唐护法沙门法琳别传

威等人又问法师说：“您写的论第六篇里说：‘那些穿着道昱祸害宋朝的衣服，拖着孙恩败坏晋朝的衣裳，戴着南郑反叛汉朝的巾帽，拿着公旗诛杀家族的笏板的人。’但大冠小冠这种服饰，是从汉朝开始有的；皮巾鹿巾这些东西，更是从远古就兴起了。冠冕是效法年岁的礼制，笏板是模仿官员的装束。后来服饰像云霞一样华丽，就出现了攀附云霞的道士；衣服轻薄如羽毛纱縠，时常听说有踏雾而行的仙人。所以知道他们的踪迹可以追寻，仙草灵芝并不遥远；他们的风范可以仰望，仙山桂树就在眼前。因此萧史和鸣，在秦宫驾着丹凤；叔卿飘逸，在汉庭乘着白鹿。而您却说他们败国破家，这是出自哪里的史书图籍呢？既然您陈述的是虚假的说法，按照法律应有严厉的惩罚。” 法师回答说：“我听说，声音和谐回响就顺畅，形体正直影子就端正。没见过钻木能取到冰，种豆子能长出麦子。所以苏秦、张仪在鬼谷子门下学习，各自成了浮夸欺诈的鼻祖；颜回、闵子骞在孔子门下学习，都成了道德品行的典范。因此可以知道，学习老庄两篇的教化，追求的是精妙无为；而实行三张（张陵、张衡、张鲁）的作风，谋划的就是作乱的开端。为什么呢？后汉顺帝的时候，沛县人张陵，客居蜀地。他听老人们相传，说从前汉高祖刘邦，顺应二十四节气，祭祀二十四座山，于是称王拥有天下。张陵不自量力，就策划了这个计谋。他杀牛祭祀了二十四处地方，设立土坛，盖上草屋，建造了二十四所‘治馆’。‘治馆’的兴起，就是从这时开始的。二十三所在蜀地，尹喜那一所在咸阳。于是他欺骗引诱愚昧的百姓，招集凶恶的党羽，聚敛租税米粮，图谋作乱。当时他被蛇吞了，叛逆之事没有发作。后来张陵的孙子张鲁，施行他祖父的那套法术，在东汉时期，自称‘师君’。祸乱刚起来，就被曹操消灭了。还有中平元年，巨鹿人张角，自称‘黄天部师’，有三十六员将领，都戴着黄巾，远在东方与张鲁相呼应。部众达到十万，焚烧邺城。汉灵帝派河南尹何进，带兵讨伐消灭了他们。还有晋武帝咸宁二年，有个道士叫陈端，用邪门歪道迷惑群众，自号‘天师’，徒众依附的有好几千人，持续了很长时间。被益州刺史王濬诛灭。还有晋文帝太和元年，彭城道士卢悚，自称‘大道祭酒’，用邪术迷惑群众，聚合徒众党羽，观测天象时辰，攻打广汉门，说是要迎接海西公。当时殿中官员桓秘等人察觉，与他们交战，不久卢悚就被诛杀斩首。还有梁武帝大同五年，道士袁矜，用妖言迷惑群众，施行禁咒步罡。官军收捕，不久就被诛灭。还有隋文帝开皇十年，绵州昌隆县有个道士叫蒲童，和另一个叫左童的人，在崩溪馆，自称得了道术，欺骗迷惑人民。他们搭起高高的床铺直到屋顶，自己坐在上面，说：‘十五岁的童女才够资格接受法术。’让女子登上床铺，用帷幕围起来，然后就进行奸淫。这样过了一个月，后来事情败露，他们就逃跑了。还有开皇十八年，益州道士韩朗、绵州道士黄儒林，煽动蛊惑蜀王杨秀，让他兴起恶逆之事，说：‘想要建立大业，必须借助好的因缘。’于是教唆蜀王掏空仓库，建造千尺高的道像，举办千日大斋。他们画了先帝的形像，反绑着头和手，念咒语来压制。河北公赵仲卿，调查得到实情，把他们押送到京城。被审问后认罪，在街市上被处刑。近的比如武德三年，绵州昌隆县人李望，以前信奉黄老，经常搞些妖邪之事。在大业末年，有个道士叫蒲子真，稍微懂点道术，被送到东京，走到梁汉地区就死了，就葬在那里。而李望却谎称：‘子真最近回来了。’又在那县的山边，有一个石室，岩洞幽暗，没人敢看。李望就依靠这个搞欺诈。在明亮处他就大声说话，领受传达消息；进入黑暗处他就压低声音小声说话，假装陈述祸福。于是让道士们传播传说，传到县里，又传到州里。官员开始检查时，都相信了。后来刺史李大礼说：‘这事不轻，必须上报。要亲自验证才能断定是非。’于是和全州县的官员，以及道士等一百多人骑马，一同来到洞穴处，再三拜请。李望当时假装应答，听到的人都信服。只有巴西县令乐世质，深明事理，知道他是欺诈。他进入黑暗处秘密观察，看见李望在压低声音说话。乐世质当时呵斥他，李望就认罪了。把他收押在州监狱，正要定罪，没过几天，他就服药自杀了。由此可知，他们所学习的不是正道，叛逆之事接连不断。邪道扰乱人群，这话是确实的啊。我私下想，贼人装饰黄巾，兴起于巨鹿；鬼画符的丹书简册，发源于阳平。而您却说‘服象云罗’，这话太直白了；‘衣同雨縠’，也不近人情。哪有驾鹤乘龙的人，身上却穿着粗布衣服？驱鸾策凤的人，头上却戴着皮巾？所以白石先生、赤松子这些人，都不是鬼卒；王子乔、羡门高这些人，也都不是治头。再说李聃在周朝做事的时候，服饰和儒生墨家一样；公旗图谋汉朝的时候，才开始有黄巾。如果他们祖上学习的是老子，那么道士都应该朝拜；如果他们是效法张角，那么这种弊端特别应该清除。” 威等人又问法师说：“您写的论第七篇里说：‘建安年间因感应梦境而疾病痊愈，文宣帝因神灵降临而病体康复；吴王围困寺庙时舍利子发出浮光，齐主执行死刑时刀自己断裂；宇文氏毁坏僧人而疮口溃烂，拓拔氏废除寺庙而脓血流淌；孙皓对佛像撒尿而阴部疼痛，赫连勃勃凶顽而被雷震死。’仔细看您所引用的，都是帝王的事。难道会有突然之间诚心归依，就能消除疾病；一时之间毁坏佛法，就导致国家灭亡、自身丧命吗？由此可知，朝代的变迁，自然关乎国运气数的长短；皇王的兴替，想来也不是由于信佛或毁佛。为什么要胡乱陈述祸福，诡诈地讲述妖异祥瑞呢？根据这些来拖延，并非没有指责的意思。” 法师回答说：“《易经》上说：‘积累善行，福泽会留给子孙；积累恶行，灾祸会留给子孙。’《尚书》上说：‘善恶的报应，如同影子跟随形体，回响伴随声音。’所以周文王、武王、成王、康王的时代，治国之道兴盛太平；秦始皇、秦二世的时候，残酷毒害天下。这就是实行正道国祚长久，滥用刑罚继位短促。典籍上说得很多，哪里只关乎运数呢？何况佛被称为‘调御丈夫’，是三界中特别尊贵的；僧众被称为‘福田’，是四生（胎生、卵生、湿生、化生）所崇敬看重的。哪有恭敬虔诚地敬仰，福报却没有应验；毁灭铲除，灾祸却没有验证的道理呢？前面我已经简略陈述了报应，来应对那些邪见之人，让他们庆幸早上听到了道理，甘心晚上就死去。至于文宣帝、建安年间那些人，吴王、齐后主之流，拓拔氏、宇文氏、赫连勃勃、孙皓等人，他们行善作恶的事迹，史书传记里都写得很清楚。广泛记载在《宣验记》、《冥祥记》、《搜神记》、《感应传》等书里。而且善恶的分别，道理和天象一样明白。记载在经典里，像日月一样高悬。足以让人看到不贤的人而内心自我反省，让迷失的人知道回归；看到贤者而想着向他看齐，在迷途上自己醒悟。我只是粗略地陈述了一个方面而已。让他们再三反思吧。当今……”

皇帝英明圣德，一心向往觉悟之道。他考察竹林精舍的旧址，兴建起佛寺；在祇树给孤独园的遗址上，建造了禅修的殿堂。塑造无著菩萨等圣像，用以度化降伏魔众。他的恩泽遍及马鸣菩萨的岸边，他的教化覆盖到龙树菩萨的故地。凡是世间之人，谁不蒙受他的恩惠呢？我哪里敢胡乱编造妖言，来指责国家呢？只是因为面对那位仲卿，才引发了这番议论。威等人又问法师道：“您的《论》第八篇中说：‘所谓出家人的谬误，确实有其原因。就像鹿和马形状不同，秦国人却把它们看成一样；麒麟和獐子本质各异，鲁国人却分不清它们的样貌。想要向后来者揭示其虚假欺诈之处……’” “然而，紫气浮过关口，尹喜因此开启了《道德经》两篇的深奥；青牛驮着老子西出函谷，老子阐述了重玄的微妙。所以，大汉朝的景帝、文帝，修行不懈；我朝皇帝继承前代，亲自依循实行。如今（您）却诽谤、轻慢这些浮华的（事迹

皇上英明的谋划，通达四方，智慧遍及天下。皇上敏锐的洞察力，像日月一样照亮八方。忽然有人用“指鹿为马”来讽刺这昌盛的时代，用“麒麟麋鹿”来讥讽贤明的君主。这种事如果可以容忍，那还有什么不能容忍的呢？

法师回答说：我听说，白马驮经东来，佛教的经典翻译从此开始；老子骑青牛西去，道家的《道德经》从此兴起。有的阐发深奥的玄理来教化百姓，有的阐明“空”的道理来救助众生。查验历史图籍，可以像看手掌一样清楚。所以，弘扬佛法、显明宗旨，一直延续到这个时代。佛教经典的翻译，时代明确，有文有史，记载详备，百姓不会疑惑。

至于道家的玄妙典籍，情况就不是这样了。只有《老子》上下两篇，是李聃亲自阐述的。除此之外的所谓经教，都是掺杂了凡俗之情的制作。为什么呢？

前汉时，王褒编造了《洞玄经》。 后汉时，张陵编造了《灵宝经》以及章醮等道书，共二十四卷。 三国吴时，葛孝先编造了《上清经》。 晋朝时，道士王浮编造了《明威化胡经》。又有鲍静编造《三皇经》，后来改名为《三清经》。 南朝齐时，道士陈显明编造了六十四卷《真步虚经》。 南朝梁时，陶弘景编造了《大清经》及章醮仪轨十卷。 后来北周武帝灭佛道二教时，有华州的前道士张宾，被下诏任命为本州刺史。长安的前道士焦子顺，又名道抗，被选为开府扶风令。还有前道士马翼、雍州别驾李运等四人，在天和五年，于华州旧城内的守真寺里，剽窃佛经，编造了一千多卷道家的伪经。当时万年县人索皎负责装裱，凡是甄鸾《笑道论》里批评过的地方，他们都全部修改或删除了。

近的比如大业末年，有五通观的道士辅慧祥，三年不说话，趁机把《涅槃经》改头换面，编成《长安经》。当时他被约束，不许出城门。他家里的人发现他穿着黄衣，把他抓住送到留守那里，改经的事情败露，被尚书卫文昇上奏。最后他在金光门外被处死。这是很多人亲眼所见、亲耳所闻的事情。

另外，甄鸾的《笑道论》里说：道家胡乱注解诸子百家的书，把三百五十卷标为道经。又查考《玄都目录》，他们胡乱取用《艺文志》里的书名，假托注解，弄出了八百八十四卷所谓的道经。根据这些情况来看，足以证明其虚妄荒谬。

所以可以知道，他们代代穿凿附会，狂妄简略的伪作实在繁多；人人胡乱编造，文采斐然的伪经充斥卷轴。

我又查考到：后魏正光元年，明帝召集清通观道士姜斌，与融觉寺僧人昙谟最进行辩论。姜斌当时胡乱引用《开天经》，说那是天师张陵所造。皇帝当时敕令派遣太尉公、丹阳王萧综，散骑常侍温子昇等，共一百七十人，一起商议。大家认为：老子只正经著有五千字的《道德经》，后来西去流沙隐居，再没有其他言论。我们商议的结果是，姜斌的罪过在于迷惑众人。

皇帝说：姜斌既然散布妖言，就把他关进监狱判处斩首。

再查资料：后汉明帝永平十四年，道士褚善信等六百九十人，听说佛法传入洛阳，请求比试较量。他们总共带来道家经书，合计三十七部，七百四十四卷。其中五百零九卷是道经，其余二百三十五卷是诸子百家的书。

又查资料：晋朝葛洪的《神仙传》说，道教所有度世消灾的经法，共九百三十卷，加上符书等七十卷，总计一千卷。

再查资料：南朝宋太始七年，道士陆修静回答明帝说：道家经书，连同药方、咒语、符箓、图录等，总计一千二百二十八卷。其中一千零九十卷已经在世间流传，一百三十八卷还隐藏在天宫。

查考现在玄都观的经书目录说：依据南朝宋人陆修静所呈上的目录，现在却说有六千三百六十三卷。其中二千零四十卷现在有本子，四千三百二十三卷还没有见到本子。

通过这些详细查考事实经过可以知道，道教经书虚妄的缘由在史书图籍中暴露得很清楚。

如果依据萧温等人的议论，道教只有《道德经》两篇。如果采用汉朝皇帝的校量结果，就应该有七百多卷。按照葛洪《神仙传》的说法，仅有一千卷。根据陆修静所呈上的目录，比之前多出九十卷。再查考玄都观的经录，数量变得更多。

既然这些说法先后不同，足以证明是虚妄的了。他们增加卷轴，添补篇章，依照佛经改头换尾。有的声称从名山自己出现，有时宣扬从仙洞飞来。为什么偏偏只有道士知道，而贤能之士却看不到呢？

请问当今的道士：查考那些后来出现的经书，到底是老子另外陈述的，还是天尊重新说的？纵使有说法，也应该有时间地点。是在哪个朝代、哪个国家、哪一年、哪一月？如果这些有根据，或许可以流传。如果是胡乱编造，按理就应该焚烧剪除。

当今明朝统治天下，继承了历代百王的基业。圣上临朝，正应千载难逢的时机。正要广泛传布五教，杜绝妖妄的书籍；重新阐述九畴，弘扬重要的训导。我怎么敢用麒麟麋鹿来讽刺皇上，用指鹿为马来讥讽朝廷呢？只是因为那些无知的黄巾道士混淆了真假，见识短浅的道士分不清是非。所以我借用秦人的比喻，来比拟鲁国的习俗。如果乾坤的卦象中有龙马，难道天地就可以飞腾奔驰吗？道理本来不是这样，为什么要责备我呢？

韦威等人仔细审查核实，在十一月十五日写好奏折上报。