大方广佛华严经纲要卷第七
于阗国三藏沙门实义难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
普贤三昧品第三
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力入于三昧。此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性，能于法界示众影像，广大无碍同于虗空，法界海旋靡不随入，出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界，三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现，含藏一切佛力解脱、诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界，成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海，一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前入此三昧；如是，尽法界、虗空界，十方三世微细无碍广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故，开显一切如来智慧海故，普照十方诸安立海悉无余故，令一切众生净治杂染得清净故，普摄一切诸大国土无所着故，深入一切诸佛境界无障碍故，普示一切佛功德故，能入一切诸法实相增智慧故，观察一切诸法门故，了知一切众生根故，能持一切诸佛如来教文海故。」尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边量智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮词辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是一切世界海，及彼世界海一一尘中所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流𦦨发；复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是一切世界海，及彼世界海一一尘中所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。尔时，普贤菩萨即从是三昧而起；从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起，所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云，世界海微尘数陀罗尼海云，世界海微尘数诸法方便海云，世界海微尘数辩才门海云，世界海微尘数修行海云，世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云，世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云，世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云，世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫殁、下生、成佛、转正法轮、般涅槃等海云。如此世界中，普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微尘一一尘中，悉亦如是。
此品来意，以前众既集，光示法主。今将说法，是故法主入定受加，为近方便。以出定即说，故以三昧为近也。品标普贤者，明说法主以说普法故。三昧是业用，以非证不宣，此则人法合举。言三昧名毗卢遮那如来藏身者，以毗者，广大也；卢遮者，生也；那者，思也。慈悲无边，故名广；智慧无上，故称为大；生想已尽，故云生息。《涅槃》云：「离有常住，故名如来。万德含摄，是谓藏身。」即出缠之法身也。以此法身，是法界体故。言藏身者，谓诸佛法身，周徧法界尘中，复含诸刹，重重无尽。明此徧刹之身，包容所徧刹海，无不皆在如来身中，故名藏身。融通总有四句：一、身徧刹海，二、刹在身中，三、身徧身内刹，四、刹入徧刹身。即内即外，依正混融，无障无碍，是此三昧所作，故以为名。将说此法，故入兹定。佛平等性，即如来藏，是故但入如来藏身，即是已入佛平等故。下文云：「如此世界中，普贤菩萨于世尊前入三昧。如是尽法界、虗空界，十方三世微细无碍广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那藏身三昧。一一普贤前皆有十方诸佛现前，赞普贤菩萨能入此三昧。」即此三昧已彰法界重重无尽矣。此诸佛赞以显诸佛加持，此口加也。下文「尔时，十方一切诸佛即与普贤菩萨能入一切智大智，此意加也。次十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶。」此身加也。次结通云：「如此世界，十方诸佛摩普贤顶。一切世界海一一尘中所有普贤，皆为十方诸佛之所摩顶。」此通显加分也。下「尔时，普贤菩萨从三昧起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起，令诸菩萨各得法益。」下结通云：「如此世界，乃至及彼世界海所有微尘，一一尘中悉亦如是。」
尔时，十方一切世界海，以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动；一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀靡尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：
「普贤徧住于诸刹， 坐宝莲华众所观，
一切神通靡不现， 无量三昧皆能入。
普贤恒以种种身， 法界周流悉充满，
三昧神通方便力， 圆音广说皆无碍。
一切刹中诸佛所， 种种三昧现神通，
一一神通悉周徧， 十方国土无遗者。
如一切刹如来所， 彼刹尘中悉亦然，
所现三昧神通事， 毗卢遮那之愿力。
普贤身相如虗空， 依真而住非国土，
随诸众生心所欲， 示现普身等一切。
普贤安住诸大愿， 获此无量神通力，
一切佛身所有刹， 悉现其形而诣彼。
一切众海无有边， 分身住彼亦无量，
所现国土皆严净， 一刹那中见多劫。
普贤安住一切刹， 所现神通胜无比，
震动十方靡不周， 令其观者悉得见。
一切佛智功德力， 种种大法皆成满，
以诸三昧方便门， 示己往昔菩提行。
如是自在不思议， 十方国土皆示现，
为显普入诸三昧， 佛光云中赞功德。」
尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：
「从诸佛法而出生， 亦因如来愿力起，
真如平等虗空藏， 汝已严净此法身。
一切佛刹众会中， 普贤徧住于其所，
功德智海光明者， 等照十方无不见。
普贤广大功德海， 徧往十方亲近佛，
一切尘中所有刹， 悉能诣彼而明现。
佛子我曹常见汝， 诸如来所悉亲近，
住于三昧实境中， 一切国土微尘劫。
佛子能以普徧身， 悉诣十方诸国土，
众生大海咸济度， 法界微尘无不入。
入于法界一切尘， 其身无尽无差别，
譬如虗空悉周徧， 演说如来广大法。
一切功德光明者， 如云广大力殊胜，
众生海中皆往诣， 说佛所行无等法。
为度众生于劫海， 普贤胜行皆修习，
演一切法如大云， 其音广大靡不闻。
国土云何得成立？ 诸佛云何而出现？
及以一切众生海， 愿随其义如实说。
此中无量大众海， 悉在尊前恭敬住，
为转清净妙法轮， 一切诸佛皆随喜。」
此下现相作证分，以十方菩萨得益心喜，喜则地动及有诸瑞，诸会闻竟得故，现瑞证居后。此会虽即未闻，先已得益故先现瑞，以此会辨果显殊胜故。
《补义》云：以此果法，初则海众不言而请，然如来命普贤说，但以光加，亦未有言命，故今普贤入此如来藏身三昧，即此三昧已彰无尽法界之全体，故虽不言，而已示答尽，故十方海众亦不待说，而先默证乎绝言之体，此即普贤业已说毕，故海众得益，而地动现瑞以证其益也。故次一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中说颂赞德，以赞普贤乃深入法界之说主也。故次一切菩萨以闻光中偈赞普贤之德，是则前虽得益，而不知益之所以，而今乃知从普贤得，故皆向普贤承佛神力，同声说颂以赞请也。十偈分三：初一分总述前定，次八别显徧相，后一结赞所由，以内堪受法，外有诸佛随喜，故应说故。
上〈普贤三昧品〉竟。