三辨正因
问今时修道入行。必应见佛求法。从因至果。函盖相依。若见三十二相为因。遂即无相可覩。若诠一空为因。后恐理事悬别。请辨其佛之因。希闻成佛之果 私对。佛以无生空寂为身。亦以法界无起为体。但证此理。佛随理以现身。但入无生。法随智以显相。相即无相。色身未足失理。无则不无。空门何得为寔。久离寂默。三世之所未审。当已去色声。六根之所罕接。然后证心内。照理成佛。亦同成静息外缘。智就法亦同就。因满即果。克发心已成正觉之基。果满即因成。得道盖自初心之本。何必全因至果。恐招所得之基全理事。将涉有性之论。谨对。
问：现在修行入门，必须见佛求法，从因到果就像盒子盖子一样相配。如果以见到三十二相作为因，那就没有相可以看到了；如果以证悟“空”作为因，又担心到时候“理”和“事”差别太大。请您说说成佛的因到底是什么？我希望能听到成佛的果。
答：佛以无生、空寂为身体，也以法界、不生起为本体。只要证悟这个道理，佛就随着道理显现身形；只要进入无生，佛法就随着智慧显现相状。相状就是没有固定相状，所以有形色的身体并不妨碍明白真理；“无”并不是什么都没有，所以“空”这一法又怎么能是实在的呢？佛早已远离沉默和寂静，过去、未来、现在都不知道它；也早已离开声音和颜色，眼、耳、鼻、舌、身、意都难以接触到。然后再在自己心中证悟、照见真理而成佛，这跟远离外在干扰、让智慧与佛法相应是一样的。因行圆满，果报自然成就，发心那一瞬间就已经种下了成无上正觉的根基；果报圆满，因行也就完成了，得道原本就是从最初的发心开始的。何必执着一定是从因到果？那样恐怕会落入执著所得、执着事理、沾上“实有”性这类言论。谨此回答。