菩萨璎珞本业经贤圣名字品第二
尔时他方敬首菩萨，以佛神力故，复以大众皆是龙王、师子王、二十八天王，众皆大根大行，受佛神通力故发小问，问佛：「大师！本何修行成佛圣道，身口意净金刚不坏，一切众生不得其过，内性明照常住不灭。过一切菩萨之上，出生端正色相无比，圆极自然无为清净，二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬，除暗昧如烛火、明天地如日月、度天人如船师，竖过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行？一切贤圣名字何等？」
那时，他方世界的敬首菩萨，靠着佛的神力加持，又带着大众——这些大众都是龙王、师子王、二十八天的天王众，根基深厚、行持广大，承蒙佛的神通力加持——就发了一个小小的提问，来问佛这位大导师：“您最初是怎么修行，才成就佛的圣道的？您的身、口、意都清净，像金刚一样坚固不坏，一切众生都找不到您的过失。您内在的本性光明透彻，永远存在、不会消灭，超过一切菩萨之上。您生出的相貌端正美好，世间没有能比的，圆满至极，自然无为，清净的两种常身，度化众生无量无边，出现在六道之中，常常被帝释天和梵天所尊敬。您能除去黑暗迷昧，就像烛火照亮黑暗；您明照天地，就像日月；您度化天人和人间众生，就像船师渡人过河；您高高超越三界，成为妙觉之尊。想要成就这样的道果，应当怎样修行？一切贤圣的名字又是什么？”
尔时释迦牟尼佛，以金刚口告敬首菩萨言：「佛子！谛听谛听，善思念之，如法修行。我先天上人中广开一切菩萨无量行愿，是法亦是十方三世诸佛快说，决定了义璎珞佛所行道。今当为此大众，十四那由他一切人根，开璎珞本业。汝心可念，志愿高远，极大悲化，慈及十方一切众生。」
那时，释迦牟尼佛用他坚固不坏的金刚口对敬首菩萨说：“佛子，你们要认真听，仔细听，好好用心思考，按照佛法去修行。我过去在天下众生之中，广泛开启了所有菩萨无量无边的修行方法和愿望。这个法门，也是十方三世所有诸佛欢喜宣说的、决定不变的真理，就像璎珞一样庄严，是佛所修行的道路。现在我要为在座的十四那由他一切众生，开启这部《璎珞本业经》。你们心里要记住，志向要远大，心怀极大的慈悲，去度化十方一切众生。”
佛言：「佛子！欲成斯道当先正三业、习三宝教、信向因果。然即所问，悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久。必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。
佛说：佛子啊，想修成这条成佛的道路，首先要端正自己的身、口、意三业，学习佛法僧三宝的教导，坚定信仰，种下善因。这样一来，你所问的一切问题都能得到解答，也能进入一切佛的教法之中。作为菩萨，离成佛就不远了。一定要认真领受学习这四十二位贤圣的名号法门，这是确定不变的真理，十方三世一切诸佛都共同宣说，没有第二种说法。
「佛子！所謂留伽度(秦言發心住)、留諦迦度(秦言治地住)、留羅伽(秦言修行住)、留摩阿(秦言生貴住)、安婆沙(秦言方便具足住)、毘跋致(秦言正心住)、阿毘跋致(秦言不退住)、必叉伽(秦言童真住)、必阿羅(秦言法王子住)、留止迦(秦言灌頂住)、度伽阿(秦言歡喜行)、度安爾(秦言饒益行)、度只羅(秦言無瞋恨行)、度和差(秦言無盡行)、度利他(秦言離癡亂行)、度生婆諦(秦言善現行)、度沙必(秦言無著行)、度阿訶(秦言尊重行)、度佛何(秦言善法行)、度叉一婆(秦言真實行)、羅諦流沙(秦言救護一切眾生迴向)、羅曇沙(秦言不壞迴向)、必白伽(秦言等一切佛迴向)、法必他(秦言至一切處迴向)、佛度陀(秦言無盡功德藏迴向)、羅叉必(秦言隨順平等善根迴向)、師羅叉伽(秦言隨順等觀一切眾生迴向)、波訶諦(秦言如相迴向)、波羅提弗陀(秦言無縛解脫迴向)、達摩邊伽(秦言法界無量迴向)、鳩摩羅伽(秦言逆流歡喜地)、須阿伽一波(秦言道琉璃離垢地)、須那迦(秦言流照明地)、須陀洹(秦言觀明炎地)、斯陀含(秦言度障難勝地)、阿那含(秦言薄流現前地)、阿羅漢(秦言過三有遠行地)、阿尼羅漢(秦言變化生不動地)、阿那訶(秦言慧光妙善地)、阿訶羅弗(秦言明行足法雲地)、摩訶一和沙(秦言無相無垢地)、娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙覺者無上地)。
佛子啊，这些名字就是修行的各个阶段和境界。发心住，就是刚开始发愿要觉悟的心；治地住，是清理自己的心地；修行住，是认真修行的阶段；生贵住，是像出生在尊贵家庭一样，有了修行的根基；方便具足住，是各种方法都具备了；正心住，是心念端正不偏；不退住，是修行不再退步；童真住，像小孩子一样纯净无染；法王子住，是能继承佛法，像王子一样；灌顶住，是修行圆满，像被授予最高的认可。
然后是十种修行行为：欢喜行，是帮助别人让自己和别人都高兴；饶益行，是尽量利益众生；无瞋恨行，是不生气不记恨；无尽行，是修行和帮助别人没有尽头；离痴乱行，是远离糊涂和混乱；善现行，是行为善良美好；无著行，是不执着于任何事物；尊重行，是尊重一切，谦逊待人；善法行，是一切行为都符合善法；真实行，是做事实实在在，不虚假。
接着是十种回向，就是把修行的功德分享给一切众生：救护一切众生回向，是发愿救度和保护所有生命；不坏回向，是信心坚固，不被破坏；等一切佛回向，是跟佛一样平等地对待一切；至一切处回向，是功德到达所有地方；无尽功德藏回向，是功德像宝藏一样无穷无尽；随顺平等善根回向，是顺着平等的善根去做；随顺等观一切众生回向，是平等看待所有众生；如相回向，是照着事物的真实样子去做；无缚解脱回向，是不被任何东西绑住，得到解脱；法界无量回向，是功德跟整个宇宙一样广大无边。
再往后是十地，就是修行的十个高深境界：欢喜地，是刚悟道时心里特别欢喜；离垢地，是彻底清净，没有一点污染；明地，是智慧像光一样照亮一切；焰地，是智慧像火焰一样猛烈；难胜地，是克服了最难克服的障碍；现前地，是真理就在眼前；远行地，是走得非常远，超越生死；不动地，是心完全安定，不再动摇；善慧地，是智慧特别好，能善巧地帮助别人；法云地，是佛法像云一样覆盖一切，圆满无缺。最后是无相无垢地和妙觉者无上地，就是达到最高觉悟，没有比这更高的境界了。
「佛子！是故名门摄一切功德行，佛及菩萨无不入此名门，一切神通、一切因果、一切境界亦入此名门。佛子！是名门十方诸佛所说道同，不增不减，决定师子吼说。当以誓自誓，受持读诵解释义味，愿一切众生同入我法、同我等佛。应如是修学。」
佛说：“佛子们！因为这个缘故，这个名门包含了所有功德和修行。佛和菩萨没有不进入这个名门的。所有的神通、所有的因果、所有的境界，也都包含在这个名门里。
佛子们！这个名门，是十方所有佛所说的道理，完全一样，不多也不少。这是佛确定的说法，像狮子吼一样有力量。你们应当用自己的誓愿来发誓，接受并保持这个法门，读诵它，理解其中的意义。
希望一切众生都能进入我的法门，和我一样成佛。应当这样去修行和学习。”
佛告敬首菩萨：「佛子！吾今略说名门中一贤名门，所谓初发心住。未上住前有十顺名字，菩萨常行十心，所谓信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心。佛子！修行是心，若经一劫二劫三劫，乃得入初住位中。住是位中，增修百法明门，所谓十信心。心心有十，故修行百法明门。常发无量有行无行大愿，得人习种性中广行一切愿。
佛对敬首菩萨说：佛子，我现在简单讲讲名门中的一种贤人名门，叫做初发心住。在还没进入住位之前，有十种随顺名字的菩萨，常常修习十种心，就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心。
佛子，修行这些心，如果经过一劫、两劫、三劫的时间，才能进入初住的位置。住在这个位置中，还要进一步修习百种法明门，就是所说的十种信心，每一种心又有十种，所以总共修习百种法明门。常常发起无量的有行愿和无行愿，这样才能进入习种性的位置，广泛实行一切愿望。
「发住贤人， 发广大愿， 今生至佛，
一切愿入。 在我愿中， 无不成就，
自致得佛， 已愿为本。 我今行施，
当愿众生， 舍贪欲意， 入空道位。
法戒常行， 当愿众生， 摄行不破，
得正解脱。 六忍常奉， 当愿众生，
得无诤心， 寂法忍住。 大精进力，
当愿众生， 常行不住， 入自觉果。
住禅定心， 当愿众生， 具足神通，
无为自安。 修正法智， 当愿众生，
入慧海流， 绍菩萨位。 行无相愿，
当愿众生， 一切愿满， 流入佛海。
大慧方便， 当愿众生， 法河无碍，
到二谛际。 大力神通， 当愿众生，
变化在我， 得无所畏。 边际智满，
当愿众生， 金刚智成， 登道场果。
入无垢地， 当愿众生， 坐佛道树，
教化一切。 我今已觉， 当愿众生，
解相续假， 灭计断心。 觉照法化，
当愿众生， 悟法缘成， 灭计常心。
我得满体， 当愿众生， 悟相待法，
灭计我心。 无缘大悲， 当愿众生，
解假因生， 灭见盗心。 第一灭度，
当愿众生， 悟实法缘， 灭戒盗心。
得十力果， 当愿众生， 悟二谛照，
灭邪见心 以金刚力， 当愿众生，
悟十二缘， 灭疑见心。 独照无方，
当愿众生， 识法无常， 灭贪悭心。
五眼三达， 当愿众生， 修三明觉，
灭痴暗心。 无碍和合， 当愿众生，
绍三宝解， 灭瞋诤心。 得大明慧，
当愿众生， 入一切空， 灭无明藏。
三十二相， 当愿众生， 相相严好，
灭依报果。 得应身用， 当愿众生，
乘大法船， 入佛法海。 我因果愿，
悉已具足， 一切行愿， 摄在其中。
二十四愿， 摄无量行， 信愿始门，
终大慧本。 今于诸佛， 前受大愿，
愿今已满， 修进余行。 其中功德，
行百千劫， 我愿乃舍， 入无量界。
一切菩萨， 若入是愿， 无不得入，
萨婆若海。
发住位的贤人，发下广大心愿，从现在一直到成佛，所有愿望都包含在我的愿心里，没有不能实现的。自己能够成佛，愿心是根本。
我现在修行布施，应当发愿：愿一切众生舍弃贪欲的心，进入空寂的修行境界。
持守戒律，应当经常发愿：愿一切众生收摄行为不破戒，得到真正的解脱。
修行六种忍辱，应当经常发愿：愿一切众生得到没有争执的心，安住在寂静的佛法境界中。
生起大精进的力量，应当发愿：愿一切众生常常修行不停歇，进入自己觉悟的果位。
安住在禅定的心，应当发愿：愿一切众生具足神通，无为自在安乐。
修习正法的智慧，应当发愿：愿一切众生进入智慧的大海，继承菩萨的位子。
修行无相的愿望，应当发愿：愿一切众生的愿望都能圆满，流入佛的智慧大海。
大智慧善巧方便，应当发愿：愿一切众生的法门像河流一样没有阻碍，到达真俗二谛的边际。
大神通力，应当发愿：愿一切众生变化自在，得到无所畏惧的境界。
智慧圆满，应当发愿：愿一切众生金刚智慧成就，登上成道的果位。
进入无垢地，应当发愿：愿一切众生坐在佛道的树下，教化一切众生。
我现在已经觉悟，应当发愿：愿一切众生明白相续假有的道理，断除执著断灭的心。
觉悟观照佛法教化，应当发愿：愿一切众生悟到万法因缘和合而成，断除执著永恒的心。
我得到圆满的果报，应当发愿：愿一切众生悟到相互依存的道理，灭除执著自我的念头。
没有分别的大悲心，应当发愿：愿一切众生明白假借因缘而生，灭除邪见的偷盗心。
第一种彻底的解脱，应当发愿：愿一切众生悟到真实法门的因缘，灭除戒律上的执著心。
得到十种智慧力量，应当发愿：愿一切众生悟到真俗二谛的道理，灭除邪见的心。
用金刚般的力量，应当发愿：愿一切众生悟到十二因缘，灭除怀疑的心。
独自观照没有局限，应当发愿：愿一切众生认识万法无常，灭除贪心吝啬的心。
五种眼和三种通达，应当发愿：愿一切众生修习三种明达的觉悟，灭除愚痴黑暗的心。
没有障碍的和合，应当发愿：愿一切众生继承佛法僧三宝，灭除嗔恨争斗的心。
得到大智慧光明，应当发愿：愿一切众生进入一切空寂，灭除无明烦恼的藏识。
三十二种好相，应当发愿：愿一切众生相貌庄严美好，灭除依报的果报。
得到应化身的作用，应当发愿：愿一切众生乘坐大法船，进入佛法的海洋。
我的因和果的愿望，都已经完全具足，一切修行和愿望都包含在其中。
这二十四个愿包含了无量的修行，信心和愿心的法门从这里开始，最终归结到大智慧的根本。
现在在各位佛面前接受大愿，愿心已经圆满，继续修习其余的修行。其中的功德修行，要经历百千劫的时间，我的愿心才舍离，进入无量的世界。
一切菩萨如果进入这些愿心，没有不能进入佛的广大智慧大海的。
「佛子！住是位中发大愿已，过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德，所谓十波罗蜜、三空无相无作有无空，空观成就，即除我、人、主者、众生，渐舍诸见，常乐我净、三界系缚，无明渐破，伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜，一切诸法门摄我心中，念念不去心。
佛子安住在这个阶位中，发下大愿之后，已经超过了外面所有凡夫和修行十信位的人。现在又继续修行无量的功德，就是所说的十种波罗蜜，以及三种空：无相、无作、有无空。空观修成之后，就除掉了“我”、“人”、“主宰者”、“众生”这些执着，渐渐舍掉各种错误的见解，以及“常、乐、我、净”这四种颠倒想法。三界的束缚、无明的黑暗渐渐被破除，各种业力和习气也被降伏断除。所以不断积累一切善法，那八万四千种智慧法门，全都收进我的心里，每一个念头都不离开这个心。
「佛子！有十不可悔戒，应受应持。一、不杀人，乃至二十八天诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不婬，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千，灭八万四千生，故不可破。是故佛子！失发心住，乃至二住、三住、十地一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法门得贤圣果者，无有是处。是初住相习种性中第一人，如是下九人法行渐渐增广，乃至九住、十行、十向、十地、无垢地，亦渐增广不可思议行。佛子！吾今略说，如海一渧。」
佛子们，有十条不可违背的戒律，应当接受、应当坚持。第一，不杀生，从人一直到二十八天的天神、诸佛菩萨都不能杀害。第二，不偷盗，哪怕是一根草、一片叶子都不能拿。第三，不邪淫，连跟非人众生都不行。第四，不说假话，连对非人众生都不说。第五，不说出家或在家的菩萨的过错。第六，不卖酒。第七，不夸自己、贬低别人。第八，不吝啬。第九，不生气发怒，连对非人众生都不发。第十，不诽谤佛法僧三宝。如果破了这十条戒，就无法忏悔补救，会落入波罗夷重罪，在十劫中，一天就要受八万四千种苦报，灭掉八万四千生的福报，所以这戒绝对不能破。因此，佛子们，一旦破了这戒，就会失去发心住的位置，乃至第二住、第三住、十地，一切修行的果位都会失去。所以这戒是一切佛、一切菩萨修行的根本。如果一切佛、一切菩萨不通过这十条戒的法门，能证得贤圣果位，那是不可能的。这是初住位的相状，是习种性中的第一位。像这样，后面九个人的法门修行，渐渐增广扩大，一直到第九住、十行、十向、十地、无垢地，也是渐渐增广，达到不可思议的修行境界。佛子们，我现在只是简略地说，就像大海里的一滴水那样少。