净心诫观法五字释名法篇第一
净心者，于汝现行烦恼诸部过患，教修对治，令汝即时随分解脱。垢染渐灭，心转明净，发生定慧，起于大乘清净信心，趣向菩提种性住处。以今微因后感当果，是故教汝察病对治，兴隆功业，修入信境，成决定根力。其三贤十圣、无垢妙觉、四十二地空宗真理，唯可知闻影像麁相，下地凡夫力所未及，亦未能行。今唯使汝净除业镜客尘𪾼等，见汝身中少分佛性。汝可饮服般若甘露，洗荡盖缠渐显净心，心若清净令众生界净，众生既净则佛土净。始除烦恼令戒清净，戒既完具定复清净，以戒定净令智慧净，智既净已显自身源，有此义故名为净心。已下诸篇，治过虽别，同名净心。诫者，令汝识知对治初门，先除麁染根本恶业，知病知药守心慎口，励己修道离过患故名诫。观者，察义，观察此诫与佛法相应不相应，及障道过患，名字句偈审谛思量，如实解心得诫本意。又能随顺止观二门，此二法者定始慧初，生长一切禅支道品，故名观。法者，即此诫文首轴次第，慇懃晓示，欲使禁断烦恼止诸恶业，加行胜进住不退心，故名为法。下诸篇中皆有此净心诫观法五义，当须知之。
净化内心，就是针对你当下烦恼的种种过失，教你修习对治方法，让你立刻就能不同程度地获得解脱。污垢染着逐渐消除，心就会变得越发清澈明净，从而生起禅定与智慧，生起对大乘佛法的清净信心，趋向觉悟的根基所在。凭借现在微小的善因，将来感应丰硕的果报，所以教你观察毛病、对症下药，建立殊胜功德，修学进入信心的境界，成就坚固不退的道力。至于那些三贤十圣、无垢妙觉、四十二阶位的空性真理，现在只能听闻了解一个大概的轮廓，是处于较低阶位的凡夫能力所不及，也无法实际修证的。现在只是要让你清除业力这面镜子上的外来尘垢，见到你自身中少分的佛性。你可以饮用智慧的美妙甘露，洗涤覆盖缠缚的烦恼，逐渐显发清净的本心；心如果清净了，就能让众生世界清净；众生既然清净了，那么佛国净土也就清净了。首先去除烦恼，让戒律清净；戒律完备之后，禅定又得清净；凭借戒与定的清净，让智慧得以清净；智慧清净之后，便能显发自身的本源。因为有这些含义，所以称为“净心”。后面各篇，对治的过失虽然不同，但同样都叫做“净心”。
所谓“诫”，是让你认识并了知对治修行的入门方法，先去除粗重染污的根本恶业，知道毛病所在、知道对治良药，守护自心、谨慎言语，鞭策自己修行正道、远离过失祸患，所以叫做“诫”。
所谓“观”，是审察的意思，就是观察这些诫文与佛法道理是否相应，以及障碍修道的过失弊端，对经文的名字、文句、偈颂仔细地思考衡量，如实地理解领会，得到诫文的根本意旨。同时又能随顺止与观这两种法门。止与观这两种法，是禅定的开端、智慧的起始，能够生长一切禅定支分和修道品目，所以叫做“观”。
所谓“法”，就是指这部诫文的篇章结构、前后次序，恳切地开示说明，目的是要禁止断除烦恼、止息各种恶业，努力精进修行，安住于不退转的心地，所以叫做“法”。
下面各篇之中，都具备这“净心”、“诫”、“观”、“法”五层含义，应当了解。