大爱道比丘尼经

这时大爱道比丘尼和众位资深比丘尼对阿难说："既然佛陀已经为我们授记，恳请佛陀再为我们传授修行准则：如何进退寮房、行走坐卧的威仪、安住修行的处所、接受信众供养的规矩、修习禅定的智慧、日常细行的戒律。我们怀着欢喜心渴望聆听，必将依教奉行。"

贤者阿难说：“请稍等，我进去向佛陀禀告。”阿难走进殿堂，恭敬顶礼佛足后，向佛陀禀告：“大爱道瞿昙弥比丘尼与诸位长老比丘尼说：‘佛陀已为我们授记，恩德无量。恳请佛陀再为我们开示修行准则：包括出入寮房的规矩、行住坐卧的威仪、安居住处的规范、接受信众供养的礼仪、修习禅定的方法，以及重大戒律与细微行持的禁忌。我们衷心渴望聆听这些教法，必将依教奉行。’”

佛陀对阿难说："这个修行法则责任重大，非常非常难以坚持奉行。能够真正持守的人，自然能成就男子身相，最终可以成佛。"

阿难尊者出来对大爱道比丘尼说：“佛陀开示：‘戒律法义虽然严谨深奥，修持起来确实很不容易。但只要精进持守，就能快速转生为男身，最终成就佛果。’”大爱道听闻后心生欢喜，向阿难行礼后便离开了。

佛对比丘尼们说：“出家修行，就是要断除男女情欲，彻底清净身心。既然发心修学大乘佛法，就要遵循道德规范，精进持守佛陀制定的戒律。行为要像佛陀那样端正，安住要像佛陀那样安稳，看待事物要像佛陀那样清明，不可虚浮危险。要舍弃世俗的牵绊，专心修行进步，这样才能以女子之身成就金刚般的坚定意志。修行一日积累的功德，就能获得无量的福报。

不要用华美的装饰、妖娆的姿态，或是娇媚的容貌来迷惑男子。这样只会让自己陷入罪业，就算死十次也不足以抵偿罪过。若不思念正道，专门造作罪恶的根源——要反复思量，千万不可再起淫欲之心。只有积累功德，才能保全清净的法身。这就是比丘尼建立德行的根本法则。”

比丘尼舍弃世俗家庭出家修行，应当依照正法来实践，按照佛法建立德行、树立志向、规范行为。要断除情欲妄念，保持内心纯净良善，消除娇媚诱惑，深入微妙的佛法，通达根本教义。若能认清生命本源的真相，就能彻底断除对物质形相的执着。这就是比丘尼修行的根本准则。

比丘尼要舍弃世俗家庭立下修行志向，除去身心污秽，要常常怀着惭愧心，以拥有女人身为羞耻，认识到其中潜在的罪过祸患。不能放纵心意迷惑大众，不可让道心被破坏，在生死轮回中与罪业相伴。要自我反省：最严重的过患莫过于此。因此要拔除罪业的根源，追求如金刚般不坏的佛性，最终超越女身局限，求得清净无染的志向。这就是为什么要舍弃世俗生活出家修行，断绝一切邪知邪见，远离罪业祸患。这些就是比丘尼建立德行的根本。

比丘尼受具足戒后，要终身奉行三件事。哪三件呢？

第一，要始终虔诚供养佛陀，心无懈怠；常怀大慈大悲之心，救度一切众生。

第二，要恭敬谨守佛法，行为举止合乎规范。说话真诚恳切，言语如实，依循戒律行事，不生骄慢之心。

第三，应当敬重比丘僧众，看待他们如同见佛一般，发自内心地恭敬。这三者就是最应尊崇的对象。

恭敬这三宝，便能证得道果，最终远离烦恼苦难，不再堕入三恶道，自然往生天界。若能断除贪欲，所得福报永恒安泰。这就是比丘尼建立德行最根本的准则。

比丘尼受了具足戒后，要常想着三件事。哪三件呢？第一，要时时觉察自己身体里的污秽不净；第二，要警觉欲望的泛滥会迷乱众人心神；第三，要明白娇媚姿态会扰乱正法，使佛法衰败。切莫自以为容貌举世无双，殊不知罪业已如藤蔓缠身。这就是比丘尼看清欲望本质的根本方法。

比丘尼接受信众供养饭食时，应当遵循规矩、如法进食，有三条准则。第一，不能和比丘僧众同席吃饭；第二，不能和男性在家信徒同席吃饭；第三，不能贪图饮食而和年轻男性信徒共同进食。这些就是比丘尼用饭的规矩。

比丘尼如果遇到施主请吃饭，不可以提前一天接受邀请。为什么呢？因为这样会产生期待和贪着的念头。接受邀请后应当按时前往，不能拖延耽搁。如果错过了约定时间，就不该再去了。不守时前往的，就属于犯下盗取饮食的过失，是违反戒律的行为，这样的人算不上善修行的比丘尼。

比丘尼到施主家去的时候，不论年长年幼都要互相照应规劝。走路要低着头径直前行，不能左顾右盼、嬉笑玩闹。在路上遇见比丘或沙弥时，要以平等心看待，端正地行礼后离开，不能盯着对方看。要是盯着看的话，心里就会起杂念。也不可以问候对方“近来如何”“要去哪里”之类的话。如果互相问候，难免会产生不必要的情愫。为什么呢？因为动了心思念想的缘故。虽然身体没有接触，内心却已经纷乱了。这样双方都会堕落。如果有犯这些戒条的，就不是合格的比丘尼。

比丘尼接受信众供养饭食时，首先要保持内心清净，没有任何怨恨纠结。应当以完整无缺的斋戒修养来安住身心，如同细发般精严；心中要忆念佛法正道，不生丝毫懈怠；要洗涤心念，不起分别计较；常怀慈悲心，不生恼怒情绪。能做到这些，才是真正实践大慈悲心的比丘尼。若违背这些准则，便称不上是具德的比丘尼。

比丘尼接受施主供斋时，应当如法用斋。到了用斋时间，上座要带领所有下座起身，请施主们逐一上香完毕，诵念三首偈颂礼敬佛陀后再入座。待施主分发完毛巾与食物，确保众人所得均等，方可进行祝愿回向再用斋。

用斋时不得发出咀嚼声，不可左顾右盼。不能含着饭菜嬉笑，也不可含着饭菜说话。违反这些规矩的，便不是有德行的比丘尼。

比丘尼接受信众供养的饮食后，上座应当教导下座：每个人要洗净双手、漱口再回到座位，各自诵完一首偈颂才能离开。走路时要低头看地，视线不超过三尺远，口中默诵祝愿文，步伐从容安稳。行走时不可跺地、不可跳跃、不可双脚齐动、不可单脚蹦跳、不可摇头晃脑、不可扭动身体、不可甩动双臂、不可扭摆臀部、不可歪斜身躯、不可说笑、不可与男子并肩同行、不可边走边与男子交谈、不可边走边与男子嬉笑。行走应当如佛陀般威仪，站立应当如佛陀般端正，目光应当如佛陀般慈悲，言语应当如佛陀般清净。不可高抬腿行走，不可奔跑疾走，不可故意迟缓，不可拖着脚走路。抬脚时离地三寸半，以三步为一单位。回到寺院应当礼佛，礼佛毕返回寮房，向经像行礼后自我反省：今日饮食沾染世俗浊气，愿供养信众全家现世平安，早日具足佛陀三十二相八十种好，成就十种智慧之力，令一切众生获得度化，所积福德无量，皆能发起追求真理的菩提心。如此践行者，方称得上真正的比丘尼。违背这些准则的，便不是有德行的比丘尼。

比丘尼接受信众供养的食物后，应当回到静室专心修行，培养六种超越世俗的品德。大家要互相督促规劝，彻底断除欲望和妄念，保持身心清净不受污染，心境空明没有烦恼束缚。怀着这样纯净的志向，就能快速证得佛道。

如果没有受到邀请供养，自己准备食物也不要有任何埋怨。即使当天没有食物，也不说与修行无关的话，不在规定时间外进食。中午过后不得在街道巷弄间行走，过了正午就不能再进食。应当在静室中如法经行修行。违反这些规定的，就不配称为贤德的比丘尼。

比丘尼进入禅修时，要牢记十三件事。哪十三件呢？

第一，要常常想到身体里都是污秽不净的东西，这些迷惑人的事物紧紧缠绕着罪业的根源，自己很难摆脱。

第二，要常常反省自己的过错，靠自己很难改正。

第三，要常常意识到罪业的根源很深，靠自己难以超脱。

第四，要常常觉察自己有很多淫欲的念头，难以自我清净。

第五，要常常认识到淫欲会扰乱清净的修行心志，靠自己力量难以拔除。

第六，要常常警惕这些会破坏修行意志的因素，却总是难以远离。

第七，要常常观想心就像水中的船，欲望太多就像超载的船，突然沉没时船上所有人都会丧命，自身难保。

第八，要常常想到红唇巧舌会迷惑人心，让人心意混乱、视线模糊。

第九，要常常观想身体如同锦绣口袋，里面装的却是臭秽粪便，外表虽然好看，但靠近的人必定会被玷污，不净物漏出时臭不可闻。

第十，要常常警惕娇媚妖娆的姿态，让人骄傲自满，只想扰动他人心绪。

第十一，要常常觉察故作柔弱的姿态，想要博取同情，自己却控制不住。

第十二，要常常记得生为女身，就是被欲望形态所束缚，难以自行解脱。

第十三，要常常明白自己依赖的其实都是污秽不净之物，却无法自我开解。

这就是禅修时的十三项观想。隐藏这些真相是极大的过错。如果有勇猛精进的女性，能透彻观察欲望本质而不离正见，深刻思维真理而断除欲念，自我超脱走上修行之路，遵守戒律，依照法度礼仪安详行事，言行合乎威仪，就能快速转生为男子身，这是宿世智慧显现的缘故。再加上精进修行，消除各种妄念，就可以证得须陀洹果位，乃至斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等果位。即使暂时没有证果，在无数劫中也必将成佛。

比丘尼在修行生活中，要遵循四条根本准则。哪四条呢？

第一，要调伏自己的心念，不起波动分别的念头，让心始终安住于正道。

第二，要时时检点自己的行为，保持内心的约束和修养，志向始终不离正法。

第三，要常观身体不净来消除贪欲烦恼，保持警觉不松懈，减少睡眠，严格约束自身行为，不骄纵不放逸，克制守己。

第四，应当以身作则建立戒法典范，使众人乐于遵从。不可倚仗佛法身份放纵心念，沉迷色欲；也不可对清净修道的出家人矫揉献媚，博取名声。这些行为都会使人堕落，招致灾祸。应当谨慎防护，大众才能得到安宁。违背这些准则的人，就不是合格的比丘尼。

比丘尼进入房间时，要遵守四条规矩。哪四条呢？ 第一，应当端正地低着头往前走，不能左顾右盼跟人比较相貌。 第二，不能在房间的干净地面和四面墙壁上咳嗽吐痰。 第三，不能岔开腿坐在自己的床上，不能斜靠着躺在床上，不能趴伏在床上，也不能四仰八叉地平躺在床上。 第四，不能背对着自己的床站立，不能背对经书佛像站立，不能背对火源站立。 这些就是比丘尼入室的四条规矩。要好好反省自己，才能达到自然而然的状态。若是违反这些规定，就不配称为有修为的比丘尼。

比丘尼进入房间时，应当遵循四条准则。哪四条呢？第一，要向经书佛像和自己休息的床铺恭敬行礼。第二，要安稳端坐，反省自己的行为举止，若发现放纵浮躁之处应当生起惭愧心。第三，要精进读经修行从不懈怠，断绝所有不正当的念头。第四，内心要保持清净平和，言语行为也要如此，始终记得要消除身体这个不净物的牵累。这就是四条准则。违背这些准则的人，就不配称为贤德的比丘尼。

比丘尼在禅房修行时，要遵循四条准则。哪四条呢？第一，要始终保持端庄坐姿，不能斜靠着躺卧，也不能直勾勾盯着门口看。第二，应当静默止语，平心静气地思维佛法义理。第三，要收摄眼耳鼻舌身意，将心安住于清净无着的境界。第四，必须时刻保持正念，不得放纵散乱——不能趴在坐具上撩衣挠痒，暴露身体或显现污秽不净之处，以免被鬼神所见。倘若被鬼神看见，便是失却威仪的表现。以上就是四条重要准则。若有违背，便不配称为具德的比丘尼。

比丘尼进入房间时，要遵守四条修行准则。是哪四条呢？

第一，要目视前方，内心端正不生杂念。

第二，坐姿要端正，不能摇晃身体、不能摇头晃手、不能抖动双腿。因为身体摇晃时，心神也会随之散乱，各种妄念就会产生。

第三，要守护自己的心念，管好眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识、意念这七个方面，再加上守护本心。能守住这八项，就能证得佛法真谛。

第四，不能和同伴互相招呼说笑，谈论世间无关紧要的闲事。窃窃私语或放声大笑，都会扰乱修行人清净向道的心志。

要时刻保持庄重，若非必要不轻易迈出门槛三尺之外。这样罪业又如何能侵入呢？如果违背这些准则，就算不上是合格的比丘尼。

比丘尼需要外出解小便或大便时，应当先向师父摇铃请示，师父便会安排两位沙弥尼陪同整理衣物。沙弥尼要用袈裟妥善遮盖身体，注意把头露出来，向师父行礼后及时离开。路上不可耽搁，返回师父处时要确保没有疏漏，再次行礼告退。回到房门时要轻叩三下，沙弥尼则回到师父身旁静坐或经行。这就是比丘尼外出的规矩。若违反这些要求，就算不上是合格的比丘尼。

比丘尼去厕所时要注意十件事：第一，想大小便就该马上去，不要硬憋在身体里。第二，路上不能东张西望，也不能看自己的私处。第三，到厕所门口要先敲三下门。第四，要先问里面的沙弥尼："里面有人吗？"等沙弥尼回答"没人"才能进去。如果里面有人，不能催促别人。第五，进厕所后要再敲三下示意；用完厕所出来前，也要敲三下再离开。第六，不能发出太大响声。第七，不能低头盯着自己的私处看。第八，不能玩弄厕所里的泥土。第九，不能用洗手水泼墙。第十，洗完手还没擦干时，不能碰触其他物品。若是违反这些规定，就是不合规矩的行为。

比丘尼如果小便后，应当洗净双手漱口，向经书佛像恭敬礼拜并真诚忏悔，还要向自己的坐具行礼，才能回到座位经行，按照正法思维经文的根本道理。这些都要自己亲身实践。如果有违反这些规定的，就不能算是真正有修行的比丘尼。

比丘尼离开房间，有三种情况可以外出。是哪三种呢？第一是去师长那里听受经典。第二是如果有人想来拜访，遵照师长的教导就应当出去礼拜师长，从容地与来人相见，但不可离开师长超过两丈远。第三是正午用斋结束后，应当起身向师长行礼。这三种情况可以外出。如果违反这些规定，就不是合格的比丘尼。

比丘尼走出房门时，应当遵循三条准则。哪三条呢？第一，出门时要低头径直走出去，不能抬头东张西望。第二，行走时要保持安静，不能随意大声咳嗽或吐唾沫。第三，应当缓步出门，心中要怀着惭愧——想到身为女身带来的种种不净污秽，情欲烦恼如同怨敌般令人厌弃，这样的女身实在障碍重重。若是违背这些准则，便不配称为有德行的比丘尼。

已经讲述了进出房间需要注意的三十九件事。从本月到下个月，都要这样持守戒律，不能有任何疏失，要默默坚持奉行。接着要说的是：遵照这些去做，能让人快速证得道果。

阿难尊者双手合十，恭敬地跪在佛前请示：“佛陀制定的比丘尼戒律已经非常完备，让所有女性都能依法得度。但我担心佛陀涅槃之后，若有女性发心出家，是否可以直接由比丘尼担任她们的师父呢？”

佛陀告诉阿难："虽然年长的比丘尼已经具足戒律威仪，但她们要出家修行，还必须经过比丘僧团的认可。即使僧团多数人都同意，只要有一位比丘持反对意见，就不能准许她们出家为沙门。"

阿难又向佛陀询问：“这样做是为什么呢？为什么比丘尼必须依靠比丘僧团才能成为正式出家的女修行者呢？”佛陀回答：“确实如此。阿难啊！为什么呢？因为女性往往容易产生贪欲和矫饰心态，只想着用姿色迷惑他人、招收更多弟子，并不真心追求佛法真理，只关注眼前短暂的利益。所以比丘尼必须依靠比丘僧团的指导和约束。”

阿难接着问佛陀：“那么可以让比丘担任比丘尼的师父吗？”

佛陀回答说：“不必如此。应当让大比丘尼担任师父。如果没有比丘尼的话，比丘僧团也可以担任。”

阿难接着问佛陀：“请佛陀说明，女出家人几岁可以受具足戒？几岁可以担任沙弥尼的师父？几岁可以成为沙弥尼的授戒师？几岁能担任初级导师？几岁能担任高级导师？几岁可以成为正式授戒师？几岁可以接受信众的饮食供养？她们的居住场所，是否可以安排在佛塔寺院里呢？”

(此处记载了阿难代女性求教出家修行相关制度的具体细节，展现了早期僧团对女性修行者权益的周到考量。)

佛陀告诉阿难："你问的这个问题非常深刻，涉及到很多深层的道理。你要认真听、仔细思考，我现在就为你详细解说。"

阿难尊者说："大家要仔细聆听、认真思考。"这时阿难与诸位资深的比丘尼长老，包括大爱道瞿昙弥和志性比丘尼，全都恭敬地合掌，专心致志地聆听开示。

佛陀告诉阿难："既然已经接受了女性出家修行，将来也必定会有女性加入僧团。现在我要为你制定沙弥尼的戒律规范，用来教导未来发心出家的女性。想要正式出家、远离罪业的人，需要聚集五十位比丘僧和三十位比丘尼；如果比丘尼人数不足，就不能完成仪式。首先要礼请师父召集比丘们齐聚法会，求度出家的女性们行礼完毕后，合掌恭敬站立。师父为这些女子剃除须发后，授予她们袈裟和僧鞋，接着传授十戒使其成为沙弥尼。她们应当向僧众顶礼，并表明：‘不敢劳烦大众久候。’担任授戒师的比丘尼必须年满七十岁且受持具足戒满五年，才有资格担任沙弥尼的导师。"

比丘尼在受持了三坛大戒满十年后，应当担任沙弥尼的传戒和尚。

比丘尼受持三坛大戒满十年后，就应当以具足戒的威仪作众人的师范导师。

比丘尼接受三坛大戒满十五年后，应当持戒圆满，成为能够教导弟子的大和尚。

比丘尼在受持三坛大戒满二十年后，应当为他人作授戒的和尚。

佛陀说：“比丘尼即使年过七十，如果存在某些情况，还是不能受具足戒。哪些情况不能受具足戒呢？情欲还没有断除的，不能受具足戒。喜欢发脾气动怒的，不能受具足戒。喜欢到处走动的，不能受具足戒。贪求美酒美食的，不能受具足戒。喜欢骄傲自大、高声喧哗的，不能受具足戒。能够依照戒律谨慎修持的人，很快就能转得男身，将来必定成佛。”

阿难接着问道："这确实太不容易了。"

佛陀说：“这并不难，只是女人自己给自己设置了障碍罢了。”

阿难接着问佛陀说：“像大爱道裘昙弥和志性比丘尼这样的出家人，应该住在深山树丛、石洞之中吗？应该留在山野坟地、人群聚集处或私人寺庙里吗？可以接受信众邀请去家用斋吗？应当救治照料所有患病的人吗？恳请佛陀把这些根本原则一一说明清楚，让她们建立解脱生死的根基，使后世众生都能听闻受持、成就佛法，就像您在世时一样，所有人都能得到救度。”

佛陀告诉阿难：“这里有两个重要原因。请仔细听好，我要为你详细说明，你要把这些道理牢牢记在心里。如果有比丘尼倚仗身份进入我的佛法中，却不能自我约束修行，会出现这些情况：若她居住在山中树下，树木就会枯萎死亡；若她住在石窟里，石头会变得滚烫干旱，树木干枯，鸟兽挨饿，泉水枯竭，妖魔鬼怪都会作乱。若她住在丘陵水泽，草木花果都会停止生长。若她住在坟地里，死人会互相计较争吵，连天地都会震动。若她住在人群中，国家就会动荡不安，盗匪横行，战事不断，百姓哀叹，面黄肌瘦。若她住在寺院里，会使其他出家人被美色迷惑，贪图钱财珍宝，喝酒吃肉，身穿华丽丝绸只为打扮漂亮，走路故作姿态，丢失佛法正道，互相诽谤结怨。若接受信众供养，信众不但得不到福报，反而多病破财，劳累生病，鬼神作祟，灾祸一天比一天多。为什么呢？因为这两种罪业相互冲击，生病的人又如何能痊愈呢？所以裘昙弥、志性这些比丘尼，虽然进入我的佛法，却让佛法寿命缩短了五百年。阿难啊，女性的这些过失隐患就是如此，你要认真牢记奉行。”

阿难再次恭敬地跪着，双手合十对佛陀说：“这实在太令人惊讶了！为什么比丘尼的罪业竟会如此深重呢？”

佛陀告诉阿难："这只是我简略说说罢了。女人天生藏着八万四千种隐藏的习气，会迷惑修行清净的修道者，使他们堕入地狱，动辄要经历无数劫难都无法解脱。其中明显的外在表现有八十四种，能够扰乱清净修行者的心志，令人心智昏乱、欲望迷失，最终背离正道。凡是被女人迷惑的修行者，终将堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道中啊。"

(泥犁、薜荔、禽兽、地狱：指六道轮回中的三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道)

阿难听到佛陀这番话，大为震惊，心里充满惶恐，不明白这些话的含义，低着头闷闷不乐，眼泪像雨水般不停落下，整个人僵住动弹不得。佛陀告诉阿难："不必害怕。我会为你详细说明，让你真正理解，最终达到涅槃的境界。"

佛陀告诉阿难：“如果比丘尼住在山中树下，树就会枯死。这是因为女人常有各种姿态，娇媚细视、红唇朱口，坐在树下不思考佛法，只想着自己容貌姣好，想要迷惑他人，破坏他人的善心，让人心智狂乱丧失道德。因此，树木枯死不再生长。

比丘尼若居住在山洞里，整座山就会干旱焦枯，树木干枯，禽兽饥饿，泉水枯竭。这是因为女人欲望多、姿态多，愚昧迷惑不自知，不思考佛法，只想着淫欲之事内心不得安宁，唉声叹气流泪哭泣比修行更甚，表面上讲经说法，内心却怀着情欲之念。如果有人赞叹她，那是愚昧之人的见解。有智慧的人深知这女人并不思念大道，只是想着其他男子罢了，所以导致干旱泉水枯竭不生。

比丘尼若住在水泽中，泽中禽兽就会互相残食，荆棘百草全都枯死不再生长。为什么呢？因为女人多有姿态专行妖媚迷惑，思念卧起之事的来龙去脉，心中念头生起就永远见不到真理、丧失根本修行，从欲望产生烦恼，毒意一旦生起就目无所见，诸魔都为之震动。因此，使得荆棘草木枯死不生。

比丘尼若住在坟冢间，墓中死人都会遭受鞭打之苦，坟墓旁的松柏全都枯死。为什么呢？因为女人多有姿态，静处时不思佛法只想色欲。淫荡之心一起，天地都为之震动，鬼神百兽都感到恐惧。因此，墓旁松柏枯死不生。

比丘尼若居住在人间，国家不得安宁，蝗虫频繁出现，盗贼屡次作乱，战争不停，人民哀叹面带饥色。为什么呢？因为女人多有姿态，贪着色欲淫荡污垢，想要让人敬重，却完全不思佛法，只想着男子相貌好不好、某个男子健壮某个不健壮。白天谈笑，晚上就思念卧起之事。因此，让人民穷困不得安宁。

比丘尼若住在私人寺院，会使众僧被美色迷惑，贪着财宝饮酒吃肉，身穿彩绸想要装扮自己，举止妖娆失去经法正道，互相诽谤彼此烦恼。为什么呢？因为女人多有姿态，也不读经修行，只发出细软声音迷惑男子让他们心动，未得道的人心就乱了。互相窥视看见不净，比透视看得还要清楚，心中欢喜只图一时利益，随即堕入生死，十五劫中要作黄门。这使得比丘们互相憎恨。

比丘尼若接受信众供养饮食，信众得不到福报，钱财日渐耗尽又多疾病。为什么呢？因为这女人多有姿态，也不按规矩用食，只做姿态想要让人观看。也不以食物为味，只顾打量男子中不中意做夫婿。这样信众本想布施修福，反而招致大罪。为什么呢？因为这比丘尼的心意，不是依法来受食，而是怀着淫荡之心来受食。因此，让信众不得安宁。

比丘尼若去照顾病人，病人的病不会痊愈，鬼神反而兴风作浪灾祸日增。为什么呢？因为女人多有姿态，自己都不能端正内心，怎能端正他人内心？自己尚不能度脱，怎能度脱他人？自己尚在罪业中，怎能解脱他人罪业？为什么呢？因为多有欲望有所希求的缘故。因此不能治愈他人疾病，反令鬼神作乱。”

佛陀告诉阿难尊者：“在我的教法中，现在已有比丘尼僧团，但这会让正法住世的时间减少五百年。等我入灭之后，将会有三千比丘尼和一千八百位比丘，共同奉行这部戒律法教，他们都能够证得阿罗汉果位。到了末法时代，将会出现八万比丘尼，其中有七百六十位比丘尼依照这部戒律法教修行，也都能够证得阿罗汉果位。其余那些比丘尼，在经过一百三十劫之后，将会重新奉行这部戒律法教，那时也都能证得阿罗汉果位。”

当时阿难向佛陀请教：“比丘尼应当如何修行才能得道？具体该用什么方法来实践呢？”

佛陀告诉阿难：“世间最沉重的污垢就是淫欲，若能断除这种心态就能证得道果。女人的身体就像珠宝，外表光彩夺目却不可长久保持，会使人迷乱心智丧失道德，最终失去人身。为什么呢？正因为珠宝珍贵，人们会不断潜入深海搜寻，很快就葬送性命。女性修行难以成就，正是由于外在的八十四种媚态反过来束缚了自己。若是沉溺在这八十四种姿态中，就像潜入深海一样必定淹没自身。若能彻底清除这八十四种媚态，即刻便能证得阿罗汉果位。”

阿难再次合掌，恭敬地跪在佛前请示：“世尊，究竟是哪八十四种心态会阻碍人们证得道果？恳请您以威德之力为我们开示，展现您的智慧威严，让大众都能领悟其中的道理而生起信心。愿我们终日学习这些教诲，从而摆脱罪业的束缚，获得真正的解脱。大家听闻后必定心生欢喜，也能让后世众生都能明白这些道理。”

佛陀告诉阿难：“仔细听好，好好思考体会，把这些道理牢记在心。我要为你详细解说。阿难啊，你要认真领受并遵照实行，还要为未来、过去以及现在的比丘尼们宣说这些精要，让她们都能遵照修持。按照这样的方法修行，就能让人快速证得道果。”

佛说：“女人有八十四种习气，会迷惑人心使人不能得道。是哪八十四种呢？

一、喜欢描眉画眼装扮自己 二、喜欢梳头剔鬓 三、喜欢涂脂抹粉迷惑丈夫 四、喜欢娇声细语偷看人 五、喜欢抹口红染朱唇 六、喜欢耳垂戴珠宝 七、喜欢颈项挂璎珞 八、爱穿华美彩衣 九、喜欢穿绣花鞋 十、走路好甩动双臂 十一、习惯斜眼看人 十二、喜欢偷窥张望 十三、见到男子想看又躲闪 十四、男子离开后在背后偷看 十五、想见男子却低头不语 十六、走路时摇头晃脑 十七、坐着时扭动身子 十八、坐着低头玩指甲 十九、坐着喜欢说笑 二十、爱用细软声调说话 二十一、经常抚摸眉毛 二十二、坐着大声呵斥狗 二十三、见男子来表面生气内心窃喜 二十四、傲慢自大嫉妒他人 二十五、想得夫君却假装发怒 二十六、对丈夫假装生气，离开后又后悔 二十七、和男子说话表面骂骂咧咧内心欢喜 二十八、男子离开后口头诽谤心里难过 二十九、口无遮拦喜欢骂人 三十、任性妄为自以为是 三十一、欺软怕硬仗势欺人 三十二、说话盛气凌人要占上风 三十三、借东西不想还 三十四、把别人说弯把自己说直 三十五、喜怒无常却自以为贤慧 三十六、把优点归自己缺点推别人 三十七、把功劳揽自己身上 三十八、自己劳累就抱怨，见他人劳累就高兴 三十九、颠倒黑白喜欢说人过错 四十、仗着富贵看不起人 四十一、因贫穷嫉妒富人，因卑贱讥讽贵人 四十二、用谗言讨好人来显自己德行 四十三、喜欢破坏他人成功 四十四、爱用邪术迷惑正道 四十五、暗怀嫉妒煽动诽谤 四十六、说长道短推卸责任 四十七、大肆诽谤修道之人 四十八、喜欢搬弄是非迷惑丈夫 四十九、要人发誓才相信，施恩望报 五十、布施后后悔并贬低他人 五十一、喜欢抱怨咒骂牲畜 五十二、作妖媚邪术迷惑人 五十三、嫉恨胜过自己的人 五十四、心怀不平想下毒害人 五十五、耿耿于怀旧怨 五十六、刚愎自用不听劝告 五十七、疏远亲人巴结外人，泄露隐私 五十八、任性泼辣不听从丈夫 五十九、无理取闹令人害怕 六十、贪欲纵情违背正法 六十一、贪淫善妒疑神疑鬼 六十二、随意发怒不懂礼节 六十三、恶言恶语不避亲属 六十四、骄纵任性不尊老幼 六十五、言语粗鲁颠三倒四 六十六、嘻笑无度不守规矩 六十七、限制丈夫与人交谈 六十八、蛮横无理轻毁丈夫 六十九、损人利己以为乐 七十、诬陷贤士惑乱道德 七十一、狡诈奉承自以为聪明 七十二、得失之间喜怒无常 七十三、咒骂风雨没有慈心 七十四、教人堕胎不许出生 七十五、偷窥打听他人贫富 七十六、戏弄他人误导心意 七十八、挑拨丈夫改变心意 七十九、剖视胎儿以此为乐 八十、嘲笑残疾幸灾乐祸 八十一、教人休妻令人穷困 八十二、教人互相殴打惹祸 八十三、教人争斗惹上官司 八十四、惹是生非狂笑颠狂，强夺他人财物，令人感叹女人可怕。

若能戒除这八十四种习气，必能得度成道，终成佛果。”

阿难尊者恭敬地问佛陀：“像这样的女人，她们的淫欲心思和姿态，能够去除吗？”

佛陀告诉阿难：“这些行为表现本来就是女人容易犯的毛病。如果女人能够自己断除这些习气，完全有可能达到清净解脱的境界。所谓灭除烦恼，就是指在这一生就能证得阿罗汉果位的人。”

阿难接着对佛陀说：“您对天上天下的一切众生都心怀慈悲给予救济，所有众生都能获得解脱。恳请佛陀再为我们讲解如何消除欲望的烦恼，让大爱道等比丘尼们都能领悟明白。”

佛陀说：“很好啊，阿难！你要仔细听清我接下来说的话，好好思考体会，把这些道理牢记在心里，按照正确的方法去实践，这就是报答佛恩的方式。如果不按照正确的方法去做，只是白白让女众辛苦罢了。要认真听，仔细听。”

阿难和各位年长的比丘尼们，齐声答应。他们心怀感恩与喜悦，恭敬地合掌准备聆听。