佛阿毘昙经出家相品

佛，世尊，受到天神、龍族、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆的恭敬、尊重和供養。世尊已經獲得了真正的利益，心願已經滿足，遠離了一切不善的行為，完全具備了一切善法。他沒有貪愛，沒有執着，遠離了“我”和“我的”這種想法。對於一切種類的智慧，他已經完全自在掌握。他已經斷絕了各種生命輪迴的趨向，斷絕了生離死別，沒有了各種煩惱。他已經獲得解脫，並且能夠幫助他人解脫。他扭轉了生死輪迴的種子，使後續的善行不斷增長，讓過去和現在的善根顯現，引導眾生獲得解脫，開展他所教化的內容。

佛出現在世間，是為了莊嚴世間，給眾生帶來真正的利益。世尊是眾生的眼睛，是眾生的智慧，是真理的意義，是正法的體現，是偉大佛法的總匯。對於三類眾生，佛是統帥，引導教化他們，也讓他們學會引導他人；他是老師，也讓他人成為老師；他是偉大的商隊首領，知曉正確的道路，能講說善道；他是偉大的醫王，是無上的轉輪聖王，是人中最殊勝的雄傑，是最後一次受生於世間的人。

他是真正的修行者，是偉大的修行者，達到了修行者無垢無染、明淨遍照的境界。他能給予眾生光明與眼目，驅除黑暗；他成為光明，成為照亮生死大海的明燈；讓不安的眾生得到安穩。他完全具備無與倫比的精進，完全具備無與倫比的智慧。他擁有極大的勇猛、極大的收攝力、極大的威德，是偉大的雄傑、偉大的神明，擁有偉大的力量，是偉大的引導者。世尊是最初的，世尊是最至高無上的。

世尊吹響法螺，敲響法鼓，樹立法幢，懸掛法幡，點燃法燈。他遮止惡道，指示善道；消除世間的罪惡，清除世間的險難；遮蔽通向惡趣的道路，開闢通向天界的道路，指示解脫的道路。他以神通力消除，以智慧力滅除一切眾生心中的迷惑。他降下法雨，顯現四無所畏。就像太陽初升，光明照耀世間一樣，他挫敗各種外道邪說，將眾生安置於天道和解脫的果位之中。他自己已經度過生死之河，也

佛陀世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一些比丘，用“善来”的方式度人出家。这些出家人穿的衣服不整齐。佛说：“比丘不能用‘善来’的方式度人出家。如果用这种方式度人出家，就会犯娑底娑罗罪。”关于这件事的十种因缘和二十种先因缘，前面已经详细说过了。

世尊受到恭敬供养，并逐步消除各种恶行。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有比丘只用三皈依就给人授具足戒。受戒的人，行为举止和衣着都不整齐。当时有持戒严谨的比丘批评这件事：“为什么这些比丘只用三皈依就授具足戒，而且威仪和衣服都不整齐？”比丘们就把这事报告给佛陀。佛陀说：“比丘不能只用三皈依就授具足戒。如果这样授具足戒，会犯娑底娑罗罪。”

佛世尊恭敬地供养修行，一步步消除各种恶法。

那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有比丘穿着在家人样式的衣服，接受了具足戒。有些知足少欲的比丘看到后，就责备并感到奇怪：“为什么这些比丘，穿着在家人样式的衣服接受具足戒呢？”

比丘们就把这件事禀告了佛。佛说：“比丘不可以穿着在家人样式的衣服接受具足戒。如果穿着在家人样式的衣服接受具足戒，就犯了娑底娑罗罪。”

世尊受到恭敬和供养，并逐步消除各种恶法。那时世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有比丘为佩戴璎珞的人授具足戒。一些知足少欲的比丘责备并质疑这件事：“为什么这些比丘要为佩戴璎珞的人授具足戒呢？”比丘们就把这件事禀告了佛陀。佛陀说：“比丘不得为佩戴璎珞的人授具足戒。如果为佩戴璎珞的人授具足戒，就会犯娑底娑罗罪。”

对佛世尊要诚心诚意地供奉，要按顺序一点点消除各种坏事恶事。当时世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时有个比丘，给一个没有男性特征的人举行了正式出家仪式。有些少欲知足的比丘觉得这事很奇怪，指责说：“怎么能给这种没有男根的人受戒呢？”比丘们就把这事报告了世尊。世尊说：“比丘不能给没有男根的人举行正式受戒。如果这样做，就会犯下严重过错。”

佛陀受到人们的尊敬和供养，并且逐步消除了各种邪恶的行为。那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一次，一位比丘为一个叫“密人”的男子剃度出家，并为他授了具足戒。这个密人虽然是男人，但声音听起来却像女人一样。

这时，有些清心寡欲的比丘对此感到奇怪和责备，说：“怎么能有比丘让这样的人出家受具足戒呢？”于是，这些比丘把这件事告诉了佛陀。

佛陀说：“不能让密人这样的人出家受具足戒。如果让密人出家受具足戒，就会犯下叫做‘娑底娑罗’的过错。”

世尊受到人们恭敬地供养，甚至能逐步消除所有不好的行为。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有位比丘给一个密人剃度并授了具足戒，这个密人是个男人，但生理功能没有用处。有些清心寡欲的比丘对这件事感到惊讶和奇怪，说：“怎么能有这样的比丘，给密人剃度并授具足戒呢？”比丘们就把这件事告诉了佛。佛说：“不能让密人剃度并授具足戒。如果有人给密人剃度并授具足戒，就会犯娑底娑罗罪。”

佛应当受到恭敬和供养，要逐步断除各种不善的行为。那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园里。有些比丘让没有和他们一起住过的人出家，并授给完整的戒律。这时，一些生活朴素的比丘很看不惯，责备说：“怎么能让那些没一起住过的人出家受戒呢？” 这些比丘就把这事告诉了佛。佛说：“不能度那些没一起住过的人出家受戒。如果这样做，就是犯了娑底娑罗。”

佛和世尊受到人们的尊敬和供奉，他们一步步地消除各种不良的行为。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。有一次，比丘们让一个阉人出家并受了完整的戒律。有些少欲的比丘觉得这事很奇怪，就说：“为什么这些比丘会让阉人出家受具足戒呢？”比丘们把这事告诉佛。佛说：“比丘不能度阉人出家受具足戒。如果让阉人出家受具足戒，就会犯下悖逆的罪。”

佛世尊受到虔诚的供养，一步步地消除了各种不良的念头。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，有比丘让一些不完整的男人出家受戒。不完整的男人分六种：天生的、阉割的、挤压过的、撩拨才行的、妒忌的、半月变样的。什么叫天生的不完整男人？生下来就没有男性器官。什么叫阉割的不完整男人？切除了生殖能力。什么叫挤压过的？把生殖腺弄坏了。什么叫撩拨才行？没人撩拨就没反应，有人撩拨就能行。什么叫妒忌的？看见别人干那事才能行。什么叫半月变样？半个月像个男人，半个月不像。当时有些清心寡欲的比丘责备这种行为，说：“怎么能让这种不完整的男人出家受戒呢？”比丘们把这事报告给佛。佛说：“比丘不能剃度这种不完整的男人出家。如果非要剃度这种不完整的男人出家受戒，那就犯了错误。”

佛陀受到大家恭敬的供养，并且一步步断除各种恶行。那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有些比丘没有向僧团报告，就私自为别人剃度授戒。这时，有几位少欲知足的比丘觉得这事很奇怪，问道："这些比丘为什么不先报告，就直接给人授戒呢？"比丘们就把这件事告诉了佛陀。佛陀说："比丘不能不经报告就给人授戒。如果不经报告就给人授戒，要受到处罚。"

佛陀世尊被大家尊敬供养，最后详细讲了怎样消除各种恶行的道理。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有些比丘在没有师父指导的情况下，就给人举行受具足戒。有些知足少欲的比丘觉得这种做法不对，批评说：“怎么能这样呢？这些比丘没有师父，就给人受具足戒！”比丘们就把这件事告诉了佛陀。佛陀说：“比丘们，没有师父就不准给人受具足戒。如果没师父就给人受戒，那就会犯**娑底娑罗**的过错。”

世尊受到大家的恭敬供养，并且一步步断除各种恶法。世尊住在舍卫国祇树给孤独园。那时候，有些比丘没有上师就给别人授具足戒。有一位少欲的比丘觉得这事很奇怪，问道：“怎么这些比丘没有上师就给人家授具足戒呢？”这位比丘就把这事告诉世尊。世尊说：“比丘不能没有上师就给别人授具足戒。如果没有上师就给人家授具足戒，这样做是有过错的。”

世尊受到大家的尊敬和供养，广泛地宣讲佛法，帮助人们消除各种恶行。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有些比丘一个人单独为别人举行受戒仪式。有些修行简朴的比丘觉得这事很奇怪，就问：“这些比丘怎么能一个人单独举行受戒仪式呢？”于是，这些比丘把这件事告诉了佛陀。佛陀说：“比丘不能一个人单独举行受戒仪式。如果一个人单独举行受戒仪式，就会犯戒，得到罪过。”

世尊受到大家的尊敬和供养，并且广泛地讲解佛法，帮助人们消除各种恶行。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有比丘让没被允许的人出家受戒。有些少欲的比丘批评这件事，说：“为什么这些比丘能让没被允许的人出家受戒呢？”比丘们就把这件事告诉了佛陀。佛陀说：“比丘不能度没被允许的人出家受戒。如果度没被允许的人出家受戒，就会犯下错误。”

佛陀世尊受到大家的尊敬和供养，广泛地消灭各种恶法。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有比丘没有问清楚情况就给人授具足戒。有些少欲的比丘责怪这件事，说：“这些比丘怎么能不问清楚就给人授具足戒呢？”比丘们就把这件事报告给佛陀。佛陀说：“比丘不能不问清楚就给人授具足戒。如果不问清楚就给人授具足戒，就会犯下娑底娑罗的过失。”

佛世尊受到大家的恭敬供养，并且广泛地灭除各种恶法。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有比丘让做苦工的人出家，并为他们授具足戒。当时有些少欲的比丘批评这件事，说：“为什么这些比丘让做苦工的人出家并授具足戒呢？”比丘们就把这件事告诉了佛。佛说：“比丘不能度做苦工的人出家并授具足戒。如果度做苦工的人出家并授具足戒，就会犯戒。”

世尊受到大家的恭敬供养，一直到他彻底消灭了各种恶法。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有位比丘剃度了一个偏头的人出家，给他受了具足戒。当时很多人都责怪这件事，说：“为什么比丘要剃度一个偏头的人出家呢？出家的人都应该身体端正。”比丘们听说了这件事，就去报告佛陀。佛陀说：“比丘不能剃度偏头的人出家。如果剃度偏头的人出家受具足戒，就会犯下娑底娑罗的过失。”

佛世尊一直受到大家的尊敬和供养，他一直在广泛地消除各种恶法。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有比丘让一个头很大的人出家，并给他受了具足戒。当时很多人指责这件事，说：“这些比丘怎么能让一个头很大的人出家受具足戒呢？出家的人，身体相貌都应该端正。”比丘们听说了这件事，就去报告给佛。佛说：“比丘不能度头很大的人出家受具足戒。如果度头很大的人出家受具足戒，就会犯娑底娑罗。”

佛陀世尊受到大家的尊敬和供养，他的教法能彻底消除各种恶行。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有位比丘收了一个长着牛头一样畸形头部的人出家，并为他举行了受具足戒的仪式。很多人看到这件事后都纷纷指责说：“这些比丘怎么能收这种牛头人出家受戒呢？出家修行的人，身体相貌都应该端正才行。”比丘们听说了这些议论，就去报告了佛陀。佛陀说：“比丘不能收牛头人出家受具足戒。如果收了牛头人出家受具足戒，就会犯下过失。”

世尊受到大家的尊敬和供养，一直在广泛地消除各种恶法。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。有一次，有比丘给一个长着猴子头一样的人剃度，让他正式出家受戒。很多人看到后都指责说：“这些比丘怎么能给长着猴子头一样的人剃度出家呢？出家的人应该相貌端正才对。”比丘们听说这件事后，就去报告了世尊。世尊说：“比丘不能给长着猴子头一样的人剃度出家受戒。如果给这样的人剃度出家受戒，就会犯戒。”

佛世尊受到大家的尊敬和供养，一直到彻底消灭各种恶法。世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，有比丘让一个没有嘴唇的人出家，并给他受了具足戒。当时很多人指责这件事，说：“这些比丘怎么能让没有嘴唇的人出家受具足戒呢？出家的人，身体相貌应该是端正的。”比丘们听到这些话后，就去报告给了佛。佛说：“比丘不能度没有嘴唇的人出家受具足戒。如果度了没有嘴唇的人出家受具足戒，就会犯戒，得到罪过。”

世尊受人尊敬供养，广泛地消除各种恶法。那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，有比丘收了一个身上有纹身的人出家，并给他受了具足戒。人们看到后责怪说：“这些比丘怎么能收纹身的人出家呢？出家的人应该相貌端正才对。”比丘们听到这些话，就去报告了世尊。世尊说：“比丘不能收纹身的人出家受具足戒。如果收了纹身的人出家受具足戒，就会犯戒，得到罪过。”