优波笈多因缘
爾時舍那婆私於大醍醐山起寺已。即便思惟。賣香商主名笈多。生已未生。見其已生。其兒名優波笈多。世尊所記無相佛。我入涅槃百年後能作佛事。生已未生。見其未生。舍那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進。時舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與一弟子入其家。復於一日獨入其家。笈多當作佛事。見舍那婆私獨來其家。問言。聖人何故獨無弟子隨從。長老語言。我是老人。何得有人隨從於我。若有人樂精進出家則有隨從。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出家。若我生兒當隨長老。長老言。如是如是。恒作此願。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿波笈多(翻不正護)。至其長大。舍那婆私往至笈多所語言。汝先有願。若我生兒。當與長老。今兒已生。此兒有德汝當聽其隨我出家。笈多言。我今唯有一兒。若第二兒生當與長老。時舍那婆私思惟。此兒是優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈多(翻寶護)。至其長大。舍那婆私往笈多處語言。汝先願第二兒生當與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多答言。長老勿瞋。我有二兒共治家業。一令覓物。一令守護。若第三兒生。當與長老。舍那婆私復更思惟。此是優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第三兒生。端正好色甚可愛樂。過人之色不及天色。是故名為優波笈多。是兒長大。其父留之以法治生多獲其利。時舍那婆私往笈多處語言。善男子。汝先願第三兒生當以與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多答言。我當作誓令其治生。若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。是時魔王令摩偷羅國一切人眾悉買其物令其得利。乃至舍那婆私往笈多所。時優波笈多正在賣香。長老語言。汝心心法生。云何為善。云何為惡。優波笈多答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老語言。若心心法與貪嗔癡相應。是名為惡。與不貪不瞋不癡相應。是名為善。乃至長老復於異時更往優波笈多所語言。善男子。汝云何心心法生。為善為惡。答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老言。汝今欲知心心法為善惡者。若能受道除心心法惡。我當作事。時長老以黑白土為丸而語之言。若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。當作不淨觀。如所說念佛應當思惟。是時優波笈多欲善作心心法而取多黑丸。乃至不得一白丸。復更思惟取二分黑丸一分白丸。復更思惟取。半黑丸半白丸。復更思惟取。二分白丸。一分黑丸。復更思惟乃至一切白心起悉取白丸。是時摩偷羅國有婬女。名婆娑婆達多(翻天主與)。其有一婢。往優波笈多處買香。多得香還。其主問言。汝於何處得此多香。將不於估客偷此香來。婢答言。有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。以法賣物。其主聞已。於優波笈多起婬欲心。復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。我欲與汝共相娛樂。乃至其婢白優波笈多。優波笈多言。汝可答彼。我今相見。未是其時。婢還白其主。其主云。彼不能以五百銀錢與我。是故不來。復令婢往而語之言。我不須錢。但須汝來共相娛樂。其婢復往優波笈多所說其此言。優波笈多猶答言。我今相見。未是其時。乃至別有長者子。往婆娑婆達多所。復有一商主。從北天竺來。將五百匹馬及種種物至摩偷羅國。至已問摩偷羅國人。此國何處有第一端正女人。國人答言。有女人第一端正。名婆娑婆達多。商主又言。我今欲以五百銀錢及種種寶物往至其處。是時婬女貪其物故。殺長者子取其身骸置不淨處。與後商主共相娛樂。是長者子親善知識於不淨處覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆娑婆達多。截其手脚及以耳鼻散置野外。乃至如王教令截其手脚散置野外。是時優波笈多。聞婆娑婆達多手脚被截散在野外。即便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。今時欲見觀其手脚及其耳鼻。復說偈曰。
那时，舍那婆私在醍醐山建好寺庙后，就心里想：那个卖香的商人叫笈多，他出生了没有？一看，他已经出生了。他的儿子叫优波笈多，世尊曾经预言过，说我涅槃百年后，他能做佛的事业。他出生了没有？一看，还没出生。舍那婆私就用方便的办法，去教化那个卖香的商人，让他精进修道。
那时，舍那婆私有一天带着很多弟子去他家，另一天只带一个弟子去，又有一天独自一个人去。笈多以后要做佛的事业，他看见舍那婆私一个人来，就问他：“圣人，为什么您一个人来，没有弟子跟着呢？”长老说：“我是老人，哪里有人愿意跟着我呢？如果有人乐意精进修行、愿意出家，那就会有人跟着我了。”笈多说：“我喜欢在家享受五欲的快乐，不想出家。如果我生了儿子，就让他跟着长老。”长老说：“好好好，你要一直保持这个愿望，不要退失。”
后来，笈多生了个儿子，叫阿波笈多。等他长大了，舍那婆私就到笈多那里说：“你以前发过愿，说如果我生了儿子，就把他给长老。现在儿子已经生了，这孩子有德行，你应该让他跟着我出家。”笈多说：“我现在只有一个儿子，如果再生第二个儿子，就把他给长老。”那时舍那婆私心里想，这个孩子不是优波笈多，看不出他是。就对笈多说：“好的。”
后来笈多生了第二个儿子，叫陀那笈多。等他长大了，舍那婆私又到笈多那里说：“你以前发愿，说第二个儿子生了就给我。现在儿子已经生了，你应该让他跟着我出家。”笈多回答说：“长老不要生气。我有两个儿子一起管理家业，一个负责赚钱，一个负责看家。如果生了第三个儿子，就把他给长老。”舍那婆私又想了想，这个也不是优波笈多，看不出他是。就对笈多说：“好的。”
后来笈多生了第三个儿子，长得端正好看，非常可爱，超过一般人的相貌，但比不上天人的相貌，所以叫优波笈多。这孩子长大后，他父亲留他在家，用正当的方法做生意，赚了很多钱。那时舍那婆私到笈多那里说：“善男子，你以前发愿，说第三个儿子生了就给我。现在儿子已经生了，你应该让他跟着我出家。”笈多回答说：“我要让他发誓，让他做生意。如果生意有长有退，就不能出家；如果不长不退，才让他出家。”
那时魔王让摩偷罗国所有的人都去买他的东西，让他赚到钱。后来舍那婆私到笈多那里去时，优波笈多正好在卖香。长老问他：“你的心念生起来的时候，怎样是善，怎样是恶？”优波笈多回答说：“我现在不知道心念怎样是善，怎样是恶。”长老说：“如果心念和贪心、生气、愚痴连在一起，就叫恶；和不贪、不生气、不愚痴连在一起，就叫善。”
后来长老又在另一个时候，再到优波笈多那里说：“善男子，你的心念生起来的时候，是善还是恶？”他回答说：“我现在不知道心念怎样是善，怎样是恶。”长老说：“你现在想知道心念是善是恶的话，如果能接受修道，去掉心里的恶念，我就教你一个办法。”那时长老用黑土和白土做成丸子，对他说：“如果你的黑心起来了，就取黑丸子；如果白心起来了，就取白丸子。还应该修不净观，像所说的念佛那样去思考。”
那时优波笈多想要好好观察自己的心念，结果取了很多黑丸子，连一个白丸子都没有。他又想了想，取三分之二的黑丸子、三分之一的白丸子。又想了想，取一半黑丸子、一半白丸子。又想了想，取三分之二的白丸子、三分之一的黑丸子。又想了想，到最后一切白心生起，就全取白丸子了。
那时摩偷罗国有个妓女叫婆娑婆达多。她有一个婢女到优波笈多那里买香，买了很多香回来。她的主人问她：“你在哪里买到这么多香？是不是从小贩那里偷来的？”婢女回答说：“有个商人叫优波笈多，长得端正，说话很巧妙，用正当的方法卖东西。”主人听了之后，对优波笈多起了淫欲的心，又让婢女到优波笈多那里去，说：“你去告诉他，说我想和他一起快乐。”
婢女就对优波笈多说了。优波笈多说：“你可以告诉他，我现在和她见面还不是时候。”婢女回去告诉主人。主人说：“他是不是觉得我不能给五百银钱，所以不来？”又让婢女去说：“我不需要钱，只要你来和我一起快乐。”婢女又到优波笈多那里说了这些话，优波笈多还是回答说：“我现在和她见面还不是时候。”
后来有一个富家子弟到婆娑婆达多那里去。又有一个商人从北天竺来，带了五百匹马和各种东西到摩偷罗国。到了之后问摩偷罗国的人：“这个国家哪里有最漂亮的女人？”国里的人回答说：“有个女人最漂亮，叫婆娑婆达多。”商人又说：“我现在想带五百银钱和各种宝物去她那里。”
那时妓女贪图他的财物，就杀了那个富家子弟，把他的尸体扔到脏地方，和后来的商人一起快乐。那个富家子弟的好朋友在脏地方找到了他的尸体，就去报告国王。国王说：“你可以去把那个婆娑婆达多抓来，砍掉她的手脚和耳朵鼻子，扔到野外去。”于是按照国王的命令，砍了她的手脚，扔到野外。
那时优波笈多听说婆娑婆达多的手脚被砍断，扔在野外，就心里想：我以前不想见她，不想和她一起享受五欲的快乐。现在我想去看看，看看她的手脚和耳朵鼻子。又说了一首偈子：
昔以最胜衣 及种种宝饰
如是等众具 庄严于其身
若人乐解脱 欲厌离于世
是时不当见 宝饰庄严身
今时应往观 无慢无欢喜
其色还本相 视之生厌离
过去用最好的衣服和种种珠宝装饰，这样一堆东西来打扮她的身体。如果有人想解脱、想厌离这个世界，那时就不该去看那被珠宝装饰的身体。现在应该去看，心里没有傲慢也没有欢喜。她的容貌已经变回原来的样子，看了只会让人生起厌离的心。
尔时优波笈多。将一小儿捉繖随从行至野外。是时其婢忆念其恩住其身边。驱逐乌鸟不令侵啄。乃至其婢语之。先数遣唤优波笈多。其人今来起欲心耶。其主闻之。即便说言。我好形容。今已毁坏。实为大苦。于此地上为血所污举身皆赤。我身如是。云何见之而起欲心。语其婢言。我手脚耳鼻集之一处无令得见。乃至其婢集在一处以衣覆之。是时优波笈多至已。对婆娑婆达多立而观之。婆娑婆达多见优波笈多语言。圣善至。昔时我身堪受五欲。于时遣使而言非时今手脚被截在血泥。何故而来。复说偈言。
那时，优波笈多带着一个小孩子，手里拿着伞，一路走到野外。那个婢女还记得优波笈多以前对她的恩情，就守在她身边，赶走乌鸦和别的鸟，不让它们去啄她、咬她。
婢女还对她说：“以前我几次来叫你，你都不来见优波笈多。现在这个人来了，你是不是起了那种想跟他好的心思了？”那个女人听了，就叹气说：“我原来好看的样子，现在已经全毁了，真是太苦了。我躺在这地上，浑身都是血，整个人都染红了。我都成这样了，他见了怎么还会起那种心思呢？”她又对婢女说：“你把我的手、脚、耳朵、鼻子都收拢到一处，别让他看见。”婢女就把那些都收在一起，用衣服盖了起来。
这时，优波笈多到了，就站在婆娑婆达多面前看着她。婆娑婆达多见优波笈多来了，就对他说：“你是位有善心的高人。以前我身体好好的，还能享受那些快乐的事，那时我派人去请你，你说时候没到。现在我手脚都被砍了，躺在血泥里，你反倒来了，这是为什么？”接着她又说了一首偈语。
前时之身 犹如莲花 大价宝衣 以为庄严
而无功德 故不见汝
以前我的身体，就像莲花一样好看，穿着贵重的宝衣，打扮得漂漂亮亮的。可是因为我没有修功德，所以那时候你没来看我。
我今如此。汝何故来。即身离庄严离欢喜。血为涂香见之惊惋。优波笈多答言。我今非是起欲心来。为见贪欲想及不净想。是故我来。复说偈曰。
我现在已经是这副模样了，你为什么还要来？身体失去了美丽的外表，不再让人欢喜，血成了涂身的香，看到这样的我，你难道不害怕不叹息吗？优波笈多回答说：我现在来不是起了贪欲的心，而是为了看清贪欲的念头和不干净的念头，所以才来的。接着又说了一首偈颂：
以诸宝衣 及种种花 庄严汝身 见者心乱
一切众人 有欲见者 以无物故 而不得见
今汝此身 散在诸处 一切众人 无不见者
色还本相 离于庄严 臭处如是 尸骸共住
身薄皮覆 以血灌之 薄皮覆之 以肉泥之
千脉缠缚 处处周遍 此身如是 云何起爱
复说姊妹 外可爱色 世间人见 起于欲心
若知其内 即得解脱 贵贱尊卑 皆有臭尸
愚者见之 起于净见 智者见之 起不净见
此身臭秽 是不净处 以种种香 用以熏身
此身可恶 垢腻脓血 种种衣服 以自庄严
身不净箧 以水净之 愚夫罪人 爱着此身
若有人闻 佛说善法 随从受持 厌离五欲
乐解脱心 入寂静林 依道为筏 渡有彼岸
你用各种宝衣和花朵打扮自己的身体，看到你的人心里就乱。所有人都想见你，但因为没有东西可看，所以见不到。如今你的身体散落在各处，所有的人都看得见。颜色回到原本的样子，离开了打扮，臭气就是这样。尸体和骨头住在一起，身体被薄皮覆盖，用血来灌它，薄皮包着它，用肉来糊它，千条脉络缠绕着，到处都布满。这个身体是这样，怎么能生起爱恋呢？
再说，姊妹啊，外表可爱的颜色，世间人见了就起贪欲的心。如果知道里面是什么，就能得到解脱。高贵低贱尊贵卑微，都有臭的尸体。愚笨的人见了，起干净的看法；有智慧的人见了，起不干净的看法。这个身体又臭又脏，是不干净的地方。用各种香来熏这个身体，这个身体可恶，有污垢油腻脓血。用各种衣服来打扮自己，身体是不干净的盒子，用水来洗它。愚夫和罪人，贪爱执着这个身体。如果有人听到佛说的善法，跟随接受并照着做，厌离五欲，乐于解脱的心，进入寂静的树林，依靠佛法作为渡船，渡过生死到达彼岸。
婆娑婆达多闻其言深畏生死。闻佛功德变其意乐于涅槃。即便说偈答优波笈多。
婆娑婆达多听了优波笈多的话，心里对生死轮回感到非常害怕。又听说了佛的种种好处，就改变了心意，开始向往涅槃解脱。于是他说了一首偈颂来回答优波笈多。
如是如是 如汝所说 汝实智慧 有大慈悲
今当更说 如来妙法
对，对，就像你说的这样。你确实有智慧，也有大慈悲心。现在我再给你讲如来的妙法。
乃至优波笈多。次第说法。所谓四谛。优波笈多更观其身。观其身竟得厌欲界。以自说法故通达四谛得那含果。婆娑婆达多得须陀洹果。是时婆娑婆达多语优波笈多言。善哉善哉。摩诃萨埵。以汝力故覆三恶道大苦恼处。开发天堂涅槃之道。复次如来应等正觉及以法僧我今归依。复说偈言。
优波笈多接着按顺序讲法，讲的就是苦、集、灭、道这四谛。他讲完法之后，又回头观察自己的身心状态。观察完之后，他对欲界生起了厌离之心，因为他自己讲法的缘故，彻底明白了四谛的道理，证得了三果阿那含。婆娑婆达多听了法之后，证得了初果须陀洹。
这时婆娑婆达多对优波笈多说：“太好了，太好了！您真是大菩萨啊！因为您讲法的力量，把三恶道里那些大苦大难的地方给盖住了，帮人打开了通往天堂和涅槃的道路。另外，我要归依佛、归依法、归依僧，佛是真正觉悟的人，法是清净的道理，僧是修行有成就的圣者。”接着他又说了一首偈子。
我往归依佛 两足第一尊
佛眼若青莲 天人中可贵
清净离欲法 无上应真僧
我从此皈依佛陀，他是两足众生中最尊贵的。佛的眼睛像青莲花一样清澈，在天上和人间都无比尊贵。还有那清净无染、远离欲望的佛法，以及无上真实的修行僧众。
乃至優波笈多。以說法故。令其歡喜還歸本處。去已未久。婆娑婆達多即便命終生於天上。是時諸天為摩偷羅國人說其生天。諸人聞已供養其身。是時長老舍那婆私。往笈多所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。笈多答言。我先有約。令其治生不利不銳。乃聽出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治生不利不銳。是時優波笈多即自思惟。稱量算計不利不銳。舍那婆私更至笈多所而語言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作佛事。汝當聽其隨我出家。乃至笈多聽其出家。是時長老舍那婆私將優波笈多往那哆婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年後。有比丘名優波笈多無相佛當作佛事。如是再說。佛弟子中教化第一。善男子。汝當作佛法饒益。優波笈多答言。如是。舍那婆私教其說法。摩偷羅國一切人民聞有比丘名優波笈多無相佛當說法。無量千人皆欲往聽。乃至長老優波笈多入三昧思惟。見佛說法處四眾圍繞如半月形。復更思惟。世尊說法次第云何。即見次第。謂欲味欲過欲出及四信等。如是次第乃至涅槃。優波笈多亦如是說法。是時魔王於大眾中雨於真珠以亂人心。眾人亂故無有一人能見四諦。優波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第二日倍多人來。優波笈多更次第說四諦真法。是時魔王復更雨金以亂眾心。無有一人能見四諦。優波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第三日復倍多人來。優波笈多復更說法。是時魔王更雜雨珠金及作天伎樂。是時眾人未得離欲。見色聞聲其心變動。不復聽法。是時魔王即以花鬘繫優波笈多項。乃至優波笈多思惟。誰作此事。即知是魔王所作。優波笈多生意。此魔王於世尊法藏常作亂事。何故世尊不教化之。即自思惟。是我可化。佛記於我為無相佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是其時不。即見魔王受化時至。是時長老優波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以神通力變三死尸以作花鬘往魔王處。魔王見優波笈多生大歡喜。優波笈多已受我化。即便以身欲受花鬘。優波笈多自手縛之。即以死蛇繫其頂上。死狗死人繫其頸下。優波笈多語魔王言。如汝先以非法之花以辱於我。如是我今還以死尸繫縛於汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現我。譬如大風能動海水以為波浪。而不能動摩羅耶山(翻離垢山)。是時魔王欲脫死尸。用力極多而不能脫。譬如蚋子不能移山。魔王瞋忿上昇虛空。而說偈言。
优波笈多讲完法后，让婆娑婆达多非常高兴，婆娑婆达多就回到了自己住的地方。他回去没多久，就去世了，转生到了天上。当时天上的天神们，把婆娑婆达多生到天上的事，告诉了摩偷罗国的人们。人们听了以后，就供养了婆娑婆达多的遗体。
这时，长老舍那婆私来到优波笈多父亲那里，对他说：“你应该听我说，让优波笈多跟我出家吧。”优波笈多的父亲回答说：“我先前有约定，要让他先做生意，如果生意做得不好、不顺利，才让他出家。”后来，长老舍那婆私用神通力，让优波笈多的生意变得不好、不顺利。这时，优波笈多自己心里琢磨，盘算了一下，发现生意确实不好、不顺利。舍那婆私又来到优波笈多父亲那里，对他说：“你这个儿子，是佛预先记下的，佛说过，我进入涅槃一百年后，他会做弘扬佛法的大事。你应该让他跟我出家。”于是，优波笈多的父亲就同意让他出家了。
这时，长老舍那婆私带着优波笈多，去了那哆婆哆寺，给他剃度出家，受了具足戒。当举行到第四羯磨的时候，优波笈多就断除了一切的烦恼，证得了阿罗汉的果位。
这时，舍那婆私对优波笈多说：“善男子，就像佛所预言的那样，我进入涅槃一百年后，会有一位名叫优波笈多的比丘，他被称为‘无相佛’，会做弘扬佛法的大事。”这样说了两遍，又说：“在佛的弟子中，你是教化众生方面最厉害的第一人。善男子，你应该做让佛法兴盛、利益众生的事。”优波笈多回答说：“好的，我会这样做。”
舍那婆私就教优波笈多怎么说法。摩偷罗国的人们听说有一位名叫优波笈多的比丘，被称为“无相佛”，要来讲法，无数千的人都想去听。
后来，长老优波笈多进入禅定，用心观察，看到了佛当年说法的地方，四众弟子围绕着佛，就像半月的形状。他又进一步思考，世尊当年说法的顺序是怎样的。他看到了说法的次序，就是先讲对欲望的贪恋，再讲欲望的过患，再讲如何摆脱欲望，以及四种信心等等，这样依次讲下去，一直到讲涅槃。优波笈多也就按照这样的顺序来讲法。
这时，魔王在大众中降下珍珠雨，用来扰乱人们的心。大家的心被扰乱了，没有一个人能领悟四圣谛的道理。优波笈多看到大家的心乱了，就自己琢磨：“这是谁干的，来扰乱大家的心？”他一观察，就知道是魔王干的。
到了第二天，来听法的人更多了，多了一倍。优波笈多又按照顺序讲四圣谛的真实法义。这时，魔王又降下金子雨来扰乱大家的心，还是没有一个人能领悟四圣谛。优波笈多看到大家的心又乱了，就自己琢磨：“这是谁干的，来扰乱大家的心？”他一观察，又知道是魔王干的。
到了第三天，来听法的人又比之前多了一倍。优波笈多又继续讲法。这时，魔王更加捣乱，混合着降下珍珠、金子，还演奏天上的音乐。这时，众人还没有摆脱对欲望的执着，看到好看的、听到好听的，心就动摇了，不再专心听法。
这时，魔王还用花环系在优波笈多的脖子上。优波笈多想了想，这是谁干的，就知道又是魔王干的。优波笈多心想：“这个魔王，在佛的法教中，总是捣乱搞破坏，为什么世尊当初不教化他呢？”他自己又想：“看来应该由我来教化他。佛曾预言我是‘无相佛’，是教化众生、摄受众生的。”他又想了想：“现在想去教化他，是不是时候呢？”他一观察，就看到魔王被教化的时机已经到了。
这时，长老优波笈多拿来了三具死尸：一具是死蛇，一具是死狗，一具是死人。他用神通力，把这三具死尸变成了花环的样子，然后来到魔王那里。魔王看到优波笈多，非常高兴，心想：“优波笈多已经被我降伏了。”于是他就想用身体去接受花环。优波笈多亲手把花环给他系上，实际上是把死蛇系在了魔王的头顶上，把死狗和死人系在了他的脖子下面。
优波笈多对魔王说：“就像你先前用不正当的花来侮辱我一样，我现在也用死尸来捆绑你。你现在已经和佛的弟子扯上关系了，如果你有什么神通力，就施展出来给我看看。就好比大风能吹动海水，掀起波浪，却吹不动摩罗耶山(意思是远离尘垢的山)一样。”
这时，魔王想挣脱这些死尸，用了很大的力气，却怎么也挣脱不掉，就像小飞虫没办法移动大山一样。魔王非常愤怒，就飞到空中，说了几句偈语。
若我自不能 从颈脱死尸
有余天能脱 其力则大我
如果我自己都没办法从脖子上取下这些死尸，那就算别的天神有再大的神力，也不可能帮我解开。
长老优波笈多复以偈言。
长老优波笈多又说了一首偈颂：
汝往归依梵 及日月帝释
入火及大海 不燥烂不脱
我以此死尸 系著于汝颈
神力之所作 无有能脱者
你去找梵天、太阳、月亮、帝释天，还有火神和大海求救吧。他们不会干枯，也不会腐烂，更不会帮你把这具死尸从你脖子上拿下来。这是神通力量造成的，没有人能解开。
尔时魔王往摩醯首罗及帝释等三十三天四天王。为脱死尸而不得。脱复往大梵天处。大梵语言。善男子。十力弟子神力所作。谁能脱之。如大海岸水不能破。复说偈曰。
那时魔王去找摩醯首罗天、帝释天等三十三天的天王们，想让他们帮忙把死尸解下来，但怎么也解不掉。接着他又跑到大梵天那里求助。大梵天对他说：“善男子，这是拥有十种力量的佛弟子用神通力弄上去的，谁能解得开呢？就像大海边的岸堤，水怎么冲也冲不破。”然后又说了几句偈语。
如莲花丝 缚于雪山 有能称举 此不为难
神通之力 死尸系身 我今不能 为汝脱之
若我诸天 所有之力 不及如来 弟子之力
譬如余光 不及火光 如此火光 不及日光
就像莲花丝线绑在雪山上，要说能把它举起来，那还不算难。可这神通之力把死尸绑在身上，我现在真没办法替你解开。我们这些天人的力量，根本比不上如来的弟子的力量。就好比别的光比不上火光，而火光又比不上日光。
魔王语言。云何教我所作。我于今者当归依谁。大梵语言。汝今速往归依优波笈多。如人于此地堕即于是地得起。汝今从其神力堕。还从其神力起。是时魔王方知佛子神力为大。即便思惟复说偈言。
魔王问大梵天：“你教我怎么做？我现在该归依谁？”大梵天说：“你现在赶紧去归依优波笈多。就像一个人在这块地上摔倒，就得从这块地上爬起来。你既然因为他的神通力而栽了跟头，也得靠他的神通力才能站起来。”
这时魔王才明白，佛弟子的神通力真是了不起。他想了想，又说了一首偈子：
若梵王归依 佛弟子法藏
谁复能思量 如来之神力
如来之神力 实能降伏我
但以慈悲故 是故不降伏
如果连大梵天王都愿意皈依佛的弟子，那佛弟子所拥有的法藏，又有谁能想得透呢？如来的神通力量，确实能把我降伏，只是因为如来慈悲，所以才没有降伏我。
我今已知佛力不复广说。复说偈言。
我现在已经明白了佛的力量，不用再多说了。接着又说了几句偈语。
今我已知 世尊慈悲 心离烦恼 譬如金山
我无明故 处处乱佛 处处作恶 而不降伏
我现在已经明白了，世尊的慈悲心是远离一切烦恼的，就像金山一样纯净坚固。而我因为愚痴无知，到处扰乱佛陀，到处做坏事，可世尊却从不降伏我、惩罚我。
尔时欲界主魔王无逃避处离优波笈多而思惟。即舍慢心往优波笈多处。礼其足说言长老我从菩提树间乃至今日。于世尊所起种种恶无量无数。复于娑罗国婆罗门舍。佛往彼处令不得食。是我所作。我所作恶佛亦不嗔我。或时化作龙蛇恶鬼种种可畏以怖。世尊亦不嗔我。长老今日无有慈悲。令一切世间天人阿修罗皆见怪笑令我羞愧。优波笈多言。汝无智慧不能思惟。欲以如来慈悲功德比于比丘。譬如芥子比须弥山。无异萤火等彼日光。取一掬水同于大海。如是沙门慈悲不得比十力慈悲佛。以是因缘。汝所作罪佛忍受之。魔王言。佛断一切惑。除一切疑。有大忍辱。我以烦恼恶故常欲恼佛。世尊以慈悲覆护于我。以是故。佛不伏我。长老当说。优波笈多答言。善男子。汝今当听。汝于佛多作众恶种不善法。除于如来生信敬心无以除灭。是故佛见当来久远不伏于汝。复说偈言。
那时，欲界的主宰魔王，找不到地方可以逃避，离开了优波笈多，心里琢磨着，就放下了傲慢的心，来到优波笈多面前，礼拜他的脚，说道：“长老，我从菩提树那里开始，直到今天，对世尊做了各种恶事，多得数不清。还有在娑罗国，婆罗门的家里，佛到那里去，我让他吃不到饭，这是我干的。我干了那么多坏事，佛也不生我的气。我有时变成龙、蛇、恶鬼，各种吓人的东西，去吓唬世尊，他也不生气。长老，你今天没有慈悲心，让所有世间的天人、阿修罗都看我笑话，让我羞愧难当。”
优波笈多说：“你没有智慧，不会思考，想把如来的慈悲功德，跟比丘相比。这就像拿芥菜籽去比须弥山，拿萤火虫去比太阳光，拿一捧水去比大海。同样道理，沙门的慈悲，比不上佛的慈悲。因为这个原因，你做的那些坏事，佛都忍受了。”
魔王说：“佛断除了一切迷惑，解决了一切疑问，有很大的忍辱心。我因为烦恼和恶念，总想骚扰佛，世尊却用慈悲保护我。所以佛不降伏我。长老，你说说看。”
优波笈多回答说：“善男子，你现在听好。你对佛做了很多恶事，种下了很多不善的种子，除了对如来生起信仰和恭敬的心，没有别的办法能消除这些罪业。所以佛看将来长远的时间，不会降伏你。”接着又说了一段偈语。
汝心少敬重 如来则发起
从小增长大 当得涅槃果
汝所作众罪 今但略说之
当以念慧水 洗除烦恼垢
你的心里对如来的敬重少得可怜，可这种敬重一旦生起，就会从小慢慢变大，最后能让你得到涅槃的果报。你犯下的那些罪过，我现在只是简单提一下，你应该用正念和智慧的清水，洗掉心里的烦恼污垢。
爾時魔王念佛舉身毛竪。如歌曇婆花(不解翻)。復說偈言。
那时魔王想起佛的恩德，全身汗毛都竖了起来，像歌昙婆花一样(不知道该怎么翻译)，又说了几句偈颂。
我多种种 苦恼世尊 世尊不瞋 我愿相应
如儿罪过 父不责之
我造了各种各样的罪业，让世尊您受了很多苦。但世尊您却不生我的气，还愿意满足我的心愿。就像孩子犯了错，父亲不会责怪他一样。
尔时魔王多时思惟佛恩。以念佛故令其心冷礼长老之足而说偈言。
那时魔王想了好久佛的恩德，因为心里一直想着佛，心就凉下来了，不再那么躁动。他跪下来，向长老优波笈多的脚行礼，然后说了一首偈子。
长老今日 已摄受我 能令于我 恭敬世尊
今以死尸 系缚我颈 以为庄严 唯愿大仙
以慈悲力 为我脱之
长老今天已经接受了我，能让我对世尊生起恭敬心。现在有人把死尸绑在我脖子上当作装饰，只愿大仙用慈悲的力量帮我解开它。
长老优波笈多言。若能有约当为脱之。魔王问言。云何为约。优波笈多言。汝从今去莫恼比丘。魔王答言如是如是。复当云何教我所作。长老答言。世尊法藏当广流布。是我所作。是时魔王惊而复说。教我所作。长老答言。汝今当知如来。入涅槃百年后我时出家。世尊法身我已得见。世尊色身我所未见。汝今为我所摄受故。如来色身汝当现我。我于今者更无所乐。唯乐见佛身。魔王偈答。
优波笈多长老说：“如果你能立下约定，我就帮你解下来。”魔王问：“要立什么约定呢？”优波笈多长老说：“你从今以后，不要再扰乱比丘们。”魔王回答说：“好的，好的。那还有什么要我做的吗？”长老回答说：“让世尊的佛法广泛流传，这是我该做的事。”魔王听了很惊讶，又问：“那还有什么要我做的吗？”长老回答说：“你要知道，如来进入涅槃一百年后，我那时出家修行。世尊的法身我已经见到了，但世尊的肉身我还没见过。你现在既然归顺了我，就应该把如来的肉身显现给我看。我现在没有别的愿望，只想亲眼见到佛的肉身。”魔王用偈颂回答说：
当共作约 若见我作 如来身色 不得见礼
此是一切 智恭敬故 长老礼我 我当自灭
令无有力 担圣人礼 如伊兰芽 不能胜持
象牙所担 故先共约
先得跟你约好：要是你看到我变化出如来的样子，可不能向我行礼。因为如来是一切智慧的象征，大家恭敬的是如来本身。你要是向我行礼，我就自己把变化收掉，让你没得拜。就像圣人行礼，那分量重得很，好比小树苗根本撑不住大象的象牙。所以咱们得先把这约定说清楚。
长老优波笈多答言。如是。我不礼汝。魔王复言。小待须臾。乃至我入林中犹如往昔有一长者名曰首罗。我于尔时欲乱彼故化作佛身。金色晃曜圆光一寻犹如日光。如是色身不可思议。我今故作令人见者悉生信乐。是时长老优波笈多答言。如是。即便为除三种死尸。为欲见于如来色身故。是时魔王即入林中化作佛身。作佛身竟从林而出。譬如女人入屏帐里。种种庄严。庄严既竟然后乃出。如来色相无有譬喻。令人见者无不欢喜。譬如采画有种种色。尔时魔王以变化色庄严林竟。又复作舍利弗以置右边。作目揵连以置左边。复作阿难持钵在后。摩诃迦叶阿㝹楼驮须菩提等。一千二百五十诸大声闻。围绕化佛如半月形。作是化已。往至优波笈多所。优波笈多见佛身色生欢喜心。即从坐起观佛色身目不暂舍。即说偈言。
长老优波笈多回答说：“是的，我不礼拜你。”魔王又说：“稍微等一会儿，等我进入林中。”就像过去有一位长者名叫首罗，那时我想扰乱他，就变化成佛身，金色光芒闪耀，圆光有一寻那么大，像日光一样。这样的色身不可思议，我现在故意这样做，让看见的人都生起信仰和欢喜心。这时长老优波笈多回答说：“好的。”就为了要看见如来的色身，除去了三种死尸。这时魔王就进入林中，变化成佛身。变化完佛身后，从林中出来。就像女人进入屏帐里，用各种装饰打扮自己，打扮好了之后才出来。如来的色相没有比喻可以形容，让人看见了没有不欢喜的。就像彩画有各种颜色。那时魔王用变化出来的颜色庄严了树林之后，又变化出舍利弗放在右边，变化出目揵连放在左边，又变化出阿难拿着钵跟在后面。摩诃迦叶、阿㝹楼驮、须菩提等一千二百五十位大声闻弟子，围绕在化佛周围，像半月形。变化完这些之后，来到优波笈多所在的地方。优波笈多看见佛的色身，生起欢喜心，立刻从座位上站起来，看着佛的色身，眼睛一眨也不眨，就说了偈颂。
无常无慈悲 破坏如来色
如来无常故 灭色入涅槃
无常没有慈悲心，它会毁坏如来的身体。因为如来也逃不过无常，所以他的肉身消失，进入涅槃。
优波笈多缘念佛故心不能舍。我今见此化身见真佛无异。一心合掌略以偈赞。
优波笈多心里一直想着佛，放不下。现在看到这个变化出来的佛身，跟见到真佛没有两样。他专心一意，双手合十，用偈颂来赞叹佛。
面胜于莲花 眼胜优波罗
色胜众花林 亦胜于真金
可爱过于月 光明过于日
智深过于海 不动过须弥
行胜师子王 眼瞬胜牛王
面容比莲花还要好看，眼睛比优波罗花还要清澈，肤色胜过百花林，也胜过纯金，可爱程度超过月亮，光明超过太阳，智慧深过大海，安稳不动超过须弥山，走路姿态胜过狮子王，眨眼的样子胜过牛王。
复次欢喜满心大声而说偈言。
接着，他满心欢喜，大声念了一首偈颂。
以心清净业 今得此妙果
以自业所造 不由他所作
无量无数劫 修净身口业
具足行六度 庄严不障身
见者皆欢喜 怨家亦生爱
我今见如来 云何不欢喜
心里清净的善业，如今得到这样美好的果报。这果报是自己造的，不是别人给的。经过无量无数的劫数，修清净的身口意业，圆满修持六度波罗蜜，庄严自身没有障碍。见到我的人都欢喜，连仇敌也会生出爱意。我今天见到如来，怎么能不欢喜呢？
是时优波笈多。思惟念佛故不觉是魔。以一切身礼魔王足。譬如大树根折躄地。尔时魔王惊而说言。长老今者不应乖约。长老答言。云何为约。魔王言。先共作约。若我作佛不应作礼。云何于今而见礼耶。长老从地起。小声答言。我非不知如来涅槃如水灭火。但见如来其色微妙。是故作礼不礼汝也。魔王问言。汝一切身分顶礼我足。云何而言不礼我耶。优波笈多言。我不礼汝。亦不乖约。汝今当听。譬如以土为佛。若礼敬者。但作佛想不作土想。我今见汝。但作佛想不作魔想。尔时魔王即舍佛形。供养优波笈多还归本处。克后四日魔王即自打钟。令一切人悉皆闻知。若欲生天及得涅槃。皆应往优波笈多所咨受正法。若有人未见佛者。当往观优波笈多。于是魔王说偈言。
那时，优波笈多心里一直在想着佛，所以没认出那是魔王。他用整个身体向魔王行礼，就像一棵大树根断了，倒在地上一样。这时魔王吓了一跳，对他说：“长老，你现在不该违背我们的约定啊。”长老问：“什么约定？”魔王说：“我们之前约好，如果我变成佛的样子，你不该向我行礼。为什么现在却行礼了呢？”长老从地上起来，小声回答说：“我不是不知道如来已经圆寂了，就像水灭了火一样。但我看到如来的样子非常庄严美好，所以行礼，不是向你行礼。”魔王问：“你整个身体都拜我的脚，怎么说不向我行礼呢？”优波笈多说：“我不是拜你，也没有违背约定。你听我说，比如有人用泥土做了一尊佛像，如果去礼拜，心里只想着这是佛，不会想着这是泥土。我现在看到你，心里只想着佛，不会想着你是魔王。”这时魔王就收起了佛的样子，供养了优波笈多，然后回到自己的地方。过了四天，魔王自己敲钟，让所有人都听到：想生到天上或者得到涅槃的人，都应该去优波笈多那里听受正法。如果有人没见过佛，应当去看优波笈多。于是魔王说了几句偈语。
若人欲富贵 不乐于贫穷
若乐天上乐 及大涅槃乐
悉当听受法 思惟其义趣
若人未曾见 最胜两足尊
大师有慈悲 自然得圣法
悉皆应当往 优波笈多所
此人为世间 而作于明灯
如果有人想要富贵，不喜欢贫穷；如果有人喜欢天上的快乐，以及大涅槃的快乐，那就都应该来听法，好好思考其中的道理。如果有人从来没有见过最殊胜的、人中最尊贵的佛陀，这位大师有慈悲心，自然能让人得到圣法，那么所有人都应该去优波笈多那里。这个人就是世间的明灯，为众生照亮道路。
尔时此声遍满摩偷罗国。优波笈多降伏魔王已。摩偷罗国诸婆罗门等。一切人民皆往优波笈多所。时优波笈多坐师子座为众说法。心无所畏犹如师子。即说偈言。
那时，这个声音传遍了整个摩偷罗国。优波笈多降伏魔王之后，摩偷罗国的婆罗门和所有百姓，都来到优波笈多那里。当时优波笈多坐在师子座上，为大家说法，心里一点不怕，就像狮子一样。他随即说了几句偈颂：
若人无有智 不登师子座
如苟登高座 深生大怖畏
如师子无畏 摧伏外道论
若能如是者 堪登师子座
如果有人没有智慧，就不应该登上讲法的宝座。如果勉强登上高位，心里会生出很大的恐惧。就像狮子一样毫无畏惧，能降伏外道的言论，如果能做到这样，才有资格登上讲法的宝座。
是时优波笈多。初所说法已次第说。所谓四谛。是时无数人有得阿那含果斯陀含果须陀洹果。乃至一万八千人出家思惟坐禅精进修道得阿罗汉果。于大醍醐山有石窟。长十八肘广十二肘。是时诸弟子已作所作竟。长老优波笈多语诸弟子。诸弟子中我已教化证阿罗汉果。得阿罗汉者取四寸筹置石窟中。乃至一日中有万八千阿罗汉。取筹置石窟中。是时乃至海边大地广闻名声。知摩偷罗国有优波笈多。教化第一佛之所记。
那时，优波笈多刚开始说法，接着就讲四圣谛的道理。当时有无数人，有的证得了阿那含果，有的证得了斯陀含果，有的证得了须陀洹果，甚至有一万八千人都出家了，坐下来思考，专心修行，精进努力，最后都证得了阿罗汉果。
在大醍醐山上，有一个石窟，长十八肘，宽十二肘。那时，优波笈多的弟子们都已经完成了该做的事情。长老优波笈多对弟子们说：“在弟子中，我已经教化他们证得了阿罗汉果。凡是证得阿罗汉的人，就拿一根四寸长的筹子放到石窟里。”就这样，在一天之内，有一万八千位阿罗汉拿了筹子放进石窟里。
这时，一直到海边，广阔的大地上都传开了名声，大家都知道摩偷罗国有一位优波笈多，他教化众生是第一流的，是佛亲口预言过的。