一、念佛对三阶门
问：「三阶法中，不坐僧床，不吃僧食。念佛法中，未知许吃僧食、坐僧床，及过斋已不？」
答：「念佛法中，通许僧食及坐僧床并过斋。何以故？为念佛犹如国王，亦如王子，堪受国王禄抍，堪受如来作荫；又佛犹如父母，念佛人犹如男女，合得父母饭食、衣服、床榻、卧具，所以通坐僧床及吃僧食并复过斋。难云：不坐僧床、不吃僧食，即是修道者，边地下贱可应是修道人。何以故？边地下贱不坐僧床、不吃僧食，彼边地下贱既是非曰道，故此三阶亦非修道。」
问：「三阶称恶众生，念佛是好众生，为当亦是恶众生彼？」
答：「不是恶众生。何以得知？准一经云：『若念佛者，是人中芬陀利华。』此华者，诸华中极好；若念佛者，一切人中最好，故以为喻。灭除诸罪故，是好众生；三阶为罪不灭，所以是恶众生。难云：罪恶众生即是修道者，疾患之人应是修道。何以故？是恶众生故，彼等患人非是修道，此等三阶亦非修道。」
问：「三阶法不许入寺，念佛法许入寺已不？」
答：「念佛法中，许住持寺观。何以故？现在住持好处，当来拟生好国，拟证菩提，所以令住持寺，亦入伽蓝寺舍好处。难曰：伽蓝精舍好处，下恶众生不令住；无上殊胜妙果，下恶众生不可得。」
问：「三阶法中，见形像及以诸经，不多恭敬，为是泥龛；四生众生是真佛故，所以恭敬。念佛法中，未知敬佛像及经已不？」
答：「念佛法曰：『见佛形像及经，并遣恭敬。』何以故？准《报恩经》中所说：『释迦牟尼佛向忉利天，为母摩耶夫人说法，经九十日。优填大王忆念世尊，不能得见，遂遣巧匠造世尊形像一躯，一倣世尊。世尊从天下来至阎浮提，其优填大王与诸群臣遂去迎佛，其形像佛亦迎世尊。世尊共形像佛，一处并立，两佛相似，遂将手摩形像佛顶，语形像言：「我将不久入涅槃，留汝久住世间，教化众生。」』世尊尚自敬佛形像，罪恶众生岂不敬耶？又准《十轮经》云：『猎师被袈裟，象为起恭敬。敬袈裟功德，命终生忉利诸天，九十一劫受诸快乐。』何以故？为相似故。诸佛形像亦复如是，为相似故，恭敬之者感得尊贵荣华，生天净土。所以《佛名经》中，有卢舍那佛敬形像佛。卢舍那佛尚自敬形像佛，何况凡夫岂不敬耶？又《华严经》云：『念佛三昧当得见佛，命终之后生于佛前。』彼人临命终时，劝令念佛，为示尊像令瞻敬故，故知《华严经》中有遣恭敬形像佛，云何三阶难云：『一切形像是埿龛，食来不合吃；一切牛驴是真佛，食来即合吃。一切形像是埿龛，衣服供养不合著。』一切众生是真佛，昆虫上得衣，云何合著？一切众生是真佛，不合损，一年之中损生无头数，杀佛之罪如何除得？一切众生是真佛，身合安置胜妙处，自身既在好房舍，佛在下恶处，岂成平等？」
问曰：「三阶念地藏菩萨功德多少，如念阿弥陀佛？」
答曰：「念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：『一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。』《群疑论》曰：『一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。』何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。」
问曰：「念佛是一乘，三阶非是一乘。何以故？」
「若是一阶，容可是一乘；既言三阶，岂成一乘义？又准《法华经》云：『十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。』言无二者，若望菩萨，即无缘觉；言无三者，若望缘觉，即无声闻。又言无二者，若望佛说，即一乘，无声闻、缘觉。何以故？二乘极果大乘初地，所以言无二；言无三者，即无菩萨乘，为十地因果未极故，所以无三。准《法华经》中：『唯有一佛乘，息处故说二，今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。』故知佛者，觉满果圆，超诸地位，是最上乘，称究竟位，是名一乘，实非余乘之所及也。故大行和上当在之日，亦有数个三阶，舍三阶法，归依和上念佛。」