观音品
此品何由而来。娑婆众生。道悟不同。宜应普现诸门。救危拔苦。乘音齐物。当如观世。故有此品来也。亦有三意。一显观世音德行。二为流通方轨。欲使诸小菩萨。则而行之。三诸人德道。就此品中。大泮有六假。第一从初讫常应心念明剬观音名。能除内外二患。此是西方菩萨。先在此土修行彼愿住生于有缘偏重。故迁施化耳。就中无尽意。问此菩萨之名。所以名观世音下。答苦恼众生。称名念之。必皆得解脱。以是因缘。名观世音。何故问者。欲使众生识名。以念之故。先列名也。断其外也。便得离欲等者。明除其内患。所以常念供敬。便得离三毒患者。解言。为念不以精成之至。感观世音。为其说法。得生理解。永断三毒也。第二若有女人以下。明礼拜供敬。必能生福捐之言叶明。供敬礼拜者。福不唐捐也。是故众生以下。劝人受持。正等无异者。格量功德。一解就前田格量。明观世音。是十住大士。福田是胜。是故供养六十二亿及小菩萨。与供养观世音。福正等无异。有一解。观世音。于此土有缘偏强。是以供养者。福德处多。六十二亿小菩萨。于此土缘弱。是故供养六十二亿。与观世音正等也。尔时无尽意以下。第四施之方也。从初讫度脱众生。明法身大士。普现诸身。无尽意有三句。一问法身大士。久绝麁刑。云何游于娑婆。符应六道。二问既无身口。为众生说法。当复云何。三问方便之力。其事云何。佛告无尽意以下。答其三问。汝问云何游者。正以众生应见佛身。现种种刑。所以得游。汝问说法云何。正由现刑故。随缘为说也。问方便之力。其事云何。正以非刑现刑。非说能说。此是其事。第五无尽意以下。讫游于娑婆。表明法身大士。有此高德。是故劝汝供养也。第六尔时持地以下。明诸人得道也。
这一品为什么会出现呢？因为娑婆世界的众生，领悟佛道的程度各不相同，所以需要普遍示现各种法门，解救危难拔除痛苦。通过音声平等度化众生，应当如观世音菩萨那样，所以就有了这一品。这也有三个用意：第一是彰显观世音菩萨的德行，第二是为流通修行方法，想让诸位初发心菩萨效仿实行，第三是让众人通过修德证道。
在这一品中，大致分为六个部分： 第一段从开头到“常应心念”，说明称念观世音名号，能消除内外两种灾患。这是西方极乐世界的菩萨，先前在此土修行，因其愿力特别重视有缘众生，所以迁化来此施以教化。其中无尽意菩萨问这位菩萨名号的由来，佛回答说：苦难众生只要称念他的名号，就都能得到解脱，因为这个因缘，称为观世音。为什么要问呢？是想让众生知道名号，以便称念，所以先列出名号。“断其外也”是指消除外在灾祸；“便得离欲等者”是说明消除内在烦恼。之所以常念恭敬就能远离贪嗔痴三毒，解释说：这是因为称念不必达到极其精纯的程度，只要感应观世音菩萨，菩萨就会为他说法，使他获得真理的领悟，永远断除三毒。
第二段从“若有女人”以下，说明礼拜供养恭敬，必定能产生福报。“捐之句话明”是指供养恭敬礼拜的人，福德不会白白浪费。“是故众生”以下是劝人受持。“正等无异者”是比较功德的大小。一种解释是从福田的角度比较，说明观世音是十住位的大菩萨，福田殊胜，所以供养六十二亿小菩萨与供养观世音，福德正好相等没有差别。另一种解释是，观世音与此土众生因缘特别深厚，所以供养他福德更多；六十二亿小菩萨与此土因缘较弱，所以供养六十二亿小菩萨才与供养观世音的福德相等。
“尔时无尽意”以下是第四部分，说明施化的方法。从开头到“度脱众生”，阐明法身大士普遍示现各种身相。无尽意菩萨有三个问题：一问法身大士早已超越粗重形相，为何还能游化于娑婆世界，应现六道众生？二问既然没有真实的身口，又如何为众生说法？三问他的方便之力具体是怎样的？
佛告无尽意以下，回答这三个问题：你问如何游化，正是因为众生应当见到佛身，所以菩萨显现种种形相，因此能够游化。你问如何说法，正是通过显现形相，随顺因缘而说法。问方便之力具体如何，正是以非相而现相，非说而能说，这就是其具体表现。
第五部分从“无尽意”以下到“游于娑婆”，表明法身大士具有如此高尚的德行，所以劝你供养。
第六部分“尔时持地”以下，说明与会众人听闻后证得道果。