问岁坐事品第五
问：「夏中几日得结坐？」答：「从四月十六日尽五月十五日，日日可结，此谓坐初。有事难不得结，或五三四日乃至一月尽，不失前坐，此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯得一日结坐。过七月十五日，有事难日日可受岁，尽八月十五日，此名一日结坐三十日受岁。」
问：「结坐受七日法，为坐初受、为临行时受？」答：「若坐初受者好。坐初不受，亦可临行时受。夫受七日法，行不满七日还，后行不复更受。计满七日，乃复更受。若虑忘，亦可日受。」
问：「夏坐中，不受床坐房舍十二物，得坐不？」答：「不须受。」
问：「结坐而不坐，得岁不？」答：「若先不知坐法，受岁得。若知故违，不得。」
问：「都不结不坐，受岁得不？」答：「若先不知有结，不知有坐法，受腊得。有结，知便应向僧悔。若先知法，故违不得。」
问：「不结而坐，得岁不？」答：「同上事。」
问：「夏坐中得入流水池水浴不？」答：「界内尽得。若受七日，行过水亦得。」
问：「夏中犯决断不悔，受岁得不？」答：「虽有罪，得岁。所以尔者，故是比丘故。」
问：「受岁不和合，得岁不？」答：「要先忏悔，然后受岁。若其人不悔，摈出得受。若不摈出，众当三谏。过三谏不受犯决断，过四谏犯重。若力能驱逼出界好。若其不出，当牢闭着一房中，然后受岁无苦，以其非复比丘故。若恶人多，众所不敌，当避出界。若共受，不得岁。」
问：「夏坐中得为亡师造福不？」答：「得。但不得手自造事。」
问：「夏中得捉扇拂不？」答：「一切毛不得捉。竹扇得。」
问：「后坐人得七月十五日受岁起去不？」答：「不得。若先不知已受，得岁。若知法故违，不得。若已和合僧就受筹而已，若后坐人受岁时，前坐人亦尔。」
问：「二人同腊，小者前坐、大者后坐。前坐者已受岁，后者未受。于一月中何者应大？」答：「先大故大，计本日故。」
问：「夏中不受七日法，暂小小出界，故得坐不？」答：「忏悔得。」
问：「夏中一因缘得三受七日不？」答言：「得。」
问：「夏中不坐，或十人至十五人欲来寄住共受岁，得共住共受岁不？」答：「若及后坐当结，若不及后坐不得。此人若全不知有坐法，得容。若知有故违，不得。」
问：「夏中坐，若为三宝事、若疾病、种种众难，得移坐不？」答：「得坐，当白众中，受三十九日法。三十九日已有事便出界。三十九日法，三十九日满得还。一若不得，亦可彼处受岁无犯。若坐初不受，临行时亦得受。若坐已满三十九日者，事便出界，不须复受。若不还，亦得于彼处受岁。」
问：「不结坐、或不受七日，已受腊，得不？」答：「不知法，已受，得腊、不得夏。若以夏，僧一谏取好。过三谏不取，犯戾语决断忏。还取得，当取时白众然可得。」
问：「比丘不受岁，犯何事？」答：「若一比丘不受岁，众谏使受。一谏至三受好，若过三不受犯决断，过四不受非沙门，以不肯受法故。」
问：「夏坐新受戒人，日中后结坐，得岁不？」答：「得。唯后夜不得。」
问：「夏中坐忘，不受七日法一出行，得坐不？」答：「忆即悔得。一坐中不过二三悔，过二三悔不得岁。」
问：「受岁时若天雨，得屋下受岁不？」答：「得。」
问：「既至某方结坐，有碍不达，得进遥结坐不？」答：「不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处，便应就坐住，二三日治房室，然后受三十九日去。若无僧住处，五人以上共结界坐，然后坐留一二人守界，满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者，前去人不知不失坐，后人失。」
问：「一人至四人，得白衣家结坐不？」答：「不得。五人以上得。」
问：「一人静处得结坐不？」答：「先有结界，二人以上得。一人以不得，无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐，当更请僧结界，坐然后得。」
问：「比丘夏坐中，得受请他施，及受他寄物，或经十日至三月。得尔不？」答：「作不贪受，不限时节。」
问：「夏坐中，界内作有为事，得应坐不？」答：「福事得指授，余不得。」
问：「受夏坐人，云何房舍破当补治？为谓始坐、坐讫时耶？」答：「三月中破即治。」
问：「受岁时，尼来界内求索受岁，应与受不？」答：「二尼以上得。一不得，所以尔时，以尼独出界犯重故。」