答苏侍郎
某启。伏承致政待制侍郎。临别垂问。古语云。工夫不到不方圜。言语不通非眷属。所言工夫不到者。非有为有作之功。即无功之功。无功用道。是也。才起纤毫。佛法世法。识情闻见。知解隔碍。便云不到。但能把得定作得主。坐断是非关。释迦自释迦。弥勒自弥勒。碍我甚么事来。直教透顶透底。彻骨彻髓。不依倚一物。不与诸尘作对。亦不起凡圣情量。古德云。假饶千圣出头来。犹在渠侬影中现。且道。渠是阿谁。此语最亲切。更是阿谁。不可别有。但恁么信取。所以古人到此。多不肯指注。恐他学者。误认昭昭灵灵。驴前马后。为究竟安乐之地。若果是脚跟下历落。方寸中洞明。正如楞严会上。佛问文殊及诸大众。十方如来及大菩萨。于其自住三摩地中。见与见缘并所想相。如虗空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中。有是非是。文殊。吾今问汝。如汝文殊更有文殊。唯无文殊。如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非二相。此见妙明。与诸空花。亦复如是。到此直须绝体绝用。风吹不入。水洒不着。方得十二时中。行时不见行。坐时不见坐。净倮倮地。任运腾腾。亦不作佛法道理。老庞云。心空及第归。是也。赵州道。诸人被十二时使。老僧使得十二时。岂不是坐断古今舌头。且作么生坐断。但于心无事。无事于心。会得。势不两立。即无分别智现前。只如古今言句。满龙宫盈海藏。有甚么限量。所以道。直饶脱体会得。犹是教乘中极则事。更须知有教外别传之旨。信有此事。学禅易脱禅难。既知有拈来便用。何愁佛不解语。更愁何处不方圆。又云。言语不通非眷属者。盖为后人不能放身舍命。向悬崖撒手。绝气息处。急着眼。古德云。若论此事。譬如掷劒挥空。不问及与不及。斯乃空轮无迹。劒刃无亏。故无滞碍。但以千句万句。只作一句看。一句明。千句万句一时明。一句透。千句万句一时透。只那透处。佛眼也覰不见。且如世间音声三昧。至于种种差别法门。麤言细语。鵶鸣鹊噪。风动树摇。异口同音。权实照用。皆不出此一句。大藏小藏。亦诠此也。岂不见。弥陀经云。水鸟树林皆悉念佛念法念僧。一念无分别。大智现前。如投水海中。如风中鼓橐。且作么生分别。视之不见。听之不闻。觅他起灭处。了不可得。盖色盖声。普天帀地。通上彻下。无第二见。无第二人。无第二念。刹刹尘尘。故非外物。是以。群灵一源。假名为佛。体竭形消而不变。金流朴散而常存。只那常存底。也不消得。何故。金屑虽贵。落眼成翳。佛法虽妙。存之成病。马大师云。不是心不是佛不是物。是个甚么。说了也。还我金刚王宝劒来。德山云。毫牦系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁鎻。但尽凡情。别无圣量。凡情尽处。圣量现前。又云。毫牦有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。此乃禅家流作用省力处。且如白云端和尚。颂云门北斗藏身云。五陵公子游花惯。未第贫儒自古多。冷地看他人富贵。等闲无奈幞头何。看他具大机大用处。多少脱略。何曾着他北斗藏身处来。又雪窦在大阳玄禅师会下。为客司。因与僧夜话。至赵州栢树子因缘。争辨不已。有行者立傍失笑。客退。乃问何得笑耶。行者云。笑知客有定古今之辨。无定古今之眼。雪窦云。汝作么生会赵州意。行者以偈答之。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。雪窦大惊。遂与之为友。后出世住承天。宗和尚是也。看他虽无巧妙。而句意超然。今时禅和子。才闻人举。一个个肚皮里。有个栢树子。如何得了当去。且如狗子无佛性话。遮僧等闲立个问端。如向饿虎口里横身。赵州只答个无字。如虗空钉个铁橛子相似。至今天下衲僧。无摸𢱢处。要会么。只消道个无。会便会。不会便休。切莫作道理。有不是有。无不是无。只如未问未答以前。道个甚么。咄。又恁么去也。秋风向冷。万万珍重。