从这段开始直到经文最后的后世文部分，是大段的第三教二依。这是为未来时代流传佛法所做的准备。然而二位依止的大菩萨，岂会仅凭圣典文字来弘传？在流通分中为对应二依，要涵盖初学修行者在尘世中苦修流通的情形：当如药王菩萨以权巧法门普遍济度，当如妙音菩萨、观世音菩萨展现的功德。说咒护持如同陀罗尼章，借助善知识引导——如妙庄严王承蒙善知识点拨，犹如净藏菩萨等的示现。劝发两类修行者则如普贤菩萨所示范。为印证这种方便道，所以在此引用相关经文。若按顺序编排，本应安置在常不轻菩萨品之后。

本品内容分为七个部分： 第一段从开头至"闻皆欢喜"，为阐明药王菩萨往昔苦行因缘，宿王华菩萨启请佛陀宣说本迹。

第二段从"佛告"开始至"以明供养"，说明药王菩萨苦修流通的法要所在。

第三段从"尔时彼佛为一切众生"至"其福最多"，正说药王菩萨现在世与未来世中烧身破除苦恼的流通方式。之所以如此引导，是因"尔时彼佛为一切众生说法华经"这段经文，旨在彰显庄严法门中流通《法华经》能蒙受法益——当下获得色身三昧，深感佛恩厚重。为报答经法润泽，故尽舍财物性命供养。以此苦行彰显经教深意，得能弘传《法华经》，故言"我今当供养日月净明德佛及法华经，不如以身供养"。此段表明众生见闻烧身殉道之事，启发道心者众多，故说"不如以身供养"。须知舍身亦是舍财，何以称为真法供养？因悟道因缘各异，通过烧身能解悟大乘，为通达大法而舍身，故称真法供养。譬如香积国众生因闻香而悟入大乘。布施层次中：财物布施滋养形骸为下品，借财物通达小乘为中品，今日借财物通达大乘法则为上品。所谓"一千二百岁身乃尽"，是指众生业报身灭尽时，应身亦随之迁变。此种烧身苦行实为以火伏烦恼，依愿力示现。当知大菩萨示现各有不同，皆随根器隐显自在。

第四段从"宿王华，譬如一切川流"至"此经能救一切众生"，正显本经义理深奥，言说能远济众生，功德超胜余经，二位依止菩萨当于未来流通。

第五段从"此经能救一切众生者"至"所得功德亦复无量"，上文既明理深，此处则以经功能除众生苦难、利益无量之事，印证深理。

第六段从"若有人闻是药王菩萨本事品"至"应当如是生清净心"，付嘱本品并劝化两类人于末法时代受持流通。从"若有女人闻是品能受持者"始，先劝弟子未来勤加听受；从"若如来灭后五百年"以下，劝勉法师流通经法。前半段阐明灭恶功德，故云"不复为贪欲所恼"；从"得菩萨神力"以下说明生善之功；从"是时诸佛"以下广述诸佛赞叹持经者德行深远；从"是故宿王华"以下，正劝法师当于未来流通经法利益众生；从"宿王华，汝若见有受持是经"以下，劝弟子未来应当供养法师、勤求大法；从"是求佛道者"以下总结劝供养之要。

第七段从"说是药王品"以下，彰显当时闻法所得利益。