念佛镜末
第十、释众疑惑门
问：「诸有疑惑，请乞除断。故《般若》云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』者，何以故，念阿弥陀佛往生净土，得见如来？」
答：「般若遮不见如来者，为所一相貌及以音声皆求人、我，不求往生及无上菩提故，只行邪道不见如来。《观经》、《阿弥陀经》等应当起想念及专称名号，不求人、我，唯求拟生净土，速证无上菩提，名正道，得见如来。若望法身，无相为正，色相、音声以得为邪，此对十地已上菩萨；《观经》及《阿弥陀经》，观一相好，及以闻名，见报身如来，此对凡夫、二乘诸小菩萨。若望报身，观佛称名以将为正，无相为邪；若对法身，所有即论无相。又复说《般若经》时，世尊先向忉利诸天，为母说法，当时世尊初从天来至阎浮提，须菩提忆念世尊，入定观佛，遂在先来。于时有一天女，不知所以，先见世尊，既见佛已，女即问佛言：『我最在先见佛不？』世尊言：『汝在后见。』天女曰云：『我初来到，无一人来见佛者，何故在后？』世尊语言：『有须菩提，在先入定，除去人、我，观见法身，在天女前，故在先见。』女为起人、我心，观我色身故，在后见。世尊为对彼天女故，说颂言：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』此颂即对外道益当时，不忤未来世事，不同《观经》。又复《般若》为遮外道计四大、五蕴是常，计色为我，计声为我，所以《般若经》遮彼外道，不见如来；今依《观经》等，说厌患门，愿离生死，速生净土，早证菩提，不观我相，遂见如来，不同般若。」
问：「《往生论》云：『女人及根缺，二乘种不生。』《观经》何故说韦提希并五百侍女同得往生？中品三人，二乘往生？」
答：「准《往生论》说，女人、二乘，不往生者，为无决定往生者性。女人唯爱女身，不求净土，不肯念佛，论遮不生；二乘、根缺亦复如是，唯住小果，不生净土，不解念佛，所以不生。《观经》及《阿弥陀经》等说往生者，二乘、根缺及女人，回心念佛，厌恶女身。」
自此已下，名对法论，更分为六：
一、念佛对三阶门 二、念佛对弥勒门三、念佛对坐禅门 四、念佛对讲说门五、念佛对戒律门 六、念佛对六度门