使比丘破戒、诽谤正法声称没有涅槃、诽谤僧团否认圣僧存在、不信因果业报、带持戒比丘前往饮酒场所、抢夺佛塔供养的花蔓香品自用。具足这六种恶行的女居士，必将承受双重业报。

应当了知六种无益行为、六种平等修行、六种因缘关系、六组四双法门、六种三分法。诸佛以二十万偈颂开示圣谛，用种种语言宣说，如"苦圣谛"便有四万一千偈颂，都是依据圣谛真义展开的教法。

还有六种不迷惑、六种迷惑、六种言语断除、六种止息烦恼、六种心无依怙的恐惧、六种持戒果报、六种闻法功德、六种布施福报、六种智慧成就、六种化解争执的方法、六种众生懈怠因缘。唯有如来具足六种殊胜功德超越阿罗汉，因此才称为阿罗汉。女性因具足六种虚幻特质，故称为妇人。

接着开示六种正道修行、六种背离善友的行为、六种辩论方法、六种止诤原则、六种常见观点、六种次第修持。众生在四大旺盛时命终有六种因缘，身体出现六种痛楚，具足六法会导致口中恶臭，六种行为令人不愿听从其言，六种习气会导致嘴唇粗厚，六种心态使人虚伪谄曲，六种障碍令人失去盼望，六种业报导致驼背，六种恶行令人跛足，六种因缘不知母亲恩德，六种原因不知父亲恩情，这样的人连父母尚且不识，何况朋友。

具足六法将投生贱民家族，六种行为会沦为贩猪者，六种业力令人转生猕猴，六种因缘获得女身，六种放纵导致淫欲不分尊卑，六种福德生于王族，六种德行堪为君王，六种浅薄令人修行肤浅，六种过失会使戒体残缺，六种业报堕入畜生道，六种善行得生天界，六种业力感得象头，六种因缘形成熟眼，六种习气成就羊眼，六种特征令眼生毛，六种原因导致早衰，六种行为遭世诋毁，六种执着令人依附外境，六种智慧令人超然物外，六种心性令众生正直，六种权衡判断，六种交友准则，六种真实圣者品质。

七种觉悟要素、七种感知基础、七种行为方式、七种殊胜修行、七种清净善业、七种解脱之道、七种天道善行、七种修罗业果、七种未来趋向、七种名相造作、七种心意类型。

八种通向觉悟的道路、八种境界的业力、八种言语行为、八种度化众生的方法、八类善知识。一切众生本质空寂、一切众生相互转化无有疑惑、一切心念本无实质、一切音声造作皆空、一切病痛虚妄不实、一切病痛超越言语。言语之道皆苦，一切苦源于无明，一切无明如同盲暗，一切盲暗非关肉眼。若无慧眼则无智慧，若无智慧即是凡夫愚者，凡夫愚者必有恐惧。因凡夫心故生恐惧，具足智慧则无恐惧。为何称为智者？因通达无边法性故称智者。所谓无边，即是无有所得。既然无所得，便能息灭渴爱。渴爱烦恼与众生纠缠，在觉悟境界中荡然无存，故说为空无。空无即止息轮回，何来真实生起？若在究竟处断尽烦恼，则无有生灭。若安住寂灭仍称边际，则一切造作皆已超越。若于其中生起断灭之想，此即是真正的舍离。何为舍离？若法无始无终，何处可得中道？因此如来宣说中道法义，此中道无有处所，无有执持亦无住处，超越色相与思虑。此法应当舍离。舍离什么？舍离贪欲、舍离嗔怒、舍离愚痴，故说应当舍离。何为舍离真义？若于此中无有防御执著。因执著盔甲，凡夫众生在五欲享乐中承受苦痛疲惫。何为五欲？如来虽开示五欲本质，愚痴众生仍沉迷其中。八种迷惑行为、八种圣谛真理、八种修行入门、八种精进力量、八种无碍辩才。世间八种辩才引发业力、八种辩才与戒律和合、八种和合之法得名、八种名字和合造业。八种八相各有别名，无法以言语尽述。八种心念事相。八种无造作境界，于此生起慢心。八种非安住处，却在此说法。八种真实、八种特殊真实。八种虚妄事相，十一种色法存在。八种色法恐惧住处。众生具七种舌根相，将得八种色心。因痛苦不觉察，发动时不可知，无法现前照见。八种虚妄事、八种欺诳事、八种始终欠缺、八类众生。具足八法的众生常行妄语，当知多造恶业。欺诈者聚集成群，互相打量击掌，如此说道：“那户有财物，应当施与我。”又相约至施主家，互相标榜显现有德。分别时种种言论求取财物。更派遣使者索求，谎称有所需要。另有八法构成欺诈，如是诸法应当辨别、应当区分。八种众生首领、八种朋党破坏、八种福薄之处。八种善根种子，因善根成熟，获得圆满智慧，此殊胜根器次第成就智慧。八种发起诸法无伪，一发起契合法界、二发起安住忍辱、三发起化解忧愁、四发起主宰根门、五发起总持集成、六发起苦痛止息、七发起破除印记、八发起降伏烦恼。八种难调伏、八种易降伏、八种妄想众生、八种造作行为、八种断灭见解、八种守护宝藏、八种厌弃之事、八种愚痴罗网、具足八法众生堕邪见、八种应舍观念、八种堕落业行。具足八种大丈夫法，舍此身后必生善处。八种破败，智者应知。八种争斗法，智者应知。阿难！这些印契语句、无误语句、真实语句、不颠倒语句、业行深入语句、和合聚集语句、殊胜语句、智慧语句、佛陀语句、现证语句、融通语句、最胜语句，若能如是理解诸句法义，过去已契入、现在正契入、将来当契入者，必为一切众生心意信乐，能获殊胜智慧、得最胜法，成就无上胜智，转动法轮得殊胜塔寺，当获八百千数诸佛法门，当证入如来舌根，具足五十七万功德。如来以文字说法，令一切众生生欢喜心。若有众生于此法门、此清净义、此光明境，受持读诵修行，在无上正等正觉中种诸善根，如来授记彼证菩提并非难事。何以故？所有菩萨行、菩萨心、菩萨所修十二根本善根具足，五千种辩才圆满，六十四亿善根增长，当净佛眼，十方世界无有障碍。如来以万亿善根庄严，安住金色身相，此如来身于三千大千世界放大光明。此光明穿透石壁无碍，非山非灯、非须弥山林所能阻挡，破一切黑暗，如来光明最为微妙。若有人希求如是智慧，佛知此人必当精进求此法门。

九种众生居住的地方、九种烦恼过失、九种临终悔恨、九度摄受众生，具备这九种条件的人，侵犯他人妻子后将投生为女人身。九种接受供养的过患、九种前后分离、九种有为法的印记、九种可信赖之事、九处朋友无信义之地、九十九亿兆众生所有文字清净法、九种供养他人的方法、九种差别相、具备九种特质者对佛陀不生净信、具备九种特质者对佛法不生净信、具备九种特质者对僧团不生净信、具备九种特质者诽谤正法、具备九种特质者将成盲人。二千一百种疾病，是诽谤正法的众生所要承受的。九种制造分裂的行为，如来已分别说明其业报所在。具足九种特征的土地，所有果树都不结果实。九种树木相、九种大地相、九种妇女相、九种男子相、九种时节相、九种清净相、九种道路相、九种地狱相、九种畜生相、九种阎罗世界相、九类蛇族、九种治法、九条头脉、九种轻安、九种外取、九种眼相、九分技艺。二千二百种治疗身病的九类毒法，往昔在迦叶佛教法中曾示现，耆婆医王依此经句，成为医者中最胜第一。阿难！这是根本法门，为令一切众生心生欢喜故，为总摄一切法故。

如來具備十種智慧力量、十種成就因緣、十種如來說法方式、十種如來示現之處、十種如來安寧境界、十種如來禪定狀態、十種眷屬印記、十種廣大修行法門、十種明澈力量、十種根本安住處、十種共同認知、十種見道境界、十種面部表情、十種比丘觀察法。

比丘應當精進修持十種圓滿法門，若有所欠缺則難以成就。具足十法的比丘可前往靜修處；但若執着十法而沉溺四禪境界，將來反而會墮入阿鼻地獄。在靜修處居住的比丘，要能分辨什麼該關注、什麼不該計較。具足十法的比丘能快速進步，不會倒退重來。

有十七種行為會毀謗佛陀、十六種表現會毀謗正法、三十一種情況會毀謗僧團，六十九種因緣會導致修行退轉，六十七種特質會讓人失去大眾信任。

阿難！要注意十種虛偽善相、十種偽善表現、十種偽善心思、十種偽善行為。什麼是十種偽善？傲慢裝善、難相處裝善、故作高深、虛張聲勢、只重外表、恃強凌弱、像騾子般倔強、自命清高、貪圖名聲、假裝生病。這些偽善者如同行走的墳墓，好比野狐、毒蛇。破戒的出家人就像釣魚鉤，如同蛇與獼猴，如同天生盲人，都是在破壞佛法智慧。

還有十種表面說法師、十種虛假持律者、十種偽裝解經者、十種假修行人、十種冒牌管事、十種虛假男居士、十種虛假女居士、十種道場寄生者。

十種布施不算真布施，十種布施才是大布施，十種應當停止的布施，十種低劣的布施。十種吝嗇表情、十種事後懊悔、十種告密行為、十種向長輩訴苦、十種低聲下氣、十種預先告狀、十種連續糾纏之事。

十種帶着渴望求智慧的方法，十種憑信心得智慧的方法。十種自我懷疑、十種殊勝事、十種技藝、十種處事智慧、十種聰慧法、十種勇者行為、十種放下之事、十種水患、十種造孽法、十種除過患法、十種攝受法、十種說法者、十種十全者、十種業行、十種世間歡喜、十種愚癡法、十種時機。

具足十種特質，會成為不男不女之人。十種重大過失、十種居住處、十種墮落因、十種混亂、十種捨棄法、十種眾生喜好。

十種龍族種類：(一、娑闍度阿尼佉摩奴)(二、阿波余帝舍)(三、羅婆諦婆)(四、攝吉盧婆)(五、娑囉氈耶)(六、蘇暮瞿阿陀陀途住)(七、阿儞柘)(八、波施舍)(九、迦車烏阿)。十種發展、十種惡道。

十種婦女裝飾、一種婦女裝飾。十種無節制、十種小毛病、十種有始無終、十種跛足而行。婦女有一種過失勝過所有過失，就是她們的欲望永遠不知滿足。與其指望女性滿足欲望，不如用酥油澆滅大火、讓獼猴當轉輪聖王、教狗在空中行走、帶阿修羅進天堂、把糞土變檀香——就算用上百個、上千個乃至無數男子，也無法滿足一個女人的欲望渴求。

佛陀說完這段話，阿難稟告說：「世尊！聽到女性如此不堪的事，讓我心緒紛亂。」佛陀問：「阿難！你難道不覺得這很不可思議嗎？」阿難回答：「是的世尊！這確實不可思議。」佛陀說：「阿難！不必為此驚訝。與其想在恒河沙上刻字留存，不如明白女人的欲望永遠不會滿足這個真理。」

阿难，还有种叫茶舍迦的微细虫子，比尸梨迦多虫还要细小。它们在空中飞过时连脚印痕迹都能看见，能观察到它们的行动轨迹，但世间女子却永远无法被欲望填满。一次幻惑、两次、三次、四次、五次……阿难，简单说女子天生就具有无数幻惑之法。

为什么称作"母村"呢？这是世人约定俗成的称呼，并非如来所创。圣者们沿用这个说法，也称之為母村。如来明了其中含义，所以也沿用这个称谓。

阿难，男子存在八万四千种过失，这些过失使他们容易顺从女子。当女子具备五十七种特质时，就会把丈夫当作奴仆看待。男子有十种幻惑过失、十种缺失、十种观修法门、十种应当受的惩戒。

具备十种特质的男子，沉迷女色时会发出羊叫般的声音；具备十种特质的男子会执著污秽；应当知道具备十种特质的男子会从高处堕落无间地狱；但具备十种特质的男子若能发起坚定心念，就能成为圣者，舍弃家庭出家修行。

若是出家修行者，将获得五十七种男子功德；若不愿出家，则会遭遇六万九千种灾厄。还有十种隐居修行、十种来世道途、十种嫉妒心、十种隐居功德、十种世间印记、十种眷属、十种因缘、十种趣向、十种世间稀有之事、十种圆满事业、十种外道言论。

关于十种世间智慧辩才：不谄媚的平等辩才、不执着的观照辩才、放下妄念的辩才、具足功德的辩才、洞察时机的辩才、精进求法的辩才、究竟成就的辩才、勇猛行事的辩才、超越言语的辩才、普遍圆满的辩才。

众生若具足十种特质却不知自身过失，反而获得十分丰厚的利养，这时应当警惕。如来为降伏世间辩才，建立了五种法要：圣谛真理、因缘中的善巧方便、禅修处的正念、成就一切法的修行、智慧中的殊胜印证。

还有十种盲目过失、十种缺陷、十种扭曲、十种青眼病、十种羊眼病、十种指节不全、十一种指节异常、十种生理缺陷、十种漏失、十种城邑过失、十种王政过失、不敬佛者的十种疾病、十种指节过长、十种轮回过患、十八种身结障碍。

外道言论中虽偶有正确句子，但佛语从不迷谬，远离一切过失。佛语至高无上，若有人企图在佛语中寻找瑕疵，这样的人不配以如来为师。因为如来世尊无可超越，如来世尊毫无疑惑，如来的一切言行皆为善妙，绝无不善。

佛语中不存在争论，止息了一切造作，在这些方面毫无欠缺。若是如此圆满具足，如来就说一切作为、一切法都要和谐统一，在一切法中平等修行。一切法的称扬、一切法的印可、一切法的本源、一切法的抉择、一切法的汇集、一切法的体相、一切法的清净、一切法的观照。

无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，凡是受持读诵修习此经的，都将获得十种功德：获得殊胜智慧与牢固记忆；获得殊胜智慧并投生善处；远离一切恶业与外道论师；面对前来论辩者，能善巧调伏；一日之内能背诵四千偈颂；随其心愿所在，无论在声闻乘、辟支佛乘或佛乘中，皆能抵达彼岸；在义理上毫无缺漏；听闻他人说法即能铭记；为义理辩才、法义辩才、言辞辩才、自在说法辩才奠定胜因；获得端庄殊胜的容貌体相，无人能折服。