判科段第八
案僧亮曰：经出未尽，现分可为四别：第一劝问、第二问、第三答问、第四法轮证也。案昙爱曰：大分有十别。第一序说，即〈序品〉也；第二正说，从〈纯陀品〉讫〈金刚身品〉也；第三流通说，从〈名字功德品〉讫〈四倒品〉也；第四佛性说，从〈如来性品〉讫〈月喻品〉也；第五叹经功能，从〈菩萨品〉讫〈现病品〉也；第六明依经修行，即五行也；第七出行体，有功德之义，以向佛果为行义，由功而德为功德义也；第八料简上所明佛性，即〈师子吼品〉也；第九犹是料简佛性，广辨树王下以来及今日所明之旨，举彼善星断根之事，即〈迦叶品〉也；第十明流通，命憍陈如度十外道，从〈憍陈如品〉讫经也。案昙纤曰：大分此经为两别，前略、后广。就略门中，分为五段：第一〈序品〉也；第二开宗，明常住因果，从〈纯陀品〉讫〈哀叹品〉；第三问，从〈长寿品〉讫问也；第四答，从赞迦叶，入〈大众问品〉后也；第五付嘱，从「尔时大众白佛」讫品也。就广门中，分为五段：第一广果，即〈现病品〉也；第二广因，即五行也；第三广流通，即〈十功德品〉也，所以流离光远来，正为明弘通故也。第四广佛性，即〈师子吼〉、〈迦叶〉两品也；第五广付嘱，从〈憍陈如品〉讫经文也。案昙济曰：大判凡有三段，第一劝分、第二问分、第三答分。从如是我闻至迦叶发问，劝分也；从答问讫憍陈如，答分也。案僧宗曰：经之始末，凡有五别。第一由序，即〈序品〉也；第二略开常宗，从〈纯陀品〉讫新旧医也；第三广明常住，从〈长寿品〉讫〈迦叶品〉也，所明因果境行粗已周矣，将欲付嘱；第四先破外道，从〈憍陈如品〉至「阿难何在」也。文旨既毕，应须付嘱，是以第五顾命受持之人，从「阿难比丘今何在」讫经也。
僧亮法师说：经文尚未完整呈现，现可划分为四个部分：第一是劝导提问、第二是正式提问、第三是解答问题、第四是以法轮印证。昙爱法师认为：整体可分为十大段落。第一是序说部分，即〈序品〉；第二是正说部分，从〈纯陀品〉到〈金刚身品〉；第三是流通说部分，从〈名字功德品〉到〈四倒品〉；第四是佛性说部分，从〈如来性品〉到〈月喻品〉；第五是赞叹经典功能，从〈菩萨品〉到〈现病品〉；第六说明依经修行，即五行内容；第七阐释修行本质，具有功德含义——以趋向佛果为修行要义，通过实践功行成就德性即为功德；第八是对前述佛性要义的辨析，即〈师子吼品〉；第九继续深化佛性讨论，广泛阐明从树王下说法至今的要旨，列举善星比丘断绝善根之事，即〈迦叶品〉；第十是流通分，嘱咐憍陈如度化十位外道，从〈憍陈如品〉直至经文终结。
昙纤法师主张：将此经大分为两大部分，前为略说、后为广说。略说门中分五段：第一是〈序品〉；第二开宗明义阐释常住因果，从〈纯陀品〉到〈哀叹品〉；第三提问部分，自〈长寿品〉至提问结束；第四解答部分，从赞叹迦叶开始，进入〈大众问品〉之后；第五嘱托付法，从“尔时大众白佛”直至该品结束。广说门中亦分五段：第一广说果德，即〈现病品〉；第二广说因行，即五行内容；第三广明流通，即〈十功德品〉，文中流离光远道而来，正是为显扬弘通之意；第四广论佛性，即〈师子吼〉、〈迦叶〉两品；第五详述付嘱，从〈憍陈如品〉直至经文完结。
昙济法师判定：大体可分为三段，第一劝请分、第二提问分、第三解答分。从“如是我闻”至迦叶发问为劝请分；从解答问题至憍陈如部分为解答分。
僧宗法师总结：经文始终可分为五大单元。第一缘起序分，即〈序品〉；第二略开常宗，从〈纯陀品〉至新旧医喻；第三广明常住，从〈长寿品〉至〈迦叶品〉，所阐释的因果境行大体完备后，即将付嘱法门；第四先破外道，从〈憍陈如品〉至“阿难何在”；文旨既已圆满，应当付嘱传承，因此第五是嘱托受持之人，从“阿难比丘今何在”直至经文终结。
案宝亮曰：此经大致有四别。第一、从此讫老少二人譬，劝问也；第二、从多罗聚落迦叶以下，发问也；第三、从佛赞迦叶以下竟迦叶，答问也；第四、从憍陈如讫经，付嘱流通也。所以第一通为劝问者，此经正以问答为宗。自双树以前所说半字皆不了义，欲令众生有疑应问也。
根据宝亮法师的解说：这部经书大致可分为四个部分。第一、从开头到老少二人的比喻处，是鼓励提问；第二、从多罗聚落迦叶以下开始，是正式提问；第三、从佛陀赞叹迦叶开始直到迦叶品结束，是解答疑问；第四、从憍陈如品直到经书结尾，是嘱咐流传的部分。之所以将第一部分整体视为鼓励提问，是因为此经正是以问答为核心宗旨。在佛陀入灭之前所说的教法都属方便之说，为了让众生能够生起疑问而主动请教。
案道慧记曰：大判此经有十别。第一序说，即〈序品〉也；第二正说，从〈纯陀〉讫〈金刚身〉也；第三流通说，从〈名字功德〉讫〈四倒〉也；第四佛性说，从〈如来性〉讫〈月喻〉也，明所以得常者，以本有佛性故也；第五叹经，即〈菩萨〉一品也；第六证成常住，明不食而现食、不病而现病、不灭而现灭，即〈现病品〉也；第七明所得，无病者由行故也，即五行十功德也；第八境界明义，为成于行，即〈师子吼〉、〈迦叶〉也；第九破外道说，即〈憍陈如品〉也；第十嘱累说，从「阿难何在」竟经文也。
道慧在《大般涅槃经集解》中记载，他将这部经的内容大致分为十个部分：
第一是序说部分，即《序品》； 第二是正说部分，从《纯陀品》到《金刚身品》； 第三是流通说部分，从《名字功德品》到《四倒品》； 第四是佛性说部分，从《如来性品》到《月喻品》，阐明众生能够证得常住的原因，在于本来具足佛性； 第五是赞叹经典部分，即《菩萨品》这一品； 第六是证明常住部分，说明佛陀本不需进食而示现受食，本无病痛而示现患病，本无生灭而示现灭度，即《现病品》的内容； 第七是阐明修行所得部分，说明无病无痛的境界是由修行成就的，即五行十功德的内容； 第八是境界明义部分，为成就修行而开示义理，即《师子吼品》和《迦叶品》； 第九是破除外道部分，即《憍陈如品》； 第十是咐嘱传承部分，从经文“阿难何在”开始直到经文结束。
案道慧又撰曰：此经有十别。第一〈序品〉也；第二开宗，即〈纯陀品〉也；第三会通，即〈哀叹品〉也；第四流通，从〈长寿品〉讫〈现病品〉也；第五明因，即五行也；第六明果，即十功德也；第七明佛性，即〈师子吼品〉也；第八辨始终，即〈迦叶品〉也；第九破外道，即〈憍陈如品〉也；第十嘱累，即顾问阿难也。案法安曰：此经分为二别，初讫〈大众问品〉为前说也；末从〈现病品〉讫经为后说也。就前说中有五段：第一经之由序，从〈序品〉讫卅五问；第二正明经体，从答问始，讫〈名字功德〉也；第三明流通人法，从〈四相品〉讫〈四倒品〉也；第四明佛性，从〈佛性品〉讫〈月喻品〉也；第五叹经嘱累，从〈菩萨品〉讫〈大众问品〉也。就后说中分为五分：第一由序，即〈现病品〉也；第二重明涅槃因果，即五行也；第三明流通功德，即十功德也；第四重明佛性，即〈师子吼〉、〈迦叶〉也；第五重更嘱累，〈憍陈如品〉竟经也。
道慧法师又这样说明：这部经有十个主要部分。第一是〈序品〉；第二是阐明宗旨，即〈纯陀品〉；第三是融会贯通，即〈哀叹品〉；第四是流传弘通，从〈长寿品〉到〈现病品〉；第五是说明修行的因，即五行；第六是说明果位，即十功德；第七是阐明佛性，即〈师子吼品〉；第八是辨析始终，即〈迦叶品〉；第九是破除外道，即〈憍陈如品〉；第十是咐嘱传承，即世尊嘱咐阿难的部分。
法安法师这样说：这部经分为两大部分，从开头到〈大众问品〉是前说部分；从〈现病品〉到经文结束是后说部分。前说部分又分为五段：第一是经文的缘起序说，从〈序品〉到三十五个问题；第二是正式阐明经义核心，从回答问题时开始，到〈名字功德品〉结束；第三是说明流传弘通的人与法，从〈四相品〉到〈四倒品〉；第四是阐明佛性，从〈佛性品〉到〈月喻品〉；第五是赞叹经文并咐嘱传承，从〈菩萨品〉到〈大众问品〉。
后说部分分为五分：第一是缘起序说，即〈现病品〉；第二是重新说明涅槃的因果，即五行；第三是说明流传弘通的功德，即十功德；第四是重新阐明佛性，即〈师子吼品〉和〈迦叶品〉；第五是再次咐嘱传承，从〈憍陈如品〉直到经文结束。
案智秀曰：此经广略有二别。第一略门，从〈序品〉讫〈大众问品〉也；第二广门，从〈现病品〉讫〈憍陈如品〉。就略门中有三段：第一由序，即〈序品〉也；第二正说，从〈纯陀〉入〈大众问品〉也；第三付嘱，从〈大众问品〉中「尔时大众白佛」讫品也。就广门中有两段：第一广前正说，从〈现病品〉讫〈迦叶品〉也；第二广前付嘱，从〈憍陈如品〉讫经也。
智秀法师这样解释：这部经在结构上分为简明和详细两个部分。第一简明部分，从〈序品〉到〈大众问品〉；第二详细部分，从〈现病品〉到〈憍陈如品〉。简明部分包含三段：第一是缘起序说，即〈序品〉；第二是正式教说，从〈纯陀品〉到〈大众问品〉；第三是嘱咐传承，从〈大众问品〉中"尔时大众白佛"开始直到该品结束。详细部分包含两段：第一是详细展开前面的正式教说，从〈现病品〉到〈迦叶品〉；第二是详细展开前面的嘱咐传承，从〈憍陈如品〉直到经文终结。
案法智曰：此经大判有两别。第一经家序说，即〈序品〉也；第二正说，从〈纯陀品〉讫经也。所以无付嘱者，传译未尽。就正说中，分为六段：第一〈纯陀〉、〈哀叹〉两品，为开宗；第二从〈长寿品〉讫〈现病品〉，可为随问说也；第三说五行，示闻经人修行之法也；第四说十功德，明行人所得之功德也；第五〈师子吼〉、〈迦叶〉，明因果佛性也；第六〈憍陈如〉，化外道说也。
法智法师分析说：这部经文整体可分为两大结构。第一是经家序说部分，即〈序品〉；第二是正式说法部分，从〈纯陀品〉一直延续到经文结束。之所以没有付嘱流通分，是因为传译过程中文本有所缺失。在正式说法部分，又可细分为六个段落：第一是〈纯陀品〉与〈哀叹品〉，作为全经宗旨的开启；第二从〈长寿品〉到〈现病品〉，属于随顺众生疑问而展开的解说；第三讲述五行内容，为闻法者指示具体修行方法；第四说明十功德，阐明修行者所能获得的功德利益；第五通过〈师子吼品〉与〈迦叶品〉，阐释因果规律与佛性真谛；第六〈憍陈如品〉，则是教化外道归向正法的内容。
案昙准曰：此经不出三别。第一序，即〈序品〉也；第二正说，从〈纯陀品〉至「阿难何在」也；第三流通，从顾命阿难讫经也。又撰曰：此经有八别。第一序，即〈序品〉也；第二开宗，即〈纯陀〉、〈哀叹〉二品也；第三明缘因境及经功德，从〈长寿品〉讫〈四倒品〉也；第四明正因佛性，从〈如来性品〉讫〈现病品也〉；第五广缘因行，从五行讫十功德也；第六广正因性，从〈师子吼〉讫〈迦叶品〉也；第七广明果相，即〈憍陈如品〉也，故云「因灭无常色，获得常住解脱色」也；第八付嘱，从「阿难何在」竟经也。
昙准法师说：这部经书可以分成三个主要部分。第一部分是序言，就是〈序品〉；第二部分是正式说法，从〈纯陀品〉到"阿难何在"这段；第三部分是流传后世的部分，从嘱咐阿难开始直到经书结束。
又有这样的说法：这部经书可以分为八个部分。第一部分是序言，就是〈序品〉；第二部分是阐明宗旨，包括〈纯陀品〉和〈哀叹品〉；第三部分是说明修行助缘的境界和经书的功德，从〈长寿品〉到〈四倒品〉；第四部分是阐明根本的佛性，从〈如来性品〉到〈现病品〉；第五部分是详细说明修行的助缘和行持，从五行到十功德；第六部分是详细说明根本的佛性，从〈师子吼品〉到〈迦叶品〉；第七部分是详细说明修证的果相，就是〈憍陈如品〉，所以经中说"因灭无常色，获得常住解脱色"；第八部分是嘱咐流传，从"阿难何在"直到经书结束。
明骏案：大分此经，可为三别。第一叙述，即〈序品〉也；第二略说，从〈纯陀〉讫〈大众问品〉也；第三广说，从〈现病品〉讫经文也。就略说中有三段：第一开宗劝问，从〈纯陀〉讫老少二人譬；第二问答，从多罗聚落迦叶发问，入〈大众问品〉也；第三略付嘱，从〈大众问品〉中「尔时大众白佛」讫品也。就广说中有三段：第一广前开宗，即〈现病品〉也。夫食为生本、病为灭因，前〈纯陀品〉因食以明现生，此品因病以明示灭。第二广前问答之旨，从五行讫〈憍陈如品〉也。此经所明，常住因果境之与行。今以五行十功德，广行广因也；〈师子吼〉、〈迦叶〉，广境也；〈憍陈如〉以广常果，故云「因灭无常色，获得解脱常乐之色」也。广略所明因果境行粗已周悉，将欲教洽未来、化传永劫，若不摧彼异学、挫伏迷元，千载之下终为流通之病。是以第三度诸外道以灭邪群，使弘通大士身心无碍，故曰广前付嘱，从「尔时诸外道」以下，讫经文也。
明骏将这部经的总体结构分为三个部分：第一是序言部分，即《序品》；第二是简要阐述部分，从《纯陀品》到《大众问品》；第三是详细阐述部分，从《现病品》直到经文结束。
在简要阐述部分又分为三段：第一是阐明宗旨、劝导提问，从《纯陀品》到老少二人譬喻为止；第二是问答部分，从迦叶在多罗聚落提问开始，进入《大众问品》；第三是简要付嘱，从《大众问品》中"尔时大众白佛"开始直到该品结束。
在详细阐述部分也分为三段：第一是进一步阐发前面所说的宗旨，即《现病品》。食物是生命的根本，疾病是寂灭的因缘，前面《纯陀品》通过食物来说明显现生命，这一品则通过疾病来说明示现寂灭。第二是详细展开前面问答的要旨，从《五行品》到《憍陈如品》。这部经所阐明的是常住不变的因果境界与修行实践。现在用五行十功德来详细说明广大的修行和广大的因；《师子吼品》《迦叶品》详细阐明境界；《憍陈如品》则详细阐明永恒的果报，所以说"因灭无常色，获得解脱常乐之色"。
简要和详细阐述中所说的因果境界与修行实践大体已经完备，为了教化未来众生、使法脉永远流传，如果不摧破那些异端学说、降伏迷惑根本的见解，千年之后终究会成为流传的障碍。因此第三段就是度化各种外道以消灭邪见群体，使弘扬佛法的大德们身心无碍，这叫做详细展开前面的付嘱，从"尔时诸外道"以下开始，直到经文结束。