净心诫观法

想要修行正道，应当在身、口、意三业之中，首先断除对钱财和美色的贪求。如果不贪求钱财，就不会有谄媚和争斗；如果不贪求美色，就不会有炽热的烦恼。佛经上说：“舍弃并远离欲望，才能随顺觉悟的修行。”应当修习观照身体的方法，精进专注地去除对世俗事物的贪爱，制伏污浊烦恼，让内心恢复清净。通过断除对财色的贪着，就能成就无漏的善根，熏习到我们本有的心识中，形成不贪的种子，逐渐除尽迷惑与染污，进入贤人和圣人的境界。

现在看到一些懂得佛法道理的人，仍然贪恋财色，滋养着烦恼的根源，与各种烦恼相应，被恶业所捆绑，最终会堕落到地狱、饿鬼、畜生这三条恶道中去。佛经上说：“这种人既不是真正的修行人，又不是在家的居士，简直无法称呼。”因为过度追求利益的缘故，他们专门练习口才、修饰外表、讲究华美的衣服，热衷于无益的争论、诉讼，互相诽谤嫉妒，使得贪、嗔、痴三毒越发强盛，烦恼不断增长，沉沦在痛苦的海洋里。明知是错却故意去犯，就没有解脱的时候，即使千佛出世，他们也看不见、听不到。因为这个缘故，在地狱的罪报受完之后，还要投生为恶龙之身。这都是因为偷盗佛门的衣食供养，以及由破戒、嗔恨等污垢所招感的恶果，正如《盲龙经》中所说的那样。由此可知，仅仅理解教义并不能救度业力的苦报。你应当依照这些告诫，按照所说的去实际修行，针对自己的毛病来对治，随着修行的深入而逐步解脱，不能单靠口头说说就能得到清净。

贪、嗔、痴这三毒，以及贪、嗔、慢、嫉、悭这五种结使，哪一个偏重，就先对治哪一个；重的烦恼去除了，轻的自然就会消失。披上戒律和禅定的铠甲，去摧毁心中烦恼的魔贼。一切痛苦结果的因，都以财、色为根本；一切安乐结果的因，都以戒、定为根本。然而，这些因果都存在于众生心中微尘般细小的念头里。为什么不禁诫其他的过失，而要先告诫财色呢？大乘经典说：“八万四千种障碍修道的罪业，全都以财、色为根本。”为什么呢？十方世界的众生，从无始以来，因为钱财而互相杀害的数量，超过微尘之数；因为美色而互相杀害的数量，又超过这个数目。出家与在家这两类人，因为财色的缘故，现在正有一百二十六种大地狱，在其中承受千万种痛苦，经过无量劫的时间，然后才进入畜生、饿鬼道。僧俗二众，同样被财色所伤害，开始时持戒，后来却违犯，能够避免这种结局的人非常稀少。如果有能断除财色的人，就称为菩萨行、真正的持戒者、贤德之士、佛的弟子。

财、色这两件事，看起来欲望似乎比较轻微，但所感召的罪业却特别深重。像恒河沙数那么多的欺诳迷惑，都是由财色引起的。这两种过失，能够破坏君臣、师徒、夫妇等关系，也能破坏内外的亲族、朋友、相识之人。如果离开了财色，世间也就没有什么可贪着的了。人天能够脱离痛苦，圣人和凡夫都会共同赞叹，各种烦恼灭尽，进而证得佛果。因此，首先要告诫的就是财、色这两种。

因为美色而产生骄慢，因为钱财而产生吝啬。既骄慢又吝啬的人，即使有其他一些优点，也不值得看重。先断除财色，使修行的功德能够建立起来，然后再去听闻经论，这就是进入佛道的正确顺序。所说的道理或许听起来不顺耳，但能快速见效，所以称为“净心”。有偈颂说：