大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意，自有其十：一、答前所依果问。二、为广〈名号品〉，总别多端故，正广种种观察是意业故。三者、即说十信之体性故。如下三会，将说正位，皆有偈赞，此其类也。四、显实徧故。前但佛名徧，此显身徧。〈四谛〉即实之权徧，此即权之实徧。五、显验故。上二品言徧，众目未覩，今光示徧相故。六、显总徧故。前但名谛别徧，今此一会即徧法界，一一皆悉同时、同处、同众、同说、同徧故。七、显圆徧故。前显差别一切，方能徧一切；今显无差别一切，即圆融徧一切故。八、与下经为其则故。谓下经结通云徧一切者，皆如此辨。以如来一乘圆教，于须弥山等一类世界施化分齐，皆若此故。九、示前神通相故。上云现通。如何现耶？一会不动，徧法界故。十、为显理、事俱无障碍，令舍执从法故。此意虽通，在文偏显，有上诸义，故此品来也。二、释品名者。光明，体也；觉者，用也。先有身、智二光，觉有知觉、觉悟。又光有能照、所照，觉有能觉、所觉。如来放身光照事法界，令菩萨觉知见事法界；文殊演智光双照理、事，令众觉悟法之性、相。良以事、理俱融，唯一无碍境，故得一事即徧无边，而不坏本相。身、智无二，唯一无碍光明。《涅槃》云：「光明者，名为智慧。」又此身、智二光，不碍觉境。此三圆融，唯无碍之法界，虽平等绝相，不坏光明之觉。品中辨此，故以为名。
尔时，世尊从两足轮下放百亿光明。
此下大文分二：初如来放光，次「照此」下光照分齐。今初光从足下放者，表信四义：一、自下而上信最初故，二、最卑微故，三、为行本故，四、显信该果已满足故。轮义亦然。言百亿光者，以徧法界所照之刹皆百亿故。
照此三千大千世界百亿阎浮提、百佛弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿徧净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、颇黎色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「若有见正觉， 解脱离诸漏， 不着一切世，
彼非证道眼。 若有知如来， 体相无所有，
修习得明了， 此人疾作佛。 能见此世界，
其心不摇动， 于佛身亦然， 当成胜智者。
若于佛及法， 其心了平等， 二念不现前，
当践难思位。 若见佛及身， 平等而安住，
无住无所入， 当成难遇者。 色受无有数，
想行识亦然， 若能如是知， 当作大牟尼。
世及出世见， 一切皆超越， 而能善知法。
当成大光耀。 若于一切智， 发生回向心，
见心无所生， 当获大名称。 众生无有生，
亦复无有坏， 若得如是智， 当成无上道。
一中解无量， 无量中解一， 了彼互生起，
当成无所畏。」
此明光照分齐也。始从照一大千世界，此总标本会主刹，但举一娑婆之境，故云三千大千。次云百亿阎浮提等四天下，乃娑婆内属境，言照百亿四天下，乃先照人中。次云百亿菩萨受生，此言菩萨八相成道，谓一一四天下皆有菩萨八相成道也。次云百亿须弥乃至色究竟天，乃照百亿三界诸世界，以毗卢遮那现坐阎浮提说法放光故。先举所照本会娑婆之境为本法界，后渐渐鳞次外遍，将本会徧显所照尽虗空法界所有世界中佛会故。下文挨列十重华藏世界，彼一一世界皆有百亿四天下等，以光所照处，即此一会齐徧一切处，同时顿照顿徧尽虗空界，将显无尽，但言不顿彰故。下文节节而徧，节节各见，故云如于此处见佛世尊坐莲华藏师子之座等。其菩萨文殊等，即前文殊等所从来国及本所事佛，皆是前会新集十方海众所来之处，故今佛光徧彼一一所来之土，故重举耳。初文殊说偈，总显菩萨超情。后有十段，文各有二，皆长行佛以身光照现事境令众目覩，偈颂文殊智光赞述事理令众悟入。言一切处文殊者，谓一一佛前皆有文殊，故云一切。
尔时，光明过此世界，徧照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声而说颂言：
「众生无智慧， 爱刺所伤毒， 为彼求菩提，
诸佛法如是。 普见于诸法， 二边皆舍离，
道成永不退， 转此无等轮。 不可思议劫，
精进修诸行， 为度诸众生， 此是大仙力。
导师降众魔， 勇徤无能胜， 光中演妙义，
慈悲故如是。 以彼智慧心， 破诸烦恼障，
一念见一切， 此是佛神力。 击于正法鼓，
觉悟十方刹， 咸令向菩提， 自在力能尔。
不怀无边境， 而游诸亿刹， 于有无所着，
彼自在如佛。 诸佛如虗空， 究竟常清净，
忆念生欢喜， 彼诸愿具足。 一一地狱中，
经于无量劫， 为度众生故， 而能忍是苦。
不惜于身命， 常护诸佛法， 无我心调柔，
能得如来道。」
尔时，光明过十世界，徧照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「佛了法如幻， 通达无障碍， 心净离众着，
调伏诸群生。 或有见初生， 妙色如金山，
住是最后身， 永作人中月。 或见经行时，
具无量功德， 念慧皆善巧， 丈夫师子步。
或见绀青目， 观察于十方， 有时现戏笑，
为顺众生欲。 或见师子吼， 殊胜无比身，
示现最后生， 所说无非实。 或有见出家，
解脱一切缚， 修治诸佛行， 常乐观寂灭。
或见坐道场， 觉知一切法， 到功德彼岸，
痴暗烦恼尽。 或见胜丈夫， 具足大悲心，
转于妙法轮， 度无量众生。 或见师子吼，
威光最殊特， 超一切世间， 神通力无等。
或见心寂静， 如世灯永灭， 种种现神通，
十力能如是。」
尔时，光明过百世界，徧照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「佛于甚深法， 通达无与等， 众生不能了，
次第为开示。 我性未曾有， 我所亦空寂，
云何诸如来， 而得有其身。 解脱明行者，
无数无等伦， 世间诸因量， 求过不可得。
佛非世间蕴， 界处生死法， 数法不能成，
故号人师子。 其性本空寂， 内外俱解脱，
离一切妄念， 无等法如是。 体性常不动，
无我无来去， 而能寤世间， 无边悉调伏。
常乐观寂灭， 一相无有二， 其心不增减，
现无量神力。 不作诸众生， 业报因缘行，
而能了无碍， 善逝法如是。 种种诸众生，
流转于十方， 如来不分别， 度脱无边类。
诸佛真金色， 非有徧诸有， 随众生心乐，
为说寂灭法。」
尔时，光明过千世界，徧照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「发此大悲心， 救护诸众生， 永出人天众，
如是业应作。 意常信乐佛， 其心不退转，
亲近诸如来， 如是业应作。 志乐佛功德，
其心永不退， 住于清凉慧， 如是业应作。
一切威仪中， 常念佛功德， 昼夜无暂断，
如是业应作。 观无边三世， 学彼佛功德，
常无厌倦心， 如是业应作。 观身如实相，
一切皆寂灭， 离我无我着， 如是业应作。
等观众生心， 不起诸分别， 入于真实境，
如是业应作。 悉举无边界， 普饮一切海，
神通大智力， 如是业应作。 思惟诸国土，
色与非色相， 一切悉能知， 如是业应作。
十方国土尘， 一尘为一佛， 悉能知其数，
如是业应作。」
尔时，光明过十千世界，徧照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「若以威德色种族， 而见人中调御师，
是为病眼颠倒见， 彼不能知最胜法。
如来色形诸相等， 一切世间莫能测，
亿那由劫共思量， 色相威德转无边。
如来非以相为体， 但是无相寂灭法，
身相威仪悉具足， 世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量， 一切言说莫能及，
非是和合非不合， 体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论， 非是蕴聚差别法，
得自在力决定见， 所行无畏离言道。
身心悉平等， 内外皆解脱， 永劫住正念，
无着无所系。 意净光明者， 所行无染着，
智眼靡不周， 广大利众生。 一身为无量，
无量复为一， 了知诸世间， 现形徧一切。
此身无所从， 亦无所积集， 众生分别故，
见佛种种身。 心分别世间， 是心无所有，
如来知此法， 如是见佛身。」
尔时，光明过百千世界，徧照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「如来最自在， 超世无所依， 具一切功德，
度脱于诸有。 无染无所着， 无想无依止，
体性不可量， 见者咸称叹。 光明徧清净，
尘累悉蠲涤， 不动离二边， 此是如来智。
若有见如来， 身心离分别， 则于一切法，
永出诸凝滞。 一切世间中， 处处转法轮，
无性无所转， 导师方便说。 于法无疑惑，
永绝诸戏论， 不生分别心， 是念佛菩提。
了知差别法， 不著于言说， 无有一与多，
是名随佛教。 多中无一性， 一亦无有多，
如是二俱舍， 普入佛功德。 众生及国土，
一切皆寂灭， 无依无分别， 能入佛菩提。
众生及国土， 一异不可得， 如是善观察。
名知佛法义。」
尔时，光明过百万世界，徧照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「智慧无等法无边， 超诸有海到彼岸，
寿量光明悉无比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常观三世无厌倦，
虽缘境界不分别， 此难思者方便力。
乐观众生无生想， 普见诸趣无趣想，
恒住禅寂不系心， 此无碍慧方便力。
善巧通达一切法， 正念勤修涅槃道，
乐于解脱离不平， 此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化众生入于谛， 此住佛心方便力。
佛所说法皆随入， 广大智慧无所碍，
一切处行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虗空， 随心化现靡不周，
此依无相而为相， 到难到者方便力。
昼夜日月及年劫， 世界始终成坏相，
如是忆念悉了知， 此时数智方便力。
一切众生有生灭， 色与非色想非想，
所有名字悉了知， 此住难思方便力。
过去现在未来世， 所有言说皆能了，
而知三世悉平等， 此无比解方便力。」
尔时，光明过一亿世界，徧照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「广大苦行皆修习， 日夜精勤无厌怠，
已度难度师子吼， 普化众生是其行。
众生流转爱欲海， 无明网覆大忧迫，
至仁勇猛悉断除， 誓亦当然是其行。
世间放逸着五欲， 不实分别受众苦，
奉行佛教常摄心， 誓度于斯是其行。
众生着我入生死， 求其边际不可得，
普事如来获妙法， 为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠， 常沦恶趣起三毒，
大火猛𦦨恒烧热， 净心度彼是其行。
众生迷惑失正道， 常行邪径入暗宅，
为彼大然正法灯， 永作照明是其行。
众生漂溺诸有海， 忧难无涯不可处，
为彼兴造大法船， 皆令得度是其行。
众生无知不见本， 迷惑痴狂险难中，
佛哀愍彼建法桥， 正念令升是其行。
见诸众生在险道， 老病死苦常逼迫，
修诸方便无限量， 誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑， 了性空寂不惊怖，
随形六道徧十方， 普教群迷是其行。」
尔时，光明过十亿世界，徧照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界；如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
「一念普观无量劫， 无去无来亦无住，
如是了知三世事， 超诸方便成十力。
十方无比善名称， 永离诸难常欢喜，
普诣一切国土中， 广为宣扬如是说。
为利众生供养佛， 如其意获相似果，
于一切法悉顺知， 徧十方中现神力。
从初供佛意柔忍， 入深禅定观法性，
普劝众生发道心， 以此速成无上果。
十方求法情无异， 为修功德令满足，
有无二相悉灭除， 此人于佛为真见。
普往十方诸国土， 广说妙法兴义利，
住于实际不动摇， 此人功德同于佛。
如来所转妙法轮， 一切皆是菩提分，
若能闻已悟法性， 如是之人常见佛。
不见十力空如幻， 虽见非见如盲覩，
分别取相不见佛， 毕竟离着乃能见。
众生随业种种别， 十方内外难尽见，
佛身无碍徧十方， 不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹， 无来无去徧十方，
生成灭坏无所依， 佛徧虗空亦如是。」
此下光明所照所徧之世界，皆有文殊说偈，述光中法界之理事。初就本会偈中，总显菩提超情也。此下节节皆有佛以身光照事，令众目覩。文殊说偈，智光赞述事理，令众悟入。今照鳞次娑婆之外十佛国土，文殊说偈，通显菩提因果。次照百世界，显八相菩提。次照千世界，显菩提体性。次照十千世界，显菩提之相。次照百千世界，显答威德。次有四节，答法性德。次照百万世界，总显内外包摄德。次照一亿世界，显方便干能德。次照十亿世界，显大悲救摄德。次照百亿世界，显因果圆徧德。意显无尽，故无结束。
上第二会，从修因契果生解分。初〈如来名号品〉，初新集菩萨有念请四十问，初有十问，总问所依果。次引例有三十句问，初十句问因，次二十句问果。今前三品，佛放光现相，及文殊言说，通答前十句果问，为生解所依已竟。
次下正答生解因果。且先答十句所修因问，从〈问明品〉起，至后四十卷〈十定品〉下〈住处品〉止。于中未信者令信说十信，即次三品。二、已信者令解说十住，此在第十六经〈升须弥山顶〉。三、已解者令行说十行，此在第十九经〈升夜摩天宫〉。四、已行者令起愿说十回向，此在第二十二经〈升兜率天宫〉。五、已起愿者令证入说十地，此在第三十四经〈十地品〉。六、已证入者令等佛说等觉，此在第四十经〈十定品〉至〈住处品〉。
此下有二十三品经，通答前念请十句因问。