福盖正行所集经

听了这些开示后，应当怎么做呢？应当对佛陀的教诲生起尊重和欢喜之心。那智慧光明如同灯火照亮远方，能够破除愚痴障碍的黑暗，所以佛陀为我们开示。佛陀的智慧之眼，犹如密云降下甘霖，如同秋夜满月消除烦热，始终护持着诸佛的正法，增长一切佛的智慧，必定成就信根慧力等觉悟支分，平息业力与烦恼两种风浪，不被贪爱之河淹没，乘着正法之船抵达彼岸。对于布施等善行应当精进修持，用各种珍宝行持布施，破除贪欲的过失、增长真实利益，乐于持守清净戒律，勤读经典。这样实践之后，诸位比丘必能迅速圆满福德资粮。

正如佛所说的，十种善业为何不去修行实践呢？人心被贪欲驱使如同奴仆，身体沉溺于享乐却不觉悟无常，不断追逐外境永无停息。由于愚痴而产生傲慢，对自己的财宝吝啬守护，面对前来乞求的人扭头离去，从未在清静之地修持净戒、学习禅定。如佛所开示的利他修行，你在这些方面一无所获。

再者，这些财富只会助长骄慢、躁动散乱，滋生忧愁烦恼、产生种种恐惧、遮蔽善道。它是离散破坏之法、是堕落沉沦之法、是迁流无常之法，没有真正主宰、没有究竟归宿，过去未来皆不可得，现前些许快乐转瞬即逝。如同梦境幻影、海市蜃楼与旋转的火轮，好似芭蕉树中空无实质，犹如水沫顷刻破灭。愚昧之人不能明了，仍百般追求占有，因此多受苦痛少得安乐，累积一切烦恼根源。

所以应当作不坚固想、作无常想。如此修持对治，就不会被盗贼水火、官府亲眷所侵夺损害，也不会被阎魔王吞噬，而能在后世必定成就快乐福报。通过财物布施摄受众生，这样的人就像优昙花绚烂盛开令人欢喜，所有累积的罪业刹那消灭，如同烈火焚烧干柴不留余烬，如在恒河洗涤污垢悉得清净，如摩尼宝珠随意满足乞求者愿望，获得众人称赞、成为众生依怙。成就殊胜吉祥真实功德，美名远扬、远离过患、寿命长远。

广修清净梵行，就能破除贪嗔痴毒与邪见等过患，乘坐功德法舟永无堕落。若以染污心沉迷欲境，造作恶业后，便会像佉摩那娑罗天子般迅速衰败。应当知道女子身不净可厌，愚痴众生却争夺贪著。这些沉溺欲乐者，如同渴饮咸水永无满足，如断根树木即将枯萎，如山间急流不可阻挡，如居蛇窟反遭咬噬，如触热铁球顿生苦痛，如食毒果终受其害，如草尖露珠难以久留，如空中浮云骤然消散，如沙砌城堡顷刻崩塌，如陶制器皿本质脆弱，如帝释弓影转瞬隐没，如乘破车动辄倾覆，犹如陷入罗网即被束缚，一切灾难常相伴随。是故有智慧者应当舍弃远离。

世尊开示说：若对色声香味触这五欲不生贪恋执着，当下就能获得无量的安乐果报。这样的人能够截断烦恼的急流，乘着正法的舟船抵达觉悟的彼岸。我历经三大阿僧祇劫积累福德善行，才得以获得充满义理的智慧辩才，为一切众生平等开示佛法真谛。

你们应当前往寂静之处，对我所说的教法深入研究思维抉择，就像从牛奶中提炼出酥酪、醍醐那般萃取精华。明白这个道理后，就要积极积累法财和清净资粮用以布施。诸佛如来已超出三界烦恼的淤泥，成就了清净无漏的殊胜功德，以善巧方便开示知足常乐之法。这就像殊胜的园林，居住其中身心清凉远离一切热恼。精进修持此法门者，得以往生梵天。

我在修行境地中，一切烦恼都不能扰乱内心，一切恐惧畏惧都已彻底断除。正因为如此，才能破除轮回束缚，成就无上正觉。

诸佛如来怀着大慈悲心，善巧降伏一切外道。他们以清净智慧观察抉择，用温和言语接纳教诲，施予众生无畏力量，为其宣说正法，使众生生起信心理解，破除魔障罗网，在佛法中获得内心安定。

这些大丈夫能作狮子吼，犹如龙象威德超群。他们兴起大云雷音，普降甘露法雨，以无漏戒定妙香熏陶修行，所有作为都不会虚耗。为众生宣讲法要时，能令大众远离忿怒烦恼，心生欢喜，犹如劫波树绽放柔软花朵，以最上等的法药清除心灵尘垢。

正如世尊所说：持守清净戒律的人就能拥有善法，能够远离种种忧虑恐惧、获得安稳快乐，能够渡过苦海到达彼岸，善于破除四种魔障——也就是天魔、五蕴魔、死亡魔以及烦恼魔。这样的人就能吹响弘法号角、擂动弘法大鼓、点燃弘法火炬，内心清净欢喜、利益一切众生，教化天界与人间的众生共同成就佛道。再者，诸佛如来在无量劫中积累功德、修习智慧，因而成就无碍辩才、四种无畏和十种智慧力量，以善巧方便通达觉悟之道，能够用智慧之箭破除所有魔怨。在现世证得这些功德之后，成为三界中最尊贵者，为所有众生担当慈悲的伟大父亲。

诸佛如来，由于具备了十种殊胜的智慧力量，度化外道成为弟子，让他们对佛陀的智慧戒律生起深切向往。最初证得圣果的是憍陈如。能够破除愚痴暗钝的障蔽，在正法中最为特出的，是摩诃迦叶、优楼频螺迦叶。在修行者中作为上首，服用法药治愈烦恼疾病的，是尊者舍利子。能以智慧之钩调伏狂乱的心象，具足大威神力的，是大目乾连。精进修持殊胜行持、踏上正法阶梯，安住清净解脱殿堂的，是阿那律、宾头卢、颇罗堕阇、摩诃拘絺罗、阿难陀等人。又能度化频婆娑罗王，使他对佛法生起深信，恭敬尊重成为佛弟子。这些圣者们，都以智慧之斧砍断缘生之树，远离种种妄念、希求无上正等正觉，舍弃外道邪见、降伏我慢烦恼，悉皆成就一切功德。

如果把地水火风四大元素和五蕴假合的身体，错当成能够主宰的自我，那就无法获得解脱。应当用智慧的利剑，斩断这种错觉。再用智慧之眼观察眼耳鼻舌身意六根所对的境界，就像面对仇敌盗贼；十二处等法如同荆棘丛林。真正通达解脱道理的人，不会被内在外的烦恼火焰所烧伤逼迫，这样的人就是真正持守清净戒律的人。

安住于忍辱的境界，获得正念的修行方法，具备智慧光明破除愚痴黑暗，这样的人就能畅饮八圣道的甘露，更能催开菩提觉悟的花朵。这样的人能够超越三世轮回的楼阁，斩断一切生死束缚，进入智慧的大海，在菩提道场结跏趺坐，安住于四禅无漏的殊胜禅定，享受一切无上的法喜安乐。

那些无知的人，把善法丢掉不要了，只知道贪恋世间的五种欲望境界，就像风吹露水一样，根本不能长久。他们在痛苦的深渊里漂流，怎么也得不到解脱，看到那通往解脱的桥梁，却转身远远地离开。

佛经上说：从前有个婆罗门长者，想拿锋利宝剑杀害一个女人。突然看见佛来了，就高声喊道："请佛救我！"立刻得到了解救。还有央掘摩罗想杀害自己母亲等亲人，也能降伏傲慢心极强的长爪梵志，让他进入佛法品尝真理的滋味。也让所有愚痴的人听了这些道理后，能去除骄傲自大。

就像恶龙心里充满痛苦烦恼，吐出猛烈毒气伤害庄稼。也像夜叉，用恶毒眼光看着成百上千众生给他们带来伤害。又像商人们在海上遇难，快要被巨大的底弥鱼吞食。所有这些恐怖的恶道险难，只有佛才能拯救。

又像太阳和月亮害怕阿修罗，帝释天主害怕堕入恶道，梵王执着错误见解以为自己是永恒的。像这样种种不真实的见解，让人在轮回中受苦受压迫。佛使众生听闻正法都能觉悟理解，喝到解脱的味道、打破无知的黑暗。

他们智慧的光明像月亮一样清净，所以应当对佛的教导深深尊重，亲近法师、喜欢听闻正法、研究真实义理、按照教导去实践。那些外道的教法是让人轮回的方法，有智慧的人应当好好思考这个道理。

释迦牟尼佛讲解能让人脱离苦海的佛法（把佛法比作甘露），这法像智慧的光芒，能照破众生心里的黑暗。佛站得高看得远，像站在山顶往下看，一切看得清清楚楚。很多人堆聚不善的行为，就像堆粪便垃圾一样，应该用智慧的铲子把这些脏东西清除掉。佛能降伏各种魔障跟干扰，破除各种错误的理论，让众生明白道理，觉醒自己的智慧心。祂能帮我们排解身体跟心里的烦闷痛苦。所有不好的事情、罪恶都能消除干净。佛的教法就像一把大伞，能挡住烦恼这颗热辣的毒太阳，让人心获得平静清凉。如果有人能画佛像，或者用泥塑木雕等造佛像，再用手边有的香、花、璎珞之类的东西尽自己心意去供养，这是能升到天上的路。只要按照佛的话去做，所有过去做的坏事顷刻间就会清净干净，专心修行打坐的状态跟解脱的境界，也都能清清楚楚出现在眼前。这一点不像那些外道，一辈子就那么白白浪费过去了，一点也不精进。自己不打坐、不修行，反而建立起各种奇怪、错误的念头，认为跳进恒河里洗个澡就能把罪洗掉。明白了这个道理之后，我们就得鼓足干劲冲过这些念头跟障碍。手里拿好智慧的宝剑，砍死苦恼烦恼，砸烂生死轮回的锁链，撕破层层缠住我们的障盖跟网子。拥有干净清楚的智慧眼睛，灭掉所有傻乎乎的黑暗，止息想要占有的贪爱心，降伏心中像毒蛇一样的怒火，断绝各种错误的见解，推倒固执如大山一样的我慢心。对于佛陀降生的地方，应该在心中特别喜爱、特别敬重的供奉。在佛陀像前撒一些沙罗树花来供佛。只要你想

我是这样听说的：有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，法会上有两位外道修行人，一位叫迦毘罗大仙，一位叫乌嚧迦大仙，他们放弃了自己原来错误的见解，来领悟佛陀的智慧。他们很好地消除了愚痴黑暗，能够渡过痛苦的大海。他们心里这样想："为什么如来能够成就这样清净、广大的福报功德，显现出如此殊胜美妙的形色，就像熔化的金子一样，高大挺拔像须弥山一样，具备三十二种大丈夫相和八十种随形好，显现得非常清楚，端正庄严没有能比的，一切尘埃污垢都不能污染他。显现一丈六尺高的身体，光明照耀充满了整个虚空世界，无论昏暗还是明亮的地方，没有看不到的。眼睛像广大的青莲花叶一样，眉间的白毫像秋天的满月，面容光泽微妙可爱，头发是青黑色的像孔雀尾巴，头顶平整圆满像天帝的宝盖，清净的肉髻像摩尼宝珠，全身金光灿烂相互照耀，一切众生都喜欢见到。就像群蜂采集美妙的花香一样，每一个相好都让人看不够，就像春天盛开的拘苏摩花一样。"

那时，如来知道这些外道心里的想法，用清净智慧的眼睛观察那无量无边的世界里的一切众生，生起了极大的怜悯心，告诉他们说："你们这些善男子啊！我在三大阿僧祇劫这么长的时间里，修习了无量清净的正确行为，积累了广大无边的福德和智慧，不是凭着微小的原因就能获得安住在无尽功德宝库中，而是以大悲心决定救度无量百千地狱里的众生，远离冤家和亲人的分别心，让大家都停止痛苦。"