大唐大慈恩寺三藏法师传

法师法号玄奘，俗家姓陈，是陈留人。他是汉代太丘县长陈仲弓的后代。曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守。祖父陈康，因学识优异在齐国做官，担任国子博士，封地在周南，子孙因此定居在那里，又算是缑氏县人。父亲陈慧，才华出众、品行高洁，早年就精通儒家经学，身高八尺，眉目俊朗，穿着宽袍大带，很有儒者的风范，当时人们把他比作东汉的名士郭有道。他性情恬淡简约，不追求功名利禄，加上当时隋朝政局衰败，便专心研读古代典籍。州郡多次推举他为孝廉，司隶校尉也征召他做官，他都称病推辞了，有见识的人都赞赏他。他有四个儿子，法师就是第四个儿子。

法师幼年时就品格出众，聪明悟性超乎常人。八岁时，父亲坐在桌旁给他口授《孝经》，讲到曾子听到老师教诲便离开坐席起身恭敬聆听时，玄奘忽然整理衣襟站了起来。父亲问他原因，他回答说：“曾子听到师命就离开坐席，玄奘如今聆听父亲的教诲，怎能安稳坐着呢？”父亲非常高兴，知道他将来必定有所成就。把这事告诉同宗族人，大家都祝贺说：“这是您家光耀门楣的孩子啊。”他早年的聪慧就是这样。

从那以后，他遍通经典的深奥义理，而且崇尚古人、敬慕贤者，不是雅正经典的书籍不看，不是圣贤哲人的风范不学；不和孩童们结伴嬉戏，不涉足街市喧闹的场所；即使外面大路上钟鼓喧闹，里巷中百戏杂耍、歌唱叫卖，男女游人云集，他也从不出去观看。他又从小懂得体贴奉养父母，性情温和，品行淳厚谨慎。他的二哥长捷法师早年出家，住在东都洛阳的净土寺。看出玄奘有传承佛法的资质，就带他到寺院里，诵读学习佛经。

不久后朝廷下诏在洛阳剃度十四位僧人，当时学业优秀者有数百人，法师因年纪尚幼未被列入选拔范围，便站在官署门外等候。当时主事的大理卿郑善果素有识人之明，见到法师觉得他气度不凡，问道：“你是哪家的孩子？”法师回答了自己的家世。郑善果又问：“你是来求剃度的吗？”法师答道：“是的。只是我修学时日尚浅，资质微薄，未能列入选拔名单。”郑善果再问：“你出家的志向是什么？”法师回答：“立志远承如来教法，近弘先圣遗训。”郑善果非常赞许他的志向，又欣赏他的器宇相貌，便破格录取了他。事后他对同僚们说：“背诵经文的功夫容易成就，超凡的风骨却难以求得。如果剃度这孩子，将来必定成为佛门栋梁，只怕我与诸位都无缘亲眼见他翱翔云霄、广洒甘露了。况且这样的人才也不该错过。”如今看来，郑卿这番话确实没有说错啊。

出家后与兄长同住一寺，当时寺中有位景法师正在讲解《涅槃经》，玄奘捧着经卷专心听受，竟废寝忘食。后又跟随严法师学习《摄大乘论》，越发喜爱钻研。听一遍便能领会全篇要义，温习第二遍后，便再无遗漏之处。众人皆感惊异，于是请他登座复讲，他讲解时条理清晰、流畅自如，完全阐明了师父的宗旨。从此，玄奘善思善辩的美名便传扬开来。那时他才十三岁。

后来隋朝失去统治，天下动荡混乱。京城成了盗贼的巢穴，黄河洛水一带遍布凶残之徒。士族大家遭受毁灭，修行佛法的僧众流散消亡，白骨堆积在道路上，人间烟火几乎断绝。即便是过去王莽、董卓篡位造反的祸乱，或是刘渊、石勒扰乱中原的灾劫，那种残害百姓、屠戮天下的惨状，也比不上这时候。玄奘法师当时虽然年纪还小，却能看清时局变化，于是对兄长说：“这里虽然是我们的家乡，但混乱到这种地步，怎么能困守在这里等死呢！我听说唐王率领晋阳的军队，已经占据了长安，天下人都去投奔他，就像孩子投靠父母一样。我愿意和哥哥一起去。”兄长听从了他的建议，两人便一同出发，那时正是武德元年。

当时国家刚刚建立，战事还未平息，用兵打仗的策略被视为当务之急，儒家和佛法的教化还顾不上推行，因此京城里没有讲经说法的场所，玄奘法师为此深感遗憾。当初，隋炀帝在洛阳设立了四座道场，召集天下有名的高僧居住其中。那些应召前来的，都是身怀专长的大德，所以精通佛法的大师多如林木，其中景法师、脱法师、基法师、暹法师最为杰出。隋朝末年天下大乱，供养物资断绝，许多僧人都游历到了绵州、蜀地一带，通晓佛法的僧众在那里又兴盛起来。玄奘法师便向兄长请求说：“这里没有弘法讲学之事，不能白白耗费时光，我想到蜀地去求学。”兄长同意了他的请求。他们又经由子午谷进入汉川，在那里遇见了空法师和景法师，这两位都是当年洛阳道场中的大德，彼此相见，悲喜交集。停留了一个多月，玄奘跟随他们学习，之后又一同前往成都。各方高僧聚集于此，大规模地开设讲席，玄奘于是又听基法师、暹法师讲解《摄大乘论》和《毗昙》，以及震法师讲解《迦延》论。他珍惜每一寸光阴，奋发精进，毫不懈怠，在两三年时间里，透彻地钻研通了各部经典。

当时天下饥荒动荡，只有蜀地丰收安宁，所以各地僧人都前来投奔，讲座下常有数百人听讲。法师的智慧见识和卓越才华都在众人之上，吴地、蜀中、荆楚一带无人不知他的名声，人们仰慕他的风范德行，就像古人敬仰李膺、郭泰那样。法师的兄长住在成都空慧寺，也是风度俊朗、仪表魁伟，很像他们的父亲。他精通佛学和世俗学问，常讲解《涅槃经》、《摄大乘论》、《阿毗昙》，同时通晓《尚书》、《左传》，尤其擅长《老子》、《庄子》，深受蜀地人士敬慕，总管酂公对他特别钦佩尊重。至于言谈文采、温文尔雅，待人接物、引导大众，他都无愧于弟弟。但像弟弟那样超然独立、不染尘俗，遍游八方、深究玄理，胸怀宇宙之志，继承圣贤之心，匡扶衰微的佛法，包容不同的风俗，历经风波而不倦怠，面对帝王而气节更高——这些却是兄长所不及的。然而兄弟二人美好的德行、清白的操守、芬芳的声誉和高雅的品性，即使是庐山慧远兄弟也难以超越。

法师年满二十岁时，就在武德五年于成都受了具足戒，安居期间学习戒律，对于五篇七聚的宗旨，学一遍就完全掌握。益州的经论研习贯通之后，他更想前往京城请教更深奥的义理。但因制度限制，又被兄长挽留，不能如愿，于是私下与商人结伴，乘船穿过三峡，顺着长江悄悄离开。到达荆州天皇寺，当地僧俗仰慕他的风范已久，见他到来，都请求他讲经说法。法师为此讲解了《摄大乘论》和《毗昙》，从夏天到冬天，各讲了三遍。当时汉阳王因德行高尚、身为皇室至亲，在那里镇守。听说法师到来，非常欢喜，亲自前来礼拜请教。开讲那天，汉阳王率领下属官员以及僧俗中有才学的人，都聚集前来听讲。于是提问像云一样涌起，疑难如山峰迭出，法师应答解释，没有不令问者词穷心服的。其中有人深刻领悟的，感动得不能自已。汉阳王也赞叹不止，供养的布施堆积如山，法师一样也没有收取。

讲经结束后，玄奘法师又向北游历，寻访先代有德的高僧。到了相州，拜访休法师，向他请教心中疑难困惑。接着又到赵州，拜见深法师学习《成实论》。之后又进入长安，住在大觉寺，跟随岳法师研习《俱舍论》。这些论著他都只需学一遍就能完全领悟其中的精义，过目不忘，即使是那些学问渊博、年高德劭的老学者也无法超越他。至于那些需要深入探究、推究幽微，揭示隐藏深义的地方，往往是众人难以触及，而他却能独自悟入其中幽深奥妙的境界——这样的领悟，自然不止一两处。

当时长安有常、辩两位高僧，精通大小二乘佛法，修行圆满戒定慧三学，是京城佛门的宗师，僧俗大众都归心敬仰，他们的道行震动中华，声名远播海外，各地求学者追随他们如同云集。虽然他们通晓众多经典，但特别擅长讲解《摄大乘论》。玄奘法师先前在吴、蜀之地已有修学基础，自从来到长安，又跟随他们请教探求，而他们所有的精深见解，玄奘也都一一汲取领会。两位高僧都深深赞叹赏识，对法师说：“你可说是佛门中的千里马，将来重振佛法光明的责任就在你身上了，只遗憾我们年老体衰，恐怕看不到那一天了。”从此以后，学佛的人们对他刮目相看，他的美誉传遍了京城。

玄奘法师遍访各地高僧，全面学习他们的学说，仔细推敲其中道理，发现各家都有独到的理论体系。用佛经圣典来验证时，又发现经文的含义存在隐微和显豁的差异，一时不知该遵从哪种见解。于是发愿前往西方佛国，以解答心中的困惑，并求取《十七地论》来消除众人的疑问——这部论就是现在的《瑜伽师地论》。他感慨道：“从前法显、智严都是杰出的人物，他们都能西行求法、利益众生，难道前人的壮举无人追随，高尚的风范从此断绝吗？大丈夫自当继承这样的志向。”于是联络同行者向朝廷上表申请。但朝廷下诏不准。众人都放弃了，唯有法师不肯退缩。既然决定独自远行，又深知西路艰险，他便用世间种种苦难来磨练自己的心志，测试自己能否承受而不退转。待到内心足够坚定，才走进佛塔，虔诚祈请表明心意，愿诸佛菩萨在冥冥中加持，使此行往来畅通无阻。

当初法师出生时，母亲梦见法师穿着白衣向西而去。母亲问：“你是我的孩子，现在要去哪里？”他回答：“为了寻求佛法而去。”这正是他日后云游求法的预兆。贞观三年秋季八月，法师即将启程，又祈求吉祥的征兆。夜里梦见大海中有一座苏迷卢山，由四种珍宝构成，极为庄严华丽。他心中想要登山，但波涛汹涌，又没有船只竹筏，却并不感到畏惧，决意踏入海中。忽然看见石莲花从浪涛外涌现，随着他的脚步生长，回头再看时，又随着脚步消失。片刻间来到山脚下，山势险峻陡峭无法攀登。他试着纵身跃起，突然有旋风飒然而至，托扶着他上升。到达山顶时，放眼望去空旷辽阔，再没有任何阻碍，欣喜中醒了过来，于是立即动身出发。那时他二十六岁。

当时有位秦州僧人孝达在京城学习《涅槃经》，学业完成准备回乡，玄奘法师便与他同行。到达秦州后，住了一晚，遇到要去兰州的同伴，又跟随他们到了兰州。在兰州住了一宿，碰上凉州人送官马返回，便又随行前往凉州。在那里停留了一个多月，当地僧俗众人请求法师开讲《涅槃经》、《摄大乘论》和《般若经》，法师都为他们讲解阐发。

凉州是河西地区的中心城市，连接着西蕃、葱岭以西各国，商队往来络绎不绝。当时开讲的日子，听法的人非常多，大家都布施珍宝，叩头赞叹，回去后各自向本国的君主首领称赞法师的德行，说法师打算西行前往婆罗门国求取佛法。因此西域各城无不预先心生欢喜，洒扫整顿，恭敬等候。法会结束那天，众人布施的财物十分丰厚，金银钱币、马匹牲畜不计其数，法师只接受了一半作为供养灯明的费用，其余全部布施给了各寺院。

当时国家政局初定，边境尚未安定，朝廷严禁百姓私自出关。凉州都督李大亮接到朝廷严令，对边境管制特别严格。有人向李大亮报告说：“有个僧人从长安来，打算前往西域各国，不知是何意图？”李大亮心生警惕，立即召见玄奘法师询问来意。法师坦然回答：“我打算西行求取佛法。”李大亮听闻后，便勒令他返回京城。

当地有位惠威法师，是河西地区的佛教领袖，他智慧超群、悟性极高，既钦佩玄奘法师的佛法见解，又听闻他西行求法的志向，心中深为赞叹，便悄悄派遣两名弟子——一位叫惠琳、一位叫道整——暗中护送法师西行。从此法师不敢公开出行，只得白天躲藏、夜间赶路，终于抵达瓜州。

瓜州刺史独孤达听说法师到来，十分欢喜，供养接待十分周到。法师便向他探询西行的路线。

有人传来消息说：“从这里向北走五十多里有一条瓠芦河，河面下宽上窄，水流湍急漩涡很多，水深得没法蹚过去。河上设有玉门关，西行必须经过这里，可说是西域的咽喉要道。关外西北方向还有五座烽火台，驻守着瞭望的士兵，每座烽火台相隔百里，中间没有水源和草料。五烽之外就是莫贺延碛沙漠，接着就到伊吾国境了。”玄奘法师听了又愁又乱，所骑的马又死了，不知该怎么办，沉默忧愁了一个多月。还没出发时，凉州发出的追捕文书又到了，上面写着：“有个法号玄奘的僧人，想偷渡去西边，各州县必须严加巡查捉拿。”州吏李昌是位虔诚的佛教徒，心里怀疑法师就是文书要找的人，就悄悄拿着文书来问：“师父，该不会就是您吧？”法师迟疑着没有回答。李昌说：“师父务必说实话。如果真是您，弟子会想办法帮您。”法师这才如实相告。李昌听了，深深赞叹这是难得的壮举，说道：“师父真能做到这样的话，我替您把文书毁掉。”随即在法师面前撕毁了文书。并嘱咐道：“师父得赶紧离开。”从此法师更加忧愁彷徨。跟随他的两位小僧人中，道整已经先去了敦煌，只剩下惠琳在身边，法师知道他承受不了远行艰苦，也让他回去了。于是变卖物品换得一匹马，只是发愁没人带路。就在所住寺庙的弥勒像前虔诚祷告，希望能找到一个人带领自己过关。

那天夜里，寺院里有一位胡僧达摩，梦见法师坐在一朵莲花上向西而去。达摩心中暗自奇怪，天亮后前来告诉法师。法师心中欢喜，觉得这是能够成行的征兆，但口中对达摩说：“梦境本是虚妄，不值得多说。”便再次进入道场礼拜祈请。不久，有一位胡人进来礼佛，并跟着法师绕行了二三圈。问他姓名，他说姓石，字槃陀。这位胡人当即请求受戒，法师便为他传授了五戒。胡人非常欢喜，告辞离去。过了一会儿，他带着饼和果子又来了。法师见他精明强健，相貌又恭敬庄重，于是将自己西行的打算告诉了他。胡人答应说，要送法师越过五座烽火台。法师十分高兴，便又变卖衣物资财，为他购买马匹，并约定了日期。

第二天太阳快要下山时，（法师）走进草丛中歇息，不一会儿那位胡人又带着一位胡人老者，骑着一匹瘦削的枣红马追赶而来。玄奘法师心中不悦，年轻胡人说：“这位老人家非常熟悉西去的道路，往来伊吾已有三十多趟，所以特地请他一起来，希望能商量个稳妥办法。”胡人老者便劝说道：“西去的道路艰险可怕，沙漠漫漫，路途遥远，还有鬼怪和灼热的风沙，经过的人没有能平安到达的。就算结伴同行的大队人马，还常常迷失方向，何况法师您孤身一人，怎么走得过去呢？请您仔细斟酌，不要轻视自己的性命啊。”法师回答：“我为了寻求无上佛法，发愿前往西方，如果不到天竺佛国，绝不向东折返。纵然死在半路，也绝不后悔。”胡人老者说：“法师如果一定要去，可以骑我这匹马。这匹马往返伊吾已经十五次了，它健壮又认得路。您的马太年轻，经不起长途跋涉。”

法师暗自回想，当初在长安立志西行时，有位擅长方术的何弘达，能诵咒占卜，常常说中。法师请他占算西行之事，弘达说：“法师能够成行。出发时的情形，像是骑着一匹又老又瘦的红马，马鞍漆成黑色，鞍前有铁饰。”这时看到胡人老翁所骑的马正是瘦红马，马鞍漆色带铁，与何弘达的话吻合，心里觉得正应了预言，便和他换了马。胡人老翁很是欢喜，向法师行礼作别。于是法师整理行装，与年轻的胡人趁夜出发。三更时分到达河边，远远望见玉门关。在距离关口上游约十里处，河面宽一丈多，岸边有胡椒树丛。胡人便砍树搭桥，铺上干草、垫上沙土，赶着马匹渡了过去。

法师渡过河后心中欢喜，便解开行装停下休息，与胡人相距约五十步，各自铺开坐垫躺下。不多时，胡人忽然拔刀起身，缓缓向法师走来，不到十步却又折返，不知是何用意，法师疑心他有异念。当即起身诵经，默念观世音菩萨名号。胡人看见后，便回去躺下睡了。天将破晓时，法师叫醒他取水洗漱，用过早斋准备出发，胡人说：“弟子看前路艰险遥远，又没有水草补给，唯有五座烽火台下才有水源，必须趁夜色赶到偷偷取水通过，只要一处被察觉，便是死路一条。不如返回，方为安稳。”法师态度坚决不肯回头，胡人只得俯身仰首艰难前行，他拔出刀张开弓，命法师走在前头。法师不愿先行，胡人自己走了数里后停下，说：“弟子实在不能往前了。家中负担既重，王法更是不可触犯啊。”法师明白他的心意，便由他返回。胡人又说：“师父定然无法抵达。倘若被擒获，供出我来该怎么办？”法师答道：“纵使粉身碎骨如同微尘，也绝不牵连于你。”对他立下郑重誓言，胡人才放下心来。他赠予法师一匹马，法师慰劳道谢后便与他分别。

从此独自一人孤身穿越沙漠，只能依靠成堆的白骨和马粪作为路标前进。不久，忽然看见数百队人马布满沙漠之中，时而前进时而停止，都是穿着毛皮衣服、骑着骆驼马匹的形象，还有旌旗长矛等军阵仪仗，他们的样貌形态变幻不定，转眼间就有千百种变化，远远望去非常清晰，渐渐靠近却变得模糊。法师起初看见，以为是盗贼队伍；等靠近后这些景象又消失了，才知道是妖魔鬼怪作祟。这时又听见空中传来声音说：“不要怕，不要怕！”法师这才稍微安心。

走了八十多里，望见第一座烽火台。担心被哨兵发现，就躲藏在沙沟里，等到夜晚才继续前进。来到烽火台西边发现有水源，便下去喝水洗手，正要拿皮袋装水时，突然一支箭“飕”地射来，差点射中膝盖。片刻后又来一箭，知道已被发现，便大声喊道：“我是僧人，从京城来的。请不要射我。”随即牵着马走向烽火台。烽火台上的人也开门出来，见面确认是僧人后，带他去见校尉王祥。王祥让人点起火把仔细照看，说：“这不是我们河西的僧人，确实像是从京城来的。”详细询问了出行意图。法师回答说：“校尉可曾听凉州人说起有位叫玄奘的僧人想去婆罗门国求法吗？”王祥答道：“听说玄奘法师已经向东返回了，怎么会来到这里？”法师便取出马背上经箱里的文书和名帖给他看，对方这才相信。但仍劝说道：“西方路途艰险遥远，法师终究难以到达。现在我也不追究法师的罪责，弟子我是敦煌人，想送法师去敦煌。那里有位张皎法师，敬重贤德之士，见到法师必定欢喜，请法师去他那里吧。”法师回答道：

“玄奘的故乡在洛阳，自幼向往佛法。两京地区通达佛法的大师，吴、蜀两地身怀专长的僧侣，我没有不背着书箱前去求教的，已穷尽他们所理解的教义。与人应对讲论时，也勉强算是被当时推崇的宗师。若是为了修养自身、博取名声，难道会比去敦煌差吗？然而我深感遗憾的是，佛陀的教化仍有经典未曾完备，教义存在缺失，因此不敢贪恋性命，不畏惧艰难危险，发誓要前往西方遵循圣迹寻求遗存的佛法。施主不鼓励勉励我，反而专门劝我退回，这难道是共同厌离尘世劳苦、共同培植涅槃因缘的做法吗？如果一定要拘留我，任凭施加刑罚，玄奘也绝不向东移动一步，辜负当初发下的誓愿。”

王祥听了这番话，肃然起敬道：“弟子实在有幸，能够遇到法师，怎敢不随喜功德。法师疲倦了请先休息，等到天亮我亲自送行，为您指明道路。”于是整理床席安排法师住下。

到了清晨，法师用完斋饭，王祥派人备好清水和面饼，亲自送了十多里路。他说：“法师从这条路一直走向第四烽，那里的人也有向善之心，又是我的亲属，姓王名伯陇，到了那里可以说是我让您来的。”说完流泪礼拜，方才告别。

法师离开后，夜间抵达第四烽。他担心被阻拦，便想悄悄取水后直接通过。刚走近水边，还没来得及取水，箭已射来，情形和之前一样。法师赶紧向烽火台表明来意，对方也随即下台相见。进入烽台后，烽官询问缘由，法师答道：“我打算前往天竺，路过此地，第一烽的王祥校尉特意让我来见您。”烽官听了十分欢喜，留他住下，又赠送大皮囊、马匹和麦子，并嘱咐道：“法师不必前往第五烽。那里的人粗疏轻率，恐怕会生出别的念头。您可以从这里再走百余里，有一处野马泉，可以在那里取水。从那里往前，便是莫贺延碛，长达八百多里，古时称作沙河，上空不见飞鸟，地上没有走兽，更没有水草。”

这时，法师四顾只有自己的影子相伴，心中便一心忆念观世音菩萨及《般若心经》。

当初，法师在蜀地时，遇见一位病人，身上生疮溃烂、臭秽不堪，衣衫破烂污浊。法师心生怜悯，将他带到寺院，施舍衣物饮食等所需。病人深感惭愧，便将这部《经》传授给法师。法师从此经常持诵学习。后来行至沙漠河川之间，遇到众多恶鬼，形貌怪异、种类纷杂，环绕在行人前后。虽然念诵观世音菩萨名号，仍不能令它们退散；等到诵起这部经时，声音一出，恶鬼便全部消散。在危难中得以解脱，实在是依靠这部经的威力啊。

走了百多里路后迷了方向，找不到野马泉。取下皮囊想喝水时，因袋子沉重失手打翻，千里路途的饮水储备就这样全没了。又迷失了道路，在沙漠中徘徊不知该往哪里去，便想掉头向东返回第四烽。走了十多里，心中自问：“我当初发过誓愿，若不到天竺决不向东退一步，现在为何往回走？宁可朝西走而死，怎能向东退而生！”于是勒转马头，专心默念观世音菩萨，向西北前进。这时放眼望去四周茫茫一片，人迹飞鸟全都绝迹。夜间妖魅举着火把，光亮如繁星闪烁；白天狂风卷着沙尘，飞散似急雨倾泻。虽然遇到这般景象，心中毫无畏惧，只是苦于水已喝尽，干渴得无法前行。此时已经四夜五天没有一滴水沾喉，口腹干焦，几乎濒临死亡，再也不能前进，便躺在沙地里默念观音，虽困乏至极也不放弃。向菩萨祈告说：“玄奘此行不为求财谋利，不图名声荣誉，只是为了求取无上正法而来。敬想菩萨慈悲眷念众生，以救苦救难为本愿。如今这般苦楚，菩萨难道不知吗？”这样祈告时，心念持续不断。到第五天半夜，忽然有凉风拂身，清凉畅快如同沐浴寒水。眼睛顿时清明，马也能站起来了。身体恢复些气力后，得以短暂入睡。就在睡梦中看见一位高达数丈的大神，手持长戟喝道：“为什么不坚持前行，反而躺卧在此！”法师惊醒后立即出发，走了约十里路，马忽然转向另一条路拉也拉不回。又行数里，忽然看见几亩青草地，下马任它饱食。离草地十步远正要转身时，又遇到一池清水，水质甘甜清澈如镜，随即上前饮用，性命得以保全，人与马都恢复了精神。想来这绝不是原有的水草，定是菩萨慈悲示现，如此至诚感通神明的经历，在这路上多有发生。于是在草地水边休息了一整天，次日装满水带上草料继续前进，又经过两天，才走出流沙抵达伊吾。这类艰难险阻，千百种情形难以一一细说。

抵达伊吾后，法师住在一座寺院里。寺中有三位汉地僧人，其中一位年长者，来不及系好衣带，赤着脚就跑出来迎接，抱住法师放声痛哭，悲伤哽咽难以自持，说道：“哪里想到今天还能再见到故乡人啊！”法师也对着他伤感落泪。此外，当地的胡僧和胡人首领都来拜见，首领邀请法师到自己的住处，准备了丰盛的供养。当时高昌王麴文泰派遣的使者早已在伊吾，这天正要返回，恰好遇见法师，回去后便将此事禀报国王。国王得知后，当天就派出使者，命令伊吾王送法师前来，并挑选了数十匹好马，派遣大臣带着骆驼一路设置驿站迎接等候。

停留了十多天，高昌王的使者抵达，传达国王的心意，态度恳切地礼拜邀请。玄奘法师原本打算取道可汗浮图城经过，但既然受到高昌王的邀请，推辞不掉，于是便动身出发。穿越南边的沙漠地带，经过六天，到达高昌国边境的白力城。当时天色已晚，法师想在此歇息，城中的官员和使者却说：“王城就在附近，请继续前进。”他们多次更换好马向前赶路，法师原先所骑的赤色马匹，则留下让后面的人送来。就在这天夜里鸡鸣时分，抵达了王城。守门官吏禀报国王，国王下令打开城门。法师进入城中，国王带着侍从，前后排列着烛火，亲自出宫迎接法师进入后院，让他坐在一座重重楼阁内的宝帐之中。国王礼拜问候，情意深厚，说道：“弟子自从听闻法师的大名，欢喜得忘了睡觉吃饭。估算路程，知道法师今夜必定能到，和妻子家人都没有入睡，诵读经典，恭敬等候。”过了一会儿，王妃和几十名侍女也前来礼拜。这时天快亮了，交谈许久后，法师感到疲倦想休息，国王这才返回宫中，留下几名宦官侍奉法师住宿。

第二天清晨，法师还未起身，国王已来到门前，带着王妃及以下众人一同前来礼拜问候。国王说：“弟子想到沙漠路途艰险，师父竟能独自前来，实在是奇迹啊。”说着流下眼泪，赞叹不已。随后备办饮食，用过斋饭后，国王亲自引领法师住进宫旁另一座寺院，派宦官侍卫守护。当地有位彖法师，曾经在长安学习，精通法相之学，国王很敬重他，命他来与法师相见，稍坐片刻便离去。国王又请来统管全国僧务的王法师，他已年过八十，让他与法师同住，并请他劝说法师留下，不要继续西行。法师没有同意。

停留了十多天，法师准备告辞启程。国王说：“我已让统师向您请教挽留意下，师父意下如何？”法师回答：“蒙王挽留，确是您的恩德，但与我西来的本心不符。”国王说：“我曾随先王游历大国，跟随隋帝到过东、西二京以及燕、岱、汾、晋一带，见过许多高僧，心中并无仰慕。但自从得知法师大名，身心欢喜，手舞足蹈，期盼师父到来，接受弟子终身供养。让全国百姓都成为师父的弟子，盼望师父讲授佛法，我国僧徒虽不算多，也有数千人，都可手持经卷充当您的听众。恳请师父体察接纳我这微小的心愿，不要再惦念西行了。”法师致谢说：“国王的厚意，岂是我这德薄之人所能承当。但我此行并非为求供养而来，只悲伤本国佛法经义尚未周全，经典教法有所缺失，心中怀疑困惑，无处请教。因此舍命前往西方，求取未曾听闻的妙义，希望让大乘佛法的甘露不只洒于迦毗罗卫，精微的教言也能尽泽东土。我有波仑问道的志愿，善财求友的决心，只应日日坚定，怎可半途而止。愿王收回此意，不必以泛泛供养为念。”国王说：“弟子仰慕敬爱法师，一定要留下供养，纵使葱山可以转动，此心绝不改变。恳请相信我的诚意，不要怀疑。”法师回答：“王的深心，何须再三说明才能明白？只是玄奘西来是为求法，法既未得，不可中途停步。因此敬辞厚意，愿王体谅。况且大王过去广修殊胜善业，如今位居人主，不但是百姓所依恃仰望，也正是佛教所依凭护持的对象，理应助扬佛法，怎可成为障碍呢？”国王说：“弟子也不敢障碍佛法，实在是因为国内没有导师，所以想委屈法师留下，引导愚迷众生啊。”法师一一推辞，没有答应。

国王于是变了脸色，捋起衣袖高声说道：“弟子自有别的办法处置师父，师父怎能自行离去？要么一定留下，要么送师父回国，请自行考虑。顺从我的意思，对您更有利。”法师回答：“玄奘远来是为大法，如今遇到阻碍，最多只能留下这副骸骨，神识却未必留得住。”因而哽咽不能言语。国王也不采纳，反而增加供养的规格。每日进奉饮食，国王亲自捧盘侍奉。

法师既被强行滞留，违背了原先的志向，于是发愿绝食以感动其心。随后端身静坐，连续三日滴水不进。到第四天，国王察觉法师气息渐渐微弱，深感惭愧恐惧，便叩首礼谢说：“任凭师父西行，恳请您早些进食。”法师怕他不守信，要他指日为誓。国王说：“如果必须这样，请一同对佛再结因缘。”于是共同进入道场礼佛，当着母亲张太妃的面，与法师结为兄弟，允诺法师前往求法。但要求法师归国时，来此住三年，接受弟子供养。如果将来成佛，愿弟子能像波斯匿王、频婆娑罗王那样，作师父的外护施主。另外还请法师屈留一个月，讲授《仁王经》，同时为您置办远行衣物。法师都答应了。太妃非常欢喜，发愿与法师结为眷属，代代相度，法师这才进食。其志向节操，就是如此坚贞不移。

几天后，国王另外搭起一座大帐举办讲经法会，大帐可容纳三百多人。太妃以下，国王及统师、大臣等人，都分列席位听讲。每到讲经时，国王都亲自手持香炉前来迎接引导。法师将要登上法座时，国王又俯身跪地作台阶，让法师踏着上去，每天都是如此。讲经结束后，国王为法师剃度了四名沙弥作为侍从。又制作了三十套僧服。因为西方土地大多寒冷，还缝制了面衣、手衣、靴袜等各数件。赠送黄金一百两、银钱三万枚、绫罗与绢帛等五百匹，作为法师往返二十年所用的资粮。另备马三十匹，仆役二十五人。派遣殿中侍御史欢信护送法师至叶护可汗的官署。又写了二十四封信，送达屈支等二十四个国家。每一封信附上一匹大绫作为凭证。再以绫绢五百匹、果品两车献给叶护可汗，并在信中写道：“这位法师是奴仆的弟弟，欲往婆罗门国求取佛法，恳请可汗怜惜法师如同怜惜奴仆一般，并请下令西方各国供给驿马，护送法师出境。”

法师见高昌王派人送来沙弥、国书及绫绢等物，感念他饯别的厚意，呈上谢启说：“玄奘听闻江海深远，渡水必须依靠舟船；众生困于迷惘，引导他们实在要借助佛陀的圣言。所以如来怀着一颗慈父般的大悲心，降生在这污浊的世间；如明镜般映照三明的智慧之光，照亮这昏暗的世界。慈悲的云朵荫覆着至高的天界，佛法的甘雨滋润着三千大千世界，利益众生的使命完成后，便舍离应化身回归真如。佛陀的教法向东流传，已六百多年，竺法腾、康僧会在吴地洛阳振兴佛光，昙无谶、鸠摩罗什在秦地凉州广传美誉，使玄风不致坠落，都匡扶了殊胜的佛门事业。只是远方传来的经典，音韵训释各有不同，距离佛陀时代已遥远，经义分类难免有差误，于是使得佛陀一味的宗旨，被分成了‘当常’与‘现常’两说；大乘不二的法门，被剖析为南北两道宗义。纷纭争论，已近数百年。普天之下心存疑惑，却无人能作决断。玄奘往昔有幸种下善因，早年得以进入佛门，负笈求学，追随师父，至今将近二十四年。名贤大德，我都一一请教；大小乘的宗义，也大致阅览，却总不免手持经卷徘徊沉思，捧着经典怅然若失，遥望祇园精舍而踮脚期盼，思念灵鹫山而满怀向往，盼望能亲身前往礼拜，解开积存已久的疑惑。然而自知以管窥天、以蠡测海，能力微薄，只是不忍舍弃这点诚心，所以整理行装上路，沿途辗转，终于到了伊吾。伏念大王您秉承天地的纯和之气，资取阴阳的善美精华，垂衣治国，如慈母般养育百姓，东边亲沐大唐的风范，西边安抚诸戎的习俗，楼兰、月氏之地，车师、狼望之乡，都蒙受您深厚的仁德，沐浴您的恩泽。加之您敬重贤才、爱护士人，乐善好施、慈悲为怀，体恤我这远道而来的人，特意下令接待指引。到达之后，恩惠更为深重，赐予我恳谈的机会，阐发弘扬佛法义理。又承蒙您降尊与我结为兄弟之情，殷切勉励手足之谊，并致书西域二十多国，热情嘱托，令他们沿途递相饯送。又怜惜我西行孤独，雪山路途凄寒，特颁下明确的敕令，剃度四名沙弥作为随行侍伴，赐予法衣、绵帽、皮裘、毛毯、靴袜等五十多件物品，以及绫绢、金银钱币等，让我充作二十年往来的资粮。面对这些，我惊惶惭愧，不知如何自处，即使倾尽交河之水也比不上这份恩泽的深广，举起葱岭之山也难衡量这份厚意的重量。从此悬度山、凌山溪谷的险阻，不再成为忧虑；天梯般的山路、佛陀成道的圣地，瞻仰礼拜也为期不远。倘若能如愿完成求法之志，那是谁的力量呢？是大王的恩德啊。之后我将一一拜谒各位大师，禀受正统法义，回国从事翻译，广泛传播未曾听闻的经典，剪除种种妄见的密林，杜绝异端的穿凿附会，弥补像法时期教法的遗缺，确立佛法修学的指南，希望以此微薄的功劳，报答您特殊的恩泽。又因为前路尚远，不能久留，明日就要辞别远行，预先已倍感凄楚。不胜感激铭记之情，谨以此启表达谢意。”

高昌王回复说：“法师既已答应与我结为兄弟，那么国家所有的财物，就与法师共同享有，何必道谢呢。”

出发那天，国王率领众僧、大臣和百姓，全城的人都出来送行到城西。国王抱着法师痛哭，僧俗众人无不悲伤，离别哀恸的声音震动城郊。国王命令妃子和百姓们先回去，自己则与高僧大德以下众人骑马相送，一直送出几十里才返回。法师沿途经过的各国，王侯贵族都以这样隆重的礼节相待。

从此继续西行，经过无半城、笃进城之后，便进入了阿耆尼国（旧称乌耆，是错误的说法）。