第三十六节
pāpam evāśrayed asmān hatvaitān ātatāyinaḥ tasmān nārhā vayaṁ hantuṁ dhārtarāṣṭrān svabāndhavān svajanaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava
pāpam——罪恶；eva——确实的；āśrayet——会降临在；asmān——我们；hatvā——由杀戮；etān——所有这些；ātatāyinah——侵犯者；tasmāt——所以；na——永不；arhāḥ——值得；vayam——我们；hantum——去杀；dhārtarāṣṭrān——狄达拉斯鞑的儿子们；svabāndhavān——和朋友们；svajanam——族人；hi——必定的；katham——如何；hatvā——由杀戮；sukhinaḥ——快乐；syāma——变成；mādhava——玛诃瓦（基士拿），幸运女神的丈夫。
译文
如果我们杀戮了这些侵犯者，罪恶会降临在我们身上。所以杀死狄达拉斯鞑的儿子们和我们的朋友是不正当的。我们得到些甚么？啊基士拿，幸运女神的丈夫，我们又怎能会杀戮了自己的族人后感到快乐呢？
要旨
根据吠陀的训示有六种类型的侵犯者：（一）一个下毒的人，（二）一个放火烧屋的人，（三）一个以致命凶器攻击他人的人，（四）一个掠夺别人财富的人，（五）一个侵占别人土地的人，和（六）一个俘掳别人妻子的人。这些侵犯者是要立即被处死的，杀死这些侵犯者并没有罪过。对一个普通人来说杀死这些侵犯者并不算甚么，但阿尊拿并不是一个普通的人。他的品性是圣洁的，所以他想在圣洁中与他们处理这件事。但这种圣洁不适用于一个刹怛利耶。虽然在国家行政中一个有责任的人须要圣洁，但他不应该懦弱。例如，喇玛君主 Lord Rāma 是这样圣洁，许多人都渴望在他的国家中生活（Rāma-rājya），但喇玛君主从来没有半点怯懦。瓦文拿 Rāvaṇa 是一个侵犯者，因为他掳去喇玛的妻子斯妲 Sītā，但喇玛君主给了他史无前例的教训。在阿尊拿的情况下要考虑的是那种特殊类型的侵犯者，即是：他的祖父，他的老师，朋友，儿子和孙儿等。因为他们，阿尊拿不想采取和普通一个侵犯者一般的严酷行动。还有，圣洁的人是应宽恕别人的。这种训示对圣洁的人来说还较任何政治危机来得重要。阿尊拿考虑到若以政治理由杀死他自己的族人不如以宗教和圣洁原因饶恕他们好。所以他不单纯是以短暂的物质身体快乐来考虑这一件事。究竟，由此得来的王位和快乐并不是永恒的，所以为何他要冒着生命和永恒救赎之险而去杀戮他的族人呢？在这方面，阿尊拿称呼基士拿为玛诃瓦，或幸运女神的丈夫，也是有意思的。他想向基士拿指出作为幸运女神的丈夫，他不应指使阿尊拿做一些会带来不幸后果的事。但是基士拿永远不给任何人带来不幸，更何况是他的奉献者呢？