普贤品
此品所以而来。大法难闻。远来听受。请说四行。兼复说呪防护。当如普贤。故次明普贤品也。此品亦有三意。一显普贤一流通之能。二使下依菩萨。则而行之。三明诸人得道。此品大泮有二种劝发。一贤在劝发。从初讫当为说之。在方便品中事。第二若善男子善女人以下。接次在妙庄严王品后。明未来劝发。就未来劝发中。可有六句。第一从善男子善女人以下。至说此陀罗呪。明未来世中。流通方轨。就第一段明善男子。明下依菩萨。具此四法。未来世中。流通大法。何者是。一者为诸佛护念。内有精成之至。外感诸佛威神加护。二者殖众德本。若不殖众德本。不为诸佛之所加援。正由其人久殖德本。所以感得诸佛之所加护。三者入正定聚。若在退位之中。不能殖众德本。正以得登性地。必定位中。故知得本成就。四者发救一切众生之心。既具三行。成兴大慈悲。普度一切。既具四行。未来世中。能流通此经。尔时普贤。五百浊恶世中以下。讫即说呪曰。明普贤拥护二依弟子。得通化也。妄失句偈者。非是妄是妄文理相难知容失。文理俱时。名旋陀罗尼。下依至受持。第二说呪防护勅。第三从世尊若有菩萨。讫使不断绝。劝二依菩萨受持。就第三假中。从若有菩萨以下。讫威神之力。叹普贤德能。若有受持。讫手摩其头。举二依弟子。得行况出弟子。若但自书写以下。讫娱乐快乐。明二依弟子。流通得果报。何况受持以下。举二依弟子来劝。自下况出其师。第四尔释迦牟尼以下。讫普贤之行。竟明其述赞叹佛。第五普贤若如来灭后。讫当如敬佛。明善恶两相所得果报。第六说是普贤品时。明诸人得道也。
这一品出现的缘由是：听闻大法不易，众人远道而来听受教法。因此请说四种修行法门，同时宣说神咒作为防护。应当效法普贤菩萨，所以接着说明普贤品。
本品包含三层深意：第一是彰显普贤菩萨流通佛法的能力；第二是让后世修行者依止菩萨并效法其行持；第三是说明众人听闻此品得道的因缘。
本品主要分为两种劝发：首先是普贤现前的劝发，从开头到"当为说之"，属于方便品中的内容；其次从"若善男子善女人"以下，接在妙庄严王品之后，说明未来世的劝发。
关于未来世的劝发，可分为六段： 第一段从"善男子善女人"至"说此陀罗咒"，阐明未来世中流通佛法的准则。说明善男子应当依止菩萨，具足四法方能于未来世流通大法。哪四法呢？一是蒙诸佛护念，内心具足精诚至心，外在感得诸佛威神加护；二是培植众多功德根本，若不积功累德，便不能获得诸佛加持，正因久植德本，故能感得诸佛护念；三是安住正定聚，若在退转之位则难以培植德本，唯有证入性地，安住必定位中，方知功德根本成就；四是发起救度一切众生之心，既已具足前三行，自然生起大慈悲心，普度一切众生。具足这四行，未来世中便能流通此经。
从"尔时普贤，五百浊恶世中"至"即说咒曰"，说明普贤菩萨护持依止佛法的弟子，使其通达教化。所谓"妄失句偈"，并非指妄语，而是因为文理深奥难以把握可能产生的疏失。文理同时通达，称为旋陀罗尼。
第二段说明以神咒防护教敕。 第三段从"世尊若有菩萨"至"使不断绝"，劝勉依止佛法的菩萨受持。其中从"若有菩萨"至"威神之力"，是赞叹普贤的功德能力；从"若有受持"至"手摩其头"，是列举依止弟子获得修行功德的例证。
从"若但自书写"至"娱乐快乐"，说明依止弟子流通佛法所得的果报。"何况受持"以下，是以依止弟子的功德作为劝勉，下文更进一步说明其师长的殊胜。
第四段从"尔时释迦牟尼"至"普贤之行竟"，是说明对佛陀的赞述。 第五段从"普贤若如来灭后"至"当如敬佛"，阐明善恶两种行为所得的果报。 第六段"说是普贤品时"，是说明听闻此品者皆得证道。