弘赞法华传

根据《祇洹图》的记载，在前佛殿东边的楼上第二层，有一尊白银子做的佛像。佛像里面有个用七宝打造的楼阁景观，楼阁里有个宝池，池里有宝花，花上放着白玉佛像。池中的莲花里有一座白银塔，塔芯藏着一座珍珠塔，塔内有释迦牟尼佛和多宝佛两尊佛像，这里是他们讲解《法华经》第七次法会的地方。 另外还说：这部《妙法莲华经》，性质跟《华严经》差不多，《般若经》也多次开讲这部经。现在我们翻译的这本书，属于第三次法会的内容。 书中还提到：有一座复殿，共四层楼台、五层建筑，最上层有吠摩尼宝珠。过去十方诸佛都曾在这颗珠子里讲授《法华经》。经文里描述的“三变净土”等情景，在这颗珠子里全都能清楚地显现出来。

根据西域的佛教记载，中天竺摩揭陀国恒河的南岸有座古城。城墙周长七十多里，荒废多年，但地基还在。古时候人的寿命无限长，那座城叫拘苏摩补修罗城，用唐朝的话说就是香花宫城。等到人的寿命只有几千年时，改名叫波吒釐子城，也就是巴连弗邑。从这座城往西南四百多里，渡过尼连禅河，就到伽耶城。从伽耶城西南二十多里，能到菩提树、金刚座这些地方。从菩提树东边过河，进入大林野，走一百多里，到鸡足山。再从鸡足山东北一百多里，到一座大山。进山往东走六十多里，到上茅宫城。这座城就是摩揭陀国的正中心，是以前君王的首都。因为这里出产很多香茅草，所以叫这个名字。高山四面环绕，是天然的外城墙。西边有条小路，北面开着山门。城墙周长一百五十多里，春天树木茂盛，都闪着金色。最初频婆娑罗王把都城定在这里。城里百姓老是遭火灾，大家都埋怨不安生。国王就下令，全国如果有人不守规矩，就流放到寒林。寒林是扔尸体的地方，老百姓认为不吉利。没过多久，王宫自己先着了火。国王对大臣说：“这下该搬了。”就让太子代理国政，自己离开茅城往西北走四五里，在那儿住下。那时吠舍釐王听说频婆娑罗王住在野外的寒林，就整顿军队想来偷袭他。边防的侦察兵报告后，国王就建了城邑。因为国王先住在这儿，所以叫王舍城。官员百姓都搬了家。也有说这是阿闍世王建的。到无忧王时，他把都城迁到波吒釐城，把王舍城给了婆罗门。现在城里没有普通百姓了，只有不到千户婆罗门住着。

茅城向东北方向走十四五里，就到了耆闍崛山。按照我们大唐的话来说，就是“鹫头山”，也有人叫它“鹫峰”。这座山靠在北边的阳面，孤零零地突起，形状很特别。山上住着鹫鸟，山的形状又像一座高台。山间空气清新，绿树和蓝天互相映衬，颜色的深浅各不相同。如来佛在世间教化众生，将近五十年，大部分时间都住在这座山上，广泛宣说精妙的佛法。这里就是佛说经的地方。所以经上说：“佛常住在灵鹫山，以及其他各种居住的地方。”

佛在世的时候，频婆娑罗王为了听佛法，派了许多人，从山脚一直修路到山顶。他们跨过山谷，攀上岩石，用石头铺成台阶，宽有十多步，长有五六里。半路上有两座小塔：第一座叫“下乘”，意思是国王在这里下轿步行；第二座叫“退凡”，意思是让普通人止步，不让他们一起上去。山顶东西长、南北窄，靠近西边的悬崖上，有一座砖砌的屋子，又高又大，形状特别。门朝东开着。如来看生前曾在这屋子里说法，现在屋子里塑有佛说法的像，大小和真佛一样。

唐朝有位僧人叫玄奘，俗家姓陈，洛阳人。他早年就出家了，天生智慧聪颖，很有悟性。他遍访名师，彻底明白了佛法的真谛。他认为，光攀摘树枝的人只能看到细枝末节，只舀一瓢水的人也见识太浅。所以他决心把性命交给绝域远方，献出赤诚，去探求深奥的道理。在贞观初年，他动身向西出发，来回奔波，一共走了十七年。他请回来的经论，都有专门的记录。在中天竺国，他专门请人塑造了一尊模仿摩揭陀国鹫峰山说法花经时的佛像，整尊金像连同背光、底座共高三尺，神态相貌非常出众，工艺精妙绝伦，简直不是人的手艺能造出来的。玄奘法师把像顶在头上，时时瞻仰，恭敬的程度超过平常人百千万倍。请回国内后，人们照着这尊像临摹的佛像就多得没个完了。

宋朝景平元年，在瓦官寺有位叫帛惠高的僧人，建造了一座灵鹫寺。寺里有个僧人叫释惠豪，他智慧通达，见闻广博，思维巧妙到无人能比。他在寺里雕刻了一幅灵鹫山的图画，变化多端，奇妙无比，简直就像看到真山一样。图中山林的形态、禽兽的样子，还有天龙八部这些神怪的形象，以前从来没人做过，是从他这里才开始有的。佛龛完成后，全城的人都来观看。后来的人再做佛龛，都拿惠豪的作品当样板。这个佛龛东西长三十八丈，南北宽四十四丈四尺。

北魏太祖道正皇帝拓跋珪，在天兴元年那年，让人画了一幅灵鹫山的图画，又给这幅画加上了彩绘装饰，每一处都做得非常庄严完备。

东晋义熙七年，王荆州的殷夫人修建了东青园寺。

寺庙里建造了一座法华台。

宋朝元嘉十五年，谢婕妤在秣陵县建了一座法花寺。

后魏时期，有一位叫郑琼的大臣，被封为恭侯，担任太常卿的官职。他修建了净域寺，还在寺里建了一座法花堂。

晋朝兴宁二年，僧人慧力在瓦官寺建造了一座石头多宝塔。

南朝宋元嘉五年，彭城人刘佛爱，在建康盖了多宝寺，又盖了一座多宝塔。

齐朝建元元年，豫州的最高长官胡谐之，在钟山上修建了法音寺。一位叫徐俨的官员帮他建了一座石头的多宝塔。

唐代蓝田玉山悟真寺的和尚法诚，从小就出家了。

唐朝国子祭酒萧璟，是兰陵人，梁朝皇帝的后代，梁王萧岿的第五个儿子。梁朝灭亡后，他归入隋朝，他的姐姐是隋炀帝的皇后。他出身高贵，家境显赫，但全家都虔诚信仰佛法。大业年间，他自己诵读《法华经》，然后按照经文建造了一座多宝塔，用檀香木制作，塔高三尺左右，还做了一个木雕的多宝佛像。经过好几年，工程还没完成。

有一天早上，他哥哥的儿子萧铨在家里，忽然在前院的草丛里看到一个檀木做的佛塔，塔盖下面有一尊鍮石佛像，造型非常特别，佛像面容威严庄重，眼睛是用银子做的，中间的黑眼珠光亮清澈，像是天然生成的一样。萧铨觉得奇怪，赶紧跑去告诉萧璟。萧璟看了之后又惊又喜，把塔盖拿回来，试着放在多宝塔上，竟然完全吻合，就像原来就是一体的一样。虽然木头颜色稍有不同，但塔形反而更加精美了。又把佛像放进塔里，也正好合适，像是原本就配好的。萧璟又欢喜又感叹，认为这是自己虔诚的心感动了佛菩萨。

佛像的衣服里面有舍利一百多颗。萧璟的女儿中有人出家做了尼姑，年纪轻，心里怀疑舍利用锤子打不破，就试着拿了三十颗放在石头上用斧头打，结果舍利一下子迸散开来，却一点也没被打破。女儿就地捡拾，只找到三四颗，其余的都不见了。她害怕了，就去告诉萧璟。萧璟到塔里一看，舍利又都像原来一样在塔里。萧璟从此每天诵读《法华经》一遍，一直到去世。

贞观十二年，萧璟病重，萧皇后和他的弟弟、侄子们来看他。萧璟和他们见面后，让他们各自点香，然后就和大家告别，只留下弟弟宋公萧瑀和出家为尼的女儿，让他们点香诵经。过了一会儿，他对女儿尼师说：“我要走了，普贤菩萨来迎接我，在东院，师父可以去迎接。”尼师按照他的话去迎接，还没回来，萧璟又说：“这个院子不干净，菩萨不肯来，我应当去他那里。你们好好住着。”于是和萧瑀等人告别，然后起身长跪，双手合掌，正面向西，过了一会儿就断气了。

他留下遗嘱说：只用一辆车拉棺木，用身上的衣服入殓，女人不能送葬，不要用肉祭祀，墓穴挖到刚好埋住棺材就行。朝廷上下都感叹他通达明理。家人遵照他的遗嘱办了丧事。

从前普贤菩萨神力无边，乘着象王现身，证明《法华经》的殊胜。这或许是过去佛的权巧应化，或许是补处菩萨的垂迹度化，七地菩萨都难以测度，二乘人更是无法思议。上妙的色身既然能阐明佛道，精微的佛像也确实能感化世俗，本来就有通过形相来领悟精神、借助事迹来观照本源的道理。欢喜见佛的形相，实在是引导度化众生的关键门径啊。

南朝宋崇宪路昭太后，她前世种下了很深的善根，所以这辈子能生在皇家，享受荣华富贵。但她明白，这些富贵就像做梦一样虚幻，世间的珍宝也像尘土一样不值得贪恋。她一心想着弘扬佛法，塑造佛的形象。

在大明四年，她让白马寺的僧人昙标，造了一尊普贤菩萨像。这尊像骑着六牙白象，象的牙齿和身体都很庄严，工艺非常精细，规模宏大，造型精美。菩萨像闪耀着紫金色的光芒，白象也泛着白银般的光彩，整个造像光彩夺目，好像要飞起来一样。这真是佛门中的奇妙杰作，也是寺庙造像的好榜样。

但她的心愿还没有满足，修福报的劲头也没有停。到了大明八年，她又建了一座普贤寺，这座寺庙的壮丽奇特，简直可以和庄严的佛国相比。

释道冏是扶风好畴人，俗家姓马。他学问纯正精粹，年轻时就有名气。最初出家时拜道懿为师父，道冏一直念诵《法华经》，就靠这份虔诚的修行。元嘉二年九月，他在洛阳为别人办普贤斋法会。于是把庭院打扫干净，内外都弄得清净庄严，恭恭敬敬地摆好普贤菩萨像，怀着虔诚如对佛在眼前的心。当时有出家人和在家人共四十多位，已经进行了七天，正要吃午饭时，忽然有一个人穿着裤褶骑着马进来，到堂前下马拜佛。道冏以为只是普通人不特别在意。这人上马挥鞭，忽然就不见了，接着看到红光满天，亮堂堂的，过了很久才消失。

三年后十二月，道冏又在一位在家居士家里办普贤斋。快结束的那天晚上，有两个出家人，相貌眼神跟普通人一样，直接来拜佛。大家以为是普通和尚，不太恭敬尊重，随口问他们住在哪里。他们回答说住在前面村子。当时在家人中有个叫张道的，觉得这两人不一般，就诚心礼拜。两位出家人走出门大约几十步，忽然飞上天空直冲云霄。大家抬头追着看，再也看不到他们了。

后来道冏和四个同学一起往南游历到阳都，观察当地风俗教化。夜里踏冰过河，走到河中间冰破了，三个人掉下去淹死了。道冏又诚心念观音菩萨，就感觉脚下像有东西托着，又看到红光在前面，就借着光到了岸边。到了建康后住在南㵎寺，常以修般舟三昧为功课。

曾经半夜入禅定时，忽然看到四个人驾车来到房前，喊他上车。道冏不知不觉间，发现自己已经到了郡陵的沈桥一带。看到一个人坐在路边的胡床上，旁边有几百人侍候。那人看到道冏，惊讶地站起来说：“这是修禅定的人啊。”那人就对身边的人说：“刚才只是让他知道地方就行了，何必麻烦法师亲自来呢。”于是向道冏行礼告别，派人送道冏回寺。敲门敲了很久才开，进寺后看到自己的房门还关着，大家都搞不懂是怎么回事。

南朝宋元嘉二十年，临川康王刘义庆带他一起去广陵，最后在那里去世了。