大乘集菩萨学论

就像佛经《无尽意经》里说的那样：“菩萨应当观察自己的身体，思考能为众生做些什么。我们的身体是由地、水、火、风这四种基本元素构成的，它们各有不同的功能、不同的作用、不同的归属、不同的工具形态和不同的用途，这些会随着众生的行为而全部或部分地显现。而我这个身体，也是由这四大元素聚集而成，同样具备各种功能、作用、归属、工具形态和用途，可以成为众生的伟大依靠和住所。这样观察之后，为了利益众生，即使身体承受痛苦，也不会产生疲惫和厌倦之心。”

论里说：要舍弃享受，用福报去利益他人。就像《金刚幢经》里讲的：“菩萨用各种各样的东西布施给十方世界无量无边贫穷困苦的人。那些接受布施的人，因为相信菩萨的修行，听到菩萨的名声，或者因为菩萨的话语，全都聚集过来。然而菩萨在布施之前，先要发下誓愿。因为听到了菩萨心里所发的愿言，一切布施都心意欢喜，从不厌倦，让那些来乞讨的人都能随顺心愿得到满足，并且对每一个来乞讨的人，都发心向他们忏悔和致谢。”就像那首偈子说的：“我应该去他那里布施，你知道这是很难得的。你们从远方来，路上没有疲劳辛苦吧？”

像这样，菩萨对那些来乞讨的人，在他们头顶上顶礼、恭敬、忏悔、致谢、安慰、开导，为他们洗浴身上的污垢，为他们铺设座位，按照他们所需要的一切都给予满足。所说的布施，有的是摩尼宝车，具备阎浮提洲中最柔软美好的女宝，各种用具都圆满；有的是金车，配有侍卫、仆从、清净的女宝，各种用具都圆满；有的是琉璃车，配有最上等、最可爱的歌咏音乐，像前面说的一样圆满；有的是玻胝迦车，在车的四面显现四位宝女，手持美妙的装饰，相貌无比，也像前面所说的一样圆满；摩尼宝车呢，垂下各种宝网覆盖在上面，用白象来拉车，还有驾御象的人，有无量的庄严装饰。那宝车的轮子形状和车子的样子很相称，又在车上放置各种美妙的宝狮子座，甚至设置各种宝盖，普遍覆盖在上面，庄严的宝帐在四周围绕，在四方树立美妙的幢幡，燃烧种种香，用各种美妙的坚香来涂抹擦拭，散布各种妙花，普遍覆盖庄严。又在车上有成百上千的歌舞女子，用宝绳交错连接，那些善于驾御的人，正等和合，行走没有错乱，甚至用各种粖香变化和合，虽然闻到这种香气，心意安乐是第一位的，让那些男男女女性情行为都调和舒适。

又像那经里说的，为了所有众生，应当舍弃自己的身体，去承事诸佛，得到诸佛的摄受；或者舍弃转轮王的王位、国城、宫殿、一切殊胜的庄严器具；按照乞讨者的要求，舍弃各种眷属、男女、妻妾、房舍、住宅、人民，甚至或者全部、或者部分，一切都布施出去。

像这样的饮食滋味，而菩萨完全舍弃种种清净美妙的饮料饭食，苦的、辣的、咸的、淡的种种上等味道，普遍滋养身体，柔滑光泽，调和适应身心，安住色力。甚至所到之处，治愈各种疾病，都让他们得到安乐。

像这样的灯明、粖香、涂香、花鬘、衣服、床铺、几案、房舍、卧具、治病所需的医药，菩萨都随顺他们的需要给予。甚至种种广大的器具，说的是无量无数金银铜钵，里面装满珍宝，供养佛和世尊，生起不可思议的尊重、信解等等心念；或者布施给菩萨、善知识等人，发起稀有难得的心；或者布施给住持佛教的一切圣众、声闻、缘觉、补特伽罗，发起清净的心；或者布施给父母、各位阿阇梨以及其他的师长，发起尊重、亲近、承事、求学等等心念；或者布施给匮乏、困苦的人，对一切众生作无障碍的眼睛，发起慈悲怜悯的心。

简单来说，如果菩萨乐于布施象乘，那象七支安稳，高六十尺，六牙具足，面目清净如同莲花颜色，用金绳交错装饰庄严身相，用种种杂宝巧妙地间隔装饰，它的鼻子举起抛掷金色殊胜美妙，能行一千由旬那么远，看的人不会厌倦。如果布施马乘，那马能随行四方，步伐平正，身体安稳，控制驾御的仆从饮食具足，像天界一样庄严。布施成百上千这样的马乘。或者布施给所尊重的各位善知识、父母、师长，甚至匮乏、困苦的一切世间可以接受布施的人，心里没有吝啬、没有执着，怀着大悲心、大舍心，这样的菩萨深心清净，生起这样无量的功德。

甚至菩萨或者布施床座，说的是贤王的宝座，以及琉璃做的承足宝几、安稳的狮子床，金绳宝网处处垂下，柔软的垫褥有无量的庄严装饰，熏染各种妙香，用大摩尼宝建立美妙的高幢，用无量百千俱胝那由他那么多的宝物来庄严。垂下各种宝网，每一个网孔都悬挂着众宝铃铛，香风吹动摇击，发出和谐悦耳的声音。或者布施大座，仰头高视，无数行列覆盖整个大地，一切国王、大自在主坐上去接受灌顶，并且在这个座位上得到无障碍的法轮，教导命令各位小王等人随顺教导奉行。

像这样，甚至菩萨布施大宝盖，也用大宝物来装饰它，宝茎、宝铃、宝绳、宝网垂下来超过耳朵和脖子，又在四周用琉璃宝、摩尼珠等结成美妙的璎珞。又在各种网中，像难禰天一样发出美妙的音响，清净和雅，庄严宝炬，数量有百千那么多，如同聚集的宝藏。又在四周燃烧无价的香，旃檀香、沉香，百千俱胝那由他那么多种坚硬的妙香。又有清净的宝盖，如同阎浮檀金的光明聚集，也用无量百千俱胝那庾多来装饰庄严。

用这样无数百千俱胝那庾多的宝盖，用心布施给所有来乞讨的人，站在人面前，随顺他们的需要给予。或者布施给真实的诸佛灭度后庄严的塔庙；或者布施给求法的菩萨、各位善知识以及现生的菩萨法师；如果父母、僧宝奉持诸佛的教导，甚至一切可以接受布施的人，都用这样的善根来回向，就像最初发心时一样。

所有有善缘的时候都应当去亲近，发起这样的愿，宣说这样的善根，在一切世间得到恒常的依止安住，在清净的法中得到真正的自在。如果一切众生用这样的善根，地狱的罪报都能消除灭尽，畜生、琰摩罗界的种种痛苦聚集都能止息。他们用这样的善根回向，我对于善根也像这样。

住在房舍的时候，愿一切众生灭除种种痛苦的聚集。遇到拯救的时候，愿一切众生脱离种种烦恼。遇到依靠的时候，愿一切众生远离种种怖畏。如果出行的时候，愿一切众生到达一切地方。如果面对方向的时候，愿一切众生得到毕竟的安忍。看见光明的时候，愿一切众生得到没有黑暗的智慧。看见电光的时候，愿一切众生破除无明的黑暗。得到灯炬的时候，愿一切众生毕竟安住于清净。遇到勇健之人的时候，愿一切众生对于不可思议的法，能够深入真正的道理。遇到勇将的时候，愿一切众生得到无障碍的智慧蕴藏。

甚至说话没有虚假装饰，以深固的心回向、专一境界的心回向、欢喜的心回向、极其喜悦的心回向、柔软的心回向、大慈的心回向、爱乐的心回向、摄受的心回向、守护的心回向、安稳的心回向，用这样的心来回向。

又，我这个善根，愿一切众生得到清净的所趣成就、得到清净的所生成就、得到清净的福相庄严身体的成就、得到没有损坏的成就、得到广大布施的成就、得到久远心的成就、得到没有失念的成就、得到通达智慧理解的成就、得到无量觉悟的成就、得到身业意业一切功德庄严圆满的成就。

又，用无量的善根和一切众生一起供养诸佛，由于供养的缘故，得到没有损减。在佛和世尊面前忏悔各种罪恶，亲近如来、应供、正等正觉，听闻他们所说的法，听闻之后远离各种疑惑，如同听闻后受持而得以相续不断，具足正确的修行。由于供养如来的缘故，得以成就事业，心里勤奋修习，没有各种罪恶。

又，我培植这个善根，毕竟远离各种贫穷，对于七圣财而得以圆满。随顺诸佛学习，得到殊胜的善根，普遍能够成就广大的信解，进入一切智智，在一切世间作无障碍的眼睛，具足相好庄严身体，清净摄受一切功德。庄严语言的缘故，成就各种根器。十力系缚于心，分别是所积累的，对于游历、止息、行为没有不圆满的。

又，诸如来成为微妙的安乐之处，愿一切众生也都能够得到，就像《六十回向仪轨》中说的：“愿一切众生获得智慧的食物，对于不应该吃的东西心里完全了知，决定不挑拣食物，乐于不吃肉食，甚至不生起爱欲。愿一切众生如同云彩降雨，得到佛法一味。愿一切众生得到各种上等味道，对于最上等的法乐于止息充满，对于一切佛法极善思惟，不生起执着的相状，说的是不坏乘、最上乘、最胜乘、速疾乘、大力乘等等。愿一切众生乐于瞻仰诸佛，得到没有厌倦满足。愿一切众生见到善知识，得到没有间断。愿一切众生见到没有毒药。愿一切众生息除烦恼。愿一切众生看见清净的日轮。愿一切众生破除黑暗之后，随顺他们的喜好为他们宣说这样的身相，照见了悟自性。愿一切众生看见殊胜的光明，看不见恼害，只看见舒适愉悦，贤善、爱乐、希望、极其喜悦，前往诸佛的处所。愿一切众生具足戒律的香气，对于菩萨波罗蜜多的戒律而不毁坏违犯。愿一切众生熏修布施，普遍舍弃一切。愿一切众生熏修忍辱，得到心不动摇。愿一切众生熏修精进，披上大精进的铠甲。愿一切众生熏修静虑，依止现在佛前得到三摩地。愿一切众生熏修菩萨回向。愿一切众生熏修一切善法，解脱各种不善法。愿一切众生获得天人的资生用具。愿一切众生发起大智慧行，获得圣者的资生用具。愿一切众生用菩提心熏染各种凡夫，得到微妙的安乐用具。愿一切众生脱离各种轮回的行苦，获得安稳的资生用具。愿一切众生得以安住清净的佛国净土，证得诸法的触受，说的是功德住、相应住、广大不动最上诸佛住。愿一切众生得以亲近佛的游历止息之处。愿一切众生得到无量的光明，照耀诸佛的佛法。愿一切众生得到无障碍的光明，能够用一种光明照耀一切法界。愿一切众生得到安乐的身体，获得如来的身体。愿一切众生犹如药王，毕竟能够分别药方医论。愿一切众生犹如药树，得到没有损害。愿一切众生如同世间的良医，灭除疾病，得到一切智慧，到达安乐之处。愿一切众生成为世间的良药，如同他们深心捣碎、筛选、和合。愿一切众生除去各种疾病的烦恼。愿一切众生得到大势力的身体。愿一切众生得到能够粉碎诸轮围山的力量。愿一切众生得到无量的容器，穷尽虚空界广大的念根，世间出世间一切所说的法普遍摄持印持，得到没有忘失正念。愿一切众生得到善妙清净的容器，了悟三世诸佛的分别，清净没有坚固的执着。愿一切众生所想要前往的方向，得到一切处行佛的境地。愿一切众生对于其余的一切众生，得到心没有损害。愿一切众生在一刹那心中缘念一切法界，以及前往一切世界，没有疲劳、没有疲倦，由于没有厌倦，得到身通的法轮。愿一切众生得到微妙的安乐行，同各位菩萨一起行诣道场。愿一切众生对于善知识以及无量的善根，得到心没有舍弃远离，知恩报恩，随顺所守护的。愿一切众生与善知识同一利益安乐。愿一切众生深心欢喜，只善于摄受，与善知识安乐共住，随顺修习福报之行。愿一切众生对于善知识所有的善根清净业报，同一大愿。愿一切众生安住大乘之行，永远远离忧愁黑暗，对于一切智慧得到无穷无尽。愿一切众生深心覆盖善根，被诸如来之所守护。愿一切众生覆盖守护智慧德行，解脱世间一切迷惑染污。愿一切众生具足善法，不起散乱，在佛法中得到不坏的行持。愿一切众生张开十力的宝盖，覆盖荫庇一切。愿一切众生得到大深心，毕竟觉悟了知。愿一切众生安坐狮子座，得到佛的神通，对于一切世间这样观察。”

又，《虚空藏经》说：“我所积累的善根、法智、善巧，没有不和一切众生共同作为依止安住的。”

论中说：舍弃过去和未来所受用的善根，就像《无尽意经》里讲的：“如果善的心念和心所法，每一个念头都回向给觉悟，这就是善巧。如果未来的善根必定会引发觉悟现前，那么在所有事业中升起的善心，都用来回向无上正等正觉。”

论中说：这样修习心念和心所法，就能让信心和理解达到圆满，从而能够舍弃一切、布施一切。同时，心念的运作以及身体的行动，都要舍弃种种执着和贪取。这里所说的执着贪取，正是解脱轮回三界痛苦的根本。在这当中，菩萨经过无量阿僧祇劫的漫长岁月，造作了种种善业，本应感召世间和出世间无量的富贵安乐，身体自然能够如意享受。但我应当用财物利益作为钩子，拔济一切众生，将他们安置到解脱的彼岸。菩萨在菩提道上行布施，其余内容如《宝云经》中所说。