江因缘
尔时摩偷罗国有一善男子。于优波笈多所出家。优波笈多为其说法。精进修行即得世间四禅。得初禅定生须陀洹想。得第二禅生斯陀含想。得第三禅生阿那含想。得第四禅生阿罗汉想。不复精进。优波笈多言。善男子。汝当精进。莫作放逸。弟子答言。我所作已办得阿罗汉果。时优波笈多方便教化言。善男子。汝可往中天竺国。比丘便往。优波笈多于其中路化作五百贾客共游山中。复化作五百劫贼来杀贾客。比丘见劫欲来杀之生大怖畏。即自思惟我非罗汉。若是罗汉不应怖畏。我当是阿那含。于贾客中有一长者女失伴无侣。女人见比丘即礼其足。便语比丘。圣人今者愿将我去。比丘语言。世尊有制。不得独与一女人同路行。汝今去我如师子见远以随我行。优波笈多复化作大江。是比丘入水欲渡江而在水下。女人亦渡江而在水上。比丘见此女人在江中将欲没。即便思惟。世尊已听。若见女人水中欲死牵出无罪。思惟竟。即便牵出。牵出之后便起欲心。而复思惟。我非是阿那含。阿那含者无有欲心。我应是斯陀含须陀洹。乃至将女人上岸。便作思惟。我于今者欲舍一切戒与此女人为居。时优波笈多即摄神通在其前立语言。善男子。汝是阿罗汉耶。是时比丘即向优波笈多忏悔。优波笈多为其说法。比丘精进思惟即得阿罗汉果。乃至取筹置石室中。
那时，摩偷罗国有一位善男子，在优波笈多那里出家。优波笈多为他讲法，他精进修行，就得到了世间的四种禅定。得到初禅时，他生起自己已证得须陀洹果的想法。得到第二禅时，他生起自己已证得斯陀含果的想法。得到第三禅时，他生起自己已证得阿那含果的想法。得到第四禅时，他生起自己已证得阿罗汉果的想法。于是就不再精进了。
优波笈多对他说：“善男子，你应当继续精进，不要放逸。”弟子回答说：“我该做的都已经做完了，已经证得阿罗汉果了。”这时，优波笈多就用善巧的方法来教化他，说：“善男子，你可以去中天竺国一趟。”这位比丘就去了。
优波笈多在他要走的半路上，变化出五百个商人，一起在山中行走。又变化出五百个强盗来杀害这些商人。比丘看见强盗要来杀他，生起了极大的恐惧。他立刻自己思惟：我不是罗汉。如果我是罗汉，不应该感到恐惧。我应该是阿那含。
在商人中，有一位长者的女儿，失散了同伴，孤身一人。这女人看见比丘，就礼拜他的脚，然后对比丘说：“圣人啊，现在请您带我一起走吧。”比丘对她说：“世尊有规定，出家人不能单独和一个女人同路行走。你现在离开我，像狮子看见远处那样，远远地跟着我走就行。”
优波笈多又变化出一条大河。这位比丘下水想渡江，却沉到了水底下。那女人也渡江，却浮在水面上。比丘看见这女人在江中快要淹死了，就立刻思惟：世尊已经开许，如果看见女人在水中快要淹死，把她拉出来是没有罪过的。思惟完毕，就把她拉了出来。
拉出来之后，他就生起了欲望之心。于是又思惟：我不是阿那含。阿那含是没有欲望之心的。我应该是斯陀含或者须陀洹。直到带着女人上了岸，他又思惟：我现在想要舍弃一切戒律，和这个女人一起生活。
这时，优波笈多立刻收起了神通，出现在他面前，对他说：“善男子，你是阿罗汉吗？”这时，比丘立刻向优波笈多忏悔。优波笈多为他讲法，比丘精进思惟，当下就证得了阿罗汉果。然后，优波笈多就取了筹子，放到了石室中。