大威德陀罗尼经

那么什么叫做“一”呢？说“一”不是二也不是三，这是阎浮提人所理解的“一”的缘由。又说“一”是没有后续，这是郁单越人所理解的“一”的缘由。又说“一”，并非此造作，这是弗婆提人所理解的“一”的缘由。又说“一”有两种造作相状，这是俱耶尼人所理解的“一”的缘由。又说“一”是灭除可爱之物，这是沙门释子所理解的“一”的缘由。又说“一”是善生面，这是覆钵足夜叉所理解的“一”的缘由。又说“一”是彼赞叹，这是常醉夜叉所理解的“一”的缘由。又说“一”是阿鞞啰蒲，这是持发夜叉所理解的“一”的缘由。又说“一”是腻磨瞿，这是四天王所理解的“一”的缘由。又说“一”是不合，这是三十三天所理解的“一”的缘由。又说“一”是比栖那榆(不是军队的意思)，这是阿修罗所理解的“一”的缘由。又说“一”是涅阇阿奴(舍弃的意思)，这是夜摩天所理解的“一”的缘由。又说“一”是比婆大奴(争斗的意思)，这是兜率天所理解的“一”的缘由。又说“一”是比比迦多(分离的意思)，这是化乐天所理解的“一”的缘由。又说“一”是伽阇流波象形色，这是他化自在天所理解的“一”的缘由。又说“一”是娑沙大那悉陀(指彼处的财富成就)，这是魔身天所理解的“一”的缘由。又说“一”是比磨帝车(读音是昌兮反)陀(断除颠倒意念的意思)，这是梵天所理解的“一”的缘由。又说“一”是腻苏奴，这是梵身天所理解的“一”的缘由。又说“一”是阿那奴赊悉帝(不顺从教导的意思)，这是梵辅天所理解的“一”的缘由。又说“一”是娑陀㝹利都(恒常是空的意思)，这是梵众天所理解的“一”的缘由。又说“一”是阿伽啰磨娑他奴，这是大梵天所理解的“一”的缘由。又说“一”是娑娑浮帝，这是光天所理解的“一”的缘由。又说“一”是删帝隶，这是少光天所理解的“一”的缘由。又说“一”是苏目罗，这是无量光天所理解的“一”的缘由。又说“一”是忧罗，这是光音天所理解的“一”的缘由。又说“一”是波罗榆伽(方便的意思)，这是净天所理解的“一”的缘由。又说“一”是腻祇，这是少净天所理解的“一”的缘由。又说“一”是波流荼，这是无量净天所理解的“一”的缘由。又说“一”是忧四陀，这是遍净天所理解的“一”的缘由。又说“一”是娑弥帝，这是粗大果天所理解的“一”的缘由。又说“一”是婆施，这是无热天所理解的“一”的缘由。又说“一”是卢吉迦(世间的意思)，这是善见天所理解的“一”的缘由。又说“一”是谟舍，这是善现天所理解的“一”的缘由。又说“一”是娑婆，这是阿迦腻吒天所理解的“一”的缘由。又说“一”是阿卢伽(无病的意思)，这是虚空想天所理解的“一”的缘由。又说“一”是帝利，这是识处天所理解的“一”的缘由。又说“一”是阿伽啰(前方的意思)，这是无所有处天所理解的“一”的缘由。又说“一”是苏蒲，这是非想非非想天所理解的“一”的缘由。又说所谓“一作”，意思就是“不作”，所以称之为“一”。这是诸天所理解的“一”的无造作相状，也没有实在的事情。如果因为这些文句内心感到恐怖，想要寻求解脱，那是找不到门路的。为什么呢？如来只是用言辞来演说，用文字名句来说法。如来对于“一”这件事，用这些字句、种种不同的名称，善巧方便地详细解说，即使经历一劫或者超过一劫的时间也无法穷尽。诸佛世尊拥有像这样无边无际的辩才智慧。尽管如此，阿难！且说这幽暗不明、关于“一作”的事，就像阎浮提人所理解的“一”的缘由，像这样的名称相状、每一个名字，能够了知百千亿等数量。又说“一”是苏流低，这是指不信的众生，因为不修善行，所以称之为“一作”。就是这样，就是这样。比榆比榆阿何啰拔帝(发作的意思)，有时候，一个男子，或者被人逼迫追逐、或者被狗追逐，这时男子叫了又叫，惊慌恐惧，焦躁苦恼。在那时候，他能归向何处？无处可以哀求倾诉，只能这样说、只能呼喊“来来”。这就叫做人世间所有的苦恼，像这样是最苦的、像这样是极苦的。像这样关于“一作”的道理，那种种的辩才、那种种的名称，在完全了知之后，就具足了八种法则。

[蘇婆囉拏烏荼婆 闍荼婆 佉囉荼 三目陀囉 波憂羅娑徒舍 阿子那三迷那憂婆離沙優佉羅] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切障碍束缚，降伏内外魔怨，获得清净智慧光明。修持此咒可以消除修行路上的障碍，净化身心烦恼，增长智慧力量，成就降魔自在的威德）

确实如此。通过这样的语言文字方式，让修行者认知人的真实相貌，用这些教导使他们领悟，引导他们获得正确的认知、达到真正的觉悟。那么如来是如何为众生开示圣谛的呢？阿难啊！如来正是这样循序渐进地为众生讲解圣谛。就像经中所说：

[毒佉　毒佉三摩耶　　毒佉尼流陀　毒佉尼流陀　伽彌儞] （这是降伏烦恼咒，大意是：彻底摧毁一切毒害与障碍。修持此咒可以净化身心毒素、消除修行障碍、破除负面能量，获得清净自在的修行境界）

世尊所说的真理是这样的。当时有人问道：

阿叔隷三目隷 三迷舍 波囉婆 （这是大威德明王根本咒，大意是：呼唤无上威德力的加持，破除一切障碍与无明。修持此咒可以获得威德护身、消除魔障、开启智慧的功德）

我向众生解说这四圣谛时，有五万七千众生涤除烦恼尘垢，在诸法中生起清净法眼。就像狗、驴、鞞囉离、野干这四种动物发出各自的声音——狗叫声、驴鸣声、鞞囉离声、野干嚎叫。它们虽同属畜生道，如来却能完全了知每种生灵的独特语言。

阿难啊！如来正是如此洞察众生的一切音声。好比能分辨那四种动物的叫声，如来根据众生不同的根器，用相应方式宣说圣谛：这是苦，这是苦的起因，这是苦的止息，这是灭苦的道路——如此为他们开示。

[阿侯囉 阿含 跋多囉 婆囉摩] （这是大威德明王根本咒，大意是：呼唤无上智慧本尊，降伏一切烦恼魔障。修持此咒可以破除无明黑暗，获得威德神力，消除修行障碍与世间灾厄）

世尊如来为众生这样讲解四圣谛。阿难啊！如来心怀慈悲，在这阎浮提世界的北方有座叫娑婆伽提舍的城池，那里众生难以教化，边远地区的恶王统治着那个地方。如来去到那里演说圣谛时这样说：苦、苦的起因、苦的止息、灭苦之道。而当地人是这样表述的：伊荼施荼伽卢那婆陀。当如来在这座城里为众人讲解这四种圣谛时，六万九千众生涤除烦恼尘垢，在佛法中获得了清净法眼。

阿难，关于四圣谛，如来有时按顺序解说，有时则不按固定次序。阿难问道："世尊，为什么如来有时按顺序解说，有时又不按顺序呢？"佛陀开示说："阿难，如来演说四圣谛时，有时会先为众生讲苦的本质，再说苦的起因、苦的止息；有时则会先讲苦的止息，再说苦的起因、灭苦之道，最后说苦的真谛；有时先为众生讲苦的起因，接着讲苦的本质，然后讲止息，最后才说灭苦之道；有时又先讲苦的真谛，接着讲苦的起因、苦的止息，最后说灭苦之道。阿难啊，这些不同的讲解方式，都是为了接引边地众生，让他们能够领受我在三千大千世界中所说的圣谛法义。"

阿摸驮奴，三摸驮奴， 鼻地输，鼻地婆蒲阿伽输瞿， 毗娑输，伽娑啰， 阿娑伽多𭋡泥咩泥多簸多荼簸， 阿卢婆，遮卢婆， 阿逻磨，多逻磨， 阿犁奢，奢犁奢， 阿喽舍利，摩喽舍利， 𭋡逻婆，地伽逻伽帝伽， 尼侈驮，拔陀逻， 阿呜啼，娑呜逻那多车地， 摩阿头摩，阿奚妬， 三摩陀嘙迦逻，簸逻阿哆， 阿驮舍首奚舍犁那， 阿犁那，施犁虱吒，尼施犁虱吒， 阿舅舍，摩舅舍， 阿怒摩，娑那摩， 阿逻婆，尼首伽婆忧地哆， 阿那摩，优喽娑， 阿男摩，毗车陀，毗娑伽， 阿喽遮，尼喽遮， 娑优陀，摩优陀。

阿难，还有北方有座城叫做铠甲城，这座城方圆一由旬。阿难，那铠甲城里住着三十俱致的人。如来曾到那里宣说四圣谛，就像在这里所说的：苦、苦集、苦灭、苦灭道(这四圣谛原本应该保留当地的语言发音，但这里为了便于理解就用了隋朝的语言)，而那座城的人则用他们的语言这样说：

阿荼婆 那荼婆 娑尼舍 娑那磨 （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切执着与障碍，清净身心尘垢。修持此咒可以消除业障、降伏内心烦恼，获得身心清净与智慧光明）

世尊为那座城的众生讲解这四条真理时，有七万众生远离烦恼尘垢，获得了看清真理的智慧眼光。阿难啊，还有北方边境的村落，有座城叫禰耶伽漫妬。阿难，那座城长半由旬。阿难，城里有二十万居民居住。如来到达那里后，同样解说了四圣谛。就像在这里所说的：苦的存在、苦的起因、苦的止息、灭苦的道路。不过那座城的说法是：

[頗羅 毘梨伽 阿奴漫 毘浮伽] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切障碍束缚，获得清净自在的智慧力量。修持此咒可以消除修行路上的魔障烦恼，增长降伏无明愚痴的威德力）

如来讲说这四种圣谛真理时，那座城里三万众生远离烦恼尘垢，获得了清净的法眼智慧。阿难，北方还有一座城名叫支岚。这座城方圆二十由旬。如来曾经到那座城解说四圣谛，就像在这里说的：苦、苦的起因、苦的止息、灭苦的方法。不过在那里讲的是：

[毘浮多 阿那摩多迦 多邏迦] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除障碍、降伏魔怨、成就正道。修持此咒可以消除修行路上的障碍，降伏内心的烦恼魔障，获得清净智慧，顺利成就菩提道业）

那时有两万众生远离尘垢，获得了清净的法眼。阿难，你要知道，将来如来灭度之后，我们这里所说的四圣谛，在那个时候、那个地方，会以如来圣谛的名称出现。阿难，东方有座城叫多主城，方圆一由旬那么大，城里住着十四俱致那么多众生。如来会去到那座城，为那些众生讲解四圣谛——就像我们这里说的：苦、苦的起因、苦的止息、灭苦的道路；而在那个地方，他们会这样说：

[波稚目陀羅 毘摩帝車馱沙尼伽梨沙毘伽梨沙] （这是大威德明王根本咒，大意是：摧破一切障碍，降伏烦恼魔军。修持此咒可以消除业障、增长智慧、获得降魔护身的威德力）

那时有三万众生远离了烦恼的尘埃，去除了心灵的污垢，获得了清净的法眼。阿难啊！当时还有许多龙族和龙王在场，比如阿耨达多龙王。佛陀来到他们面前，为这些龙王讲解四圣谛——就像我们人间常说的：苦的真相、苦的起因、苦的止息、灭苦的道路。在龙宫里说法时，虽然用词不同，但讲的都是同样的真理。

[阿娑護 毘舍瞿盧 多㝹侈婆 娑波羅賀奴] （这是大威德明王降魔除障咒，大意是：祈请诸佛威德加持，破除一切邪障，令众生得安乐自在。修持此咒可以消除修行障碍、降伏内心烦恼、获得身心安宁）

阿难！当时为它们说法时，那位龙王与六万八千条龙一同接受了五戒。佛陀同样用这四圣谛的道理，为端正龙王开示，在那里有五千条龙接受了五戒。佛陀又用这四圣谛为调伏龙王说法，当场就有十二万五千条龙接受了五戒。佛陀再用这四圣谛为删达叉龙王解说，那里有四十万条龙接受了五戒。佛陀又以四圣谛为当来龙王开示，在那个地方，四十万龙王接受了五戒。佛陀继续用四圣谛为常神通龙王说法，当场就有五十二万龙王接受了五戒。最后佛陀还以四圣谛为普色龙王宣说展示。

阿难！这位普色龙王，相貌端正可爱，人人都喜欢见到他。他的宫殿长宽各七十二由旬，精妙庄严令人欢喜，是用七种宝物建成，包括金银乃至车磲等，这里就简单说一下。为什么叫普色龙王呢？阿难！在他的宫殿中央有座高台，长宽各四十由旬，全部用青琉璃建成，庄严明亮，威德具足。高台中有八千个宝座，都是七宝所成，用金线间隔装饰，铺着清净的布褥，每个座褥都有半由旬宽。

阿难！那时宝座上处处坐着龙女，个个端庄可爱令人爱看。在那高台中央显现出阿耨达多龙王的身影。阿耨达多龙王所享受的福报果德，都在这个高台上一一显现。而普色龙王所受的果报，阿耨达多龙王也都完全知晓。阿难！这两位龙王彼此相见，各自游戏，各受果报。阿难！这位普色龙王还有个名字叫难降伏。他也是阿耨达龙王的长子。

佛陀来到他那里，同样宣说这四圣谛，那里有四十万龙王接受了五戒。阿难！如果佛陀没有降伏这些龙王，世人就会缺乏饮食来供养修行者。佛陀为了利益无量众生，为了让大众获得安乐，才调伏那些龙王使它们接受五戒。

阿难！阿耨达多龙王有一万个龙子，其中有些拥有和阿耨达多龙王相似的宫殿。佛陀为他们全体说法，使这些龙族都接受了五戒。

阿难！有位叫多罗殊的龙王，佛陀为他宣说这四圣谛，当场有六万龙王接受了五戒。有位叫毗跋珠的龙王，佛陀同样为他解说四圣谛，那里有六万四千条龙接受了五戒。还有位叫多罗蒲的龙王，佛陀为他讲说四圣谛，那里有三万条龙接受了五戒。

阿难！多罗蒲龙王有座大宫殿，长宽各二十四由旬，配套的水池也是二十四由旬，池水满盈，色泽美好庄严令人喜爱，池水清凉洁净没有浑浊，味道极为甘美。阿难！这水池四方各有一座高台，分别用金、银、琉璃、水晶建成，高达七由旬，这些高台在空中相连形成楼阁，结构精妙稳固。佛陀为它们同样宣说四圣谛，那里有九十万龙王也接受了五戒。

阿难！在乾陀罗王的地界，有位叫伊罗钵怛罗的龙王，佛陀为他解说四圣谛，那里有三十万龙王接受了五戒。佛陀为优波难陀讲说四圣谛，那里有二亿龙王接受了五戒。佛陀又用这四圣谛为娑伽罗龙王开示，那里有六十八亿龙族接受了五戒。

在那些住处，佛陀为居住在阎浮提的百亿龙王首领授戒，都是用同样的圣谛法门。佛陀知晓所有龙王使用的龙族语言，就用它们熟悉的言辞来解说四圣谛。阿难！就像对覆钵足夜叉等众生说四圣谛时，在我们这里说“苦、苦集、苦灭、苦灭道”，而在它们那里就说：

阿何薩致迦(隋朝译为苦)、波何薩迦(隋朝称为苦集)、阿那槃那(隋朝解释为苦灭)、娑陀槃那(隋朝称作苦灭道)

世尊为覆钵足夜叉等宣说四圣谛法门。又为常醉夜叉等开示四圣谛，就像我们这里所说的：苦、苦的起因、苦的止息、灭苦之道。在那些夜叉的界域中，也用相应的方式阐释这些真理。

[阿余伽 多流伽 毘醯那 波囉波捨] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切障碍与束缚，令众生远离恐惧与痛苦。修持此咒可以消除修行路上的魔障，增长智慧力量，获得身心安宁）

世尊又为这些长年累月修行的夜叉们讲解四圣谛。阿难啊！当时为持鬘夜叉等众生解说四圣谛时，就像天界这样表述：苦、苦的起因、苦的止息、灭苦之道。而在夜叉的领地，他们用这样的语言来传授：

[貰那波裟 波裟呵 阿呼 阿底唎] （这是降伏烦恼咒，大意是：摧毁一切烦恼障碍，获得清净智慧光明。修持此咒可以破除无明黑暗，消除修行路上的魔障，增长般若智慧，成就清净自在的境界）

世尊为持鬘夜叉等众生讲解四圣谛。阿难啊！当时为四大天王这些天人，也同样开示四圣谛法义。在我们这里所说的"苦、苦的起因、苦的止息、灭苦之道"，到了天界对他们说法时，就转换成这样的表述：

[伊泥 迷泥 答波 多翟波] （这是威德陀罗尼咒，大意是：降伏一切障碍，破除无明黑暗。修持此咒可以消除修行路上的魔障与烦恼，获得清净智慧与威德力）

世尊为四大天王等众宣说这四圣谛真理。阿难！当宣说这圣谛时，四大天王及七千天众顿时远离尘垢烦恼，获得了清净法眼。阿难！在三十三天宣说圣谛时，也是这样一直讲到苦的止息之道。那里说道：

[阿那婆奴、娑陀婆奴、比求虱吒、鉢囉鼻粟諦車馱] （这是苦集灭道四圣谛真言，大意是：(苦)、(集)、(苦灭)、(苦灭道)。修持此咒可以体证佛法根本真理，断除烦恼根源，成就解脱智慧）

阿难！如来讲说这些真理时，五万七千天众破除烦恼尘垢，在一切法中获得了清净法眼。阿难！当时为兜率天的天众解说圣谛，就像在这里所说的苦集灭道四圣谛那样。在兜率天也同样宣说：

[比磨娑 阿那鉗 哆哆囉婆 儞差波浮彌] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切障碍束缚，令身心获得清净自在。修持此咒可以消除业障烦恼，增长智慧光明，成就降魔除秽的威德力）

阿难，当佛陀讲解这神圣真理时，兜率天宫六十七万天人涤除了心灵尘垢，在佛法中开启了领悟真谛的慧眼。阿难，诸佛如来是以神通力量来演说佛法的。诸佛用这样的教法，为上层天界和兜率天的天众们开示这神圣真理。

阿难，无论是诸位天子、天神首领，还是夜叉与夜叉王，龙族与龙王，如来完全知晓他们所有的言语、所有的口业。这些众生的一切言行，如来都清晰明了。阿难，就连阿修罗所说的神圣真理，如来也全然知晓。就像我们这里所说的苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛，在其他众生那里可能有不同的表述方式——

[三無達奴 比簸囉逾瞿 阿薩盧 比尼跋途] （这是降伏烦恼咒，大意是：破除一切障碍、超越轮回束缚的威德力量。修持此咒可以消除修行路上的魔障，增长智慧威德，获得身心清净）

佛陀这样宣说圣谛。如来为阿修罗解说这殊胜真理时，众生应当用心领会。阿难啊！当时有座名为"边地"的城池，如来就在那座城里开示四圣谛法义。就像我们这里说的"苦集灭道"四圣谛，在那个地方被称作：

[比磨陀悉他奴 阿那夜悉恥都 娑囉初娑磨遮利] （这是护法除障陀罗尼，大意是：摧毁一切魔军障碍，降伏内外烦恼怨敌。修持此咒可以破除修行路上的障碍，消除恶缘干扰，获得护法圣众的加持护佑）

世尊为城中众生讲解这四圣谛时，有七千人清除了烦恼尘垢，在一切法中获得了清净的法眼。阿难，我们居住的阎浮提有五百个被附属小洲环绕的大洲，每个大洲都方圆百由旬。西边的瞿耶尼也有五百个被附属小洲环绕的大洲，每个也是方圆百由旬。东边的弗婆提有五百个被附属小洲环绕的大洲，各百由旬。北边的郁单越同样有五百个被附属小洲环绕的大洲，各百由旬。

阿难，阎浮提这五百个有附属小洲的大洲，并不是人类居住的地方，那里住着许多龙族、夜叉、饿鬼、鸠槃茶、大象，它们各有自己的群体，经常互相争斗，但各类兽群之间也会互相往来。如来不为这五类众生宣讲圣谛。为什么呢？因为这些众生堕落在无法听闻佛法的环境里。虽然它们的语言呼吸、互相呼唤的声音如来全都知晓——比如我们这里叫"父母"，它们那里叫"阿卢伽簸利迦利沙"；我们这里说"饮食"，它们那里说"萨他那密都卢"；我们这里称"朝廷朋友"，它们那里说"密多罗吐犁夜"；我们这里说"敷施"，它们那里说"钵茶伽目诃那唏"——但那里从来没有佛法的声音、没有正法的声音、没有僧团的声音。为什么呢？因为它们到了无法听闻佛法的地方。

其他三洲的情况也和阎浮提类似，都应当这样详细说明，它们同样处于无法听闻佛法的环境。就这样，如来用各种语言为阎浮提的众生说法，这一切如来都完全明了。阿难，在我们阎浮提的北方，对于酥油、蜂蜜、盐、砂糖、妇女、衣服、国家、地方等等名称，就像我们这里所说的：

薩比蘇彼北方如來知　波囉珊奴　阿訶利喻　薩奴帝犁　伽舍闍盧　伽鞞阿偷哆那比多提虱吒　瞿盧驅　儞囉哆囉　比唏都伽　途簸囉簸　帝嘻奴　闍荼盧　毘婆蹉　簸囉餘祇　毘嘻奴　哆多羅步路都 （这是大威德明王根本咒，大意是：礼敬北方如来智慧，破除一切障碍，降伏烦恼魔军，成就无上菩提。修持此咒可以消除业障、增长智慧、获得护法守护，具足降魔除灾的威德力）

(「薩比」後有「蘇」字，為梵文音節補足)

世尊完全知晓北方这些苏的名称，了解种种不同的名字，对他们的语言也都通晓。又知道北方称为油的种种名目：

[孟囉褒 俱輸至烏訶彌都盧 毘濕婆都 毘陀婆都 地舍奴 路馱諸珊儞舍奴鷄舍利 鞞荼度烏比頗盧訶虎兔 薩陀奴瞿 比舍具盧 三磨都羅] （这是大威德明王根本咒，大意是：祈请诸佛威德之力，摧伏一切魔障烦恼，净化身口意三业。修持此咒可以降伏内外魔怨，消除修行障碍，增长智慧威德，成就菩提道业）

就像北方有一种叫“等油”的东西，如来完全清楚它各种各样的名称和说法。那个地方还有种叫“蜜”的东西：

[磨差逾 磨杜 薩囉剎 地舍悉他 阿囉莆薩摩多貝羅 簸利多 簸薩多 比訢婆致 那伽摩儞 比摩致尼舍奴馱伽羅破] （这是大威德明王降伏咒，大意是：摧毁一切魔障束缚，降伏内外烦恼怨敌。修持此咒可以破除修行障碍，消除恶缘纠缠，获得身心清净，成就修行功德）

就像北方有一种叫"蜜"的东西，如来佛完全了解它。在那个地方，人们把乳汁叫做：

[鼻薩多羅尼舍恥 儞盧是 帝那他 必利迦 剌沙拏必利迦 唏曼伊 薩烏舍羅阿比羅迦 拪奴婆呼 恥致訶那 羅門度阿訢蜜多羅 阿舍迦 比度曼] （这是大威德明王陀罗尼咒，大意是：摧毁一切障碍、降伏烦恼魔军、开启智慧光明。修持此咒可以破除无明黑暗、消除灾厄苦难、获得威德神力护持，成就清净菩提道业）

阿难，北方这些不同种类的乳品名称，如来全都清楚知道。阿难，那个地方出产的蔗糖叫做：

[尼晝彌訢曼 可多羅熾頤拔七曼多於首多 比闍鉢持 薩馱首多 帝闍拔多阿薩遮 速迦邏迦盧破具荼] （这是大威德明王密咒，大意是：降伏一切魔障，破除无明黑暗，成就究竟智慧。修持此咒可以消除修行障碍，增长福德智慧，获得护法守护，成就世间出世间事业）

阿难啊，这些被称作砂糖、颇尼多等等名称的事物，如来都完全明了，其中还有更多种类。阿难！那地方盐的各种名称，如来也都全然知晓。

[鞞闍若舍訢具沙吒 比夜他 致羅彌噉那多訢訶薩 拘沙吒沒馱囉 烏婆舍囉薩那迦 支力抧里默盧婆瞿 舍婆薩伽他娑真迦 盧那] （这是大威德明王根本咒，大意是：摧毁一切魔障、降伏内外烦恼的强大力量。修持此咒可以破除无明黑暗，消除修行障碍，获得智慧光明与究竟解脱）

阿难，那些北方地区的人把盐叫做这个名字，如来全都知道，其实还有更多不同的叫法。阿难，那里的人们对酪也有这样的称呼，如来也都完全了解。

个囉比度達地速雞嘻速雞世當那梯娑伽帝比怖帝阿泥唏伽婆荼羅婆莆簸舍頗犁娑馱世達地

阿难啊，那些地方人们的各种语言，如来全都知道，而且比这还要多得多。所有的文句、所有的言语、所有的名称、所有用来表达意思的方式，在每一个地方，如来都用那样的言辞来为他们说法。阿难，有这样一些关于“色”的名称：

[拔勒拏拔帝婆無訶 薩馱曼多囉烏囉遲夜訢度無 多馱奴伽都 比婆伽無 阿多磨婆蒲遮利都盧 憂波夜訖利致醯都 迦途簸邏 地簸馱利舍如 阿始生那逾 簸致瑟吒 簸致訶暮邏 比蒲殊哆瞿 烏邏瞿折馱吒 提舍 提舍恥 尼沙奴娑底夜馱利始 尼蜜都抧者奴 盧褒] （這是一段護身/結界真言，大意是：祈請諸佛菩薩威德加持，建立清淨堅固的守護界域，遮止一切惡緣、障礙與不祥。修持此咒可以淨化環境與身心，獲得安穩的

阿难啊，像这些地方、颜色等等的名称，那些人发出的声音，他们各自说的话、各自用的名字，所有被证实的情况、所有人群里，这里那里，各个国家地区人们的语言、词语，所有这些地方，如来全都知道。世间的语言、世间的名称，在这基础上还更多呢。

阿难啊！这五种聚合的现象，我是为了那些像在黑暗中、没有眼睛的众生，因为他们容易产生执着，所以才这样说的。所谓那个色相，如来就是这样真实地知道、真实地看见的。

如来是怎么真实地知道色相的呢？就是说，没有固定不变的实体才是色相的真实样子，这就叫做如来真实地知道色相、真实地看见色相。就是这样，就是这样。

那些凡夫俗子们，因为没有智慧之眼，所以不能知道、不能看见色相的真实面目。什么叫做色相的真实面目呢？就是说，一切色相都不是永恒不变的。因为具有不永恒、会变化的性质，所以说一切色相都是无常的，这才是色相。如来不说色相是真实产生、独立存在的。

就好比有个人身上长了恶疮，为了治疗那个疮，才配制了各种药物。就是这样，就是这样。

那些凡夫俗子们，因为心念不正，助长了对于色相的执着，认为色相是真实存在的；这都是被过去的业力、烦恼和无明所蒙蔽的缘故。

阿难，睡眠有十种名称。

比磨致悉恥那民徒莎鞞荼阿邏娑未致比斫初阿室利阿那簸利舍烏簸利逾馱奴訶尼

阿难，这十种睡的名称，如来知道之后，在其中还要补充说明。阿难，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，知道这样的道理，知道这样的事情，知道这样的名身，知道这样的句身，就应当知道这个人不会落入混乱颠倒的境地，能够圆满成就清净的口业。阿难，依靠这个道理，如来世尊有四种辩才，能用种种语言、种种音辞来说法，如来对这些全都知道、全都明白。在这个道理中，从名字和句子中学习之后，就能得到多种智慧，得到无边的智慧，得到正确的忆念，得到正确的心意，得到正确的趣向，得到正确的知足，得到无上的多闻，不需要跟从别人学习，就像大海一样不可穷尽。为什么呢？阿难，我记得过去在这个座位上，虚空界中有六十八百千俱胝那么多的诸佛世尊说过这部经。那些如来有许多声闻弟子应当接受佛法，如来为他们详细演说了这部经。阿难，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持这部陀罗尼品，非常认真地修习，读诵通利，那么他们就能领受四千偈句，听了就能记住，记住之后不会忘记。阿难，如果能够受持这些文句之后，一百年不去想它，后来想要忆念时还能重新获得辩才。佛说了这些话之后，长老阿难对佛说：稀有啊，世尊！如来证得这样的法之后，为众生增长智慧、增长忆念、增长慧力、增长辩才、增长趣向。世尊，如果有人能够受持这个法本，受持之后能得到多少福报呢？阿难说了这些话之后，佛告诉阿难说：你不要对如来以及如来的教法作有限的想。如果在这个如来教法中，不论在家还是出家，哪怕只是四句偈，是诸佛所说的，受持读诵，为了调伏自己，为了照亮自己、明白真实理性的缘故，如来对那福报聚集都不作限量，更何况完整受持这部陀罗尼法的本文，义理不缺，还能为别人演说，那福报聚集更是不可限量的。为什么呢？阿难，这个法本在如来灭度后一百年中，会在阎浮提很好地显现。帝释天王常常来到这阎浮提中。有这部法本修多罗的地方，如果灭坏失散了，那时帝释天王为了帮助那些人，让他们能够受持修习，不让它失坏。阿难，现在这个法本因为魔的缘故，书写出来之后，四百年会坠没于地。阿难，在那之后五百年间，会有很多众生造种种福业，出现在世间。那时有一位比丘名叫月，有大威德，有大威力。那位月比丘在我出生的迦毗罗婆大城之中，从那个地方传出这部修多罗，广泛为众生流通显现。而他在后来法灭尽的时候，显现照耀之后，还会很快隐没。阿难，就像油灯油尽了，灯炷还在，两头同时燃烧，照亮之后很快就会灭尽。阿难，就是这样，如来的教法在后五百年中出现在世间，显明照耀之后，还会很快灭去。阿难，那时会有很多百数的非法、恶法出现在世间。在那时，不论在家还是出家，所有的男子女人被魔波旬缠绕扰乱其心，那些众生对圆满具足的佛菩提生起不真实的想，生起邪见的想，在邪见的想中生起正见的想。阿难，你看，乃至那些不是善丈夫的人，不论出家还是在家，都有很大的损减。阿难，譬如有人想要利益自己，想要自己欢乐，想要自己无畏，却自己用铁棒打自己的头。阿难，你认为怎样？那个人是有利益还是没有利益呢？阿难对佛说：世尊，那个人哪里会有利益呢？那个愚痴的人用铁棒打自己的头之后，就会丧命，这是必然的。佛又告诉阿难：就是这样，就是这样。在那时，不论在家还是出家，想要修福业、应当诵佛语、想要增长智慧的人，他们却舍弃菩提，去读外道的经典，接受忆念。因为诵习外道经典的缘故，诽谤佛语，舍弃这个身体之后，就会堕入地狱。愚痴没有智慧，到了阿毗支大地狱中，进入没有闲暇的地方，那些罪人什么也做不了。阿难，假使不是在前也不是在后，阎浮提中有百千俱胝诸佛世尊出现于世，为那些堕入阿毗地狱的人演说佛法，他们也不能觉知。所以，阿难，有智慧的丈夫不要随着自己的心意诽谤佛法。阿难，因为这个缘故，如果善男子、善女人想要利益自己的话，一概不得受持诵习外道的经典。像这样的比丘，也应当一概不得亲近。