妙音品
其人乃法身大士先应东方。此土有缘放光召之。就此品中凡有五文 第一从初已下讫而为说法。明其妙音行之之处。此中放光在略说后广说。初也。所以放二光者放肉结光者结本最上表明一乘最上高胜。放眉间者表明中道不偏之理也 第二从释已下讫亦欲听是法华经故。明其妙音将来之相第三从文殊白佛是菩萨种何善根已下讫如是饶益无量众生。广明妙音有其德行 第四从说是妙音品时与妙音俱来已下讫色身三昧。明来往之益 第五从说是来往品已下。明当益也 就第二段中。久已须众德本乃至道其恒沙等诸大三昧等。皆是经家叹妙音德。非是如来解其德行。若当此中已明德者。下复何须更列德行。从即自佛净华宿王智佛已下。欲明妙音将欲发来仰请彼佛辞求至此。从佛告妙音已下。净华如来言对妙音意在戒。初诸小菩萨所以诫者。彼小菩萨不侧释迦现居胜化应形丈六情生奢敬。是故诫言汝往莫生下劣相也。从妙音菩萨白其佛言已下。欲明妙音仰禀加被。欲至娑婆妙音乃是法云之士。岂待加被方能来恒为小行观言有假故云皆是如来之□。从于是妙音菩萨不起已下。正明妙音将来之相。先观此瑞相者。使此大众豫知妙音法身大士。为听法华不远不而至。彰理深玄生其懃仰并作益也。从尔时文殊法王子见是莲华白佛已下。明此大众覩此瑞相不达何所以生其疑问。从佛告已下。明彼妙音将来释其疑句故。云欲供养听法华经正为弘经故来此也 从文殊师利白佛是菩萨何善根已下品。第三明其德行。就中有二。第一文殊发其三问 第二如来答其问者。种何善根修何功德。此之两句闻其因行。而能有是大神通力。此之两句问其果也。现在德也。前明过去因也。行何三昧已下。第二问二其通因通不孤起。起必由定故。云何行三昧愿为我说三昧若乎。从唯愿世尊已下第三问其身相从佛告已下如来答也。从初已下讫并见文殊故身来至。此是答第三问□□以令多宝命者凡有二义。一明多宝弘经之首生缘中最是其上。二明两佛心同。为明理一一使光召。一则口告彰意无。二从时多宝已下。正明多宝言命妙音。从于时妙音已下。正明妙音仰奉圣勅来至此也。讫到此土奉施供养顺宜问讯。我今欲见多宝佛身。此之请见在方便品略说。后广说前事同大乐说请见莫异。为证流通故在。此明并见文殊者。见其文殊所为者也。从尔时华德白佛言已下。讫是妙音菩萨深种善根。答问一去问远故重举请答。彼上问言种何善根。明何功德有神通。妙音过去以十方种种伎乐及七宝钵。是其缘内之拾以是其因也。此是其行果。今报生有是神力。是其德也。从汝但见妙音其身在此已下。广明现在果报德也。从十万恒河已下。欲噵妙音。非但此方。亦于余方。亦于种种施化。是妙音深种善根者。此是华德领解之辞从世尊是菩萨住何三昧者。重举第二问以请其答。彼上问言行何三昧。今答名现一切色身者。此是法身华三昧六根清净也。
这位菩萨本是法身大士，先前应化于东方世界。因与此土有缘，佛陀放光召请而来。此品内容可分为五部分：第一段从开头到"而为之说法"，说明妙音菩萨修行之处所。此处放光出现在略说之后、广说之初。之所以放射两种光芒——肉髻光象征最上法门，彰显一乘教法的至高殊胜；眉间白毫光则昭示不偏不倚的中道实相。
第二段从"释"字起至"亦欲听是法华经故"，讲述妙音菩萨前来此土的瑞相。第三段自"文殊白佛是菩萨种何善根"至"如是饶益无量众生"，详细阐明妙音菩萨的功德德行。第四段从"说是妙音品时与妙音俱来"到"色身三昧"，记载来往度化的利益。第五段"说是来往品"之后，说明当得之益。
在第二段中，"久已须众德本"乃至"道其恒沙等诸大三昧"等文句，都是经家对妙音功德的赞叹，并非如来解说其德行。若此处已说明德行，后文何必再列？从"即自佛净华宿王智佛"开始，表明妙音菩萨启程前请示本佛，辞别求赴此土。自"佛告妙音"以下，净华如来虽面对妙音告诫，实则意在提醒此土小菩萨。因小菩萨见释迦示现丈六金身，易生轻慢，故告诫"汝往莫生下劣相"。
从"妙音菩萨白其佛言"起，说明妙音承佛加持欲至娑婆。妙音本是法云地大士，何需加持？乃为小乘行者示现权巧，故言"皆是如来之..."。自"于是妙音菩萨不起"以下，正式描述妙音来临之相。先现瑞相使大众预知法身大士为听《法华》远道而来，彰显深理令人生敬。
"尔时文殊法王子见是莲华白佛"后，记载大众见瑞相不解而发问。佛告文殊段，阐明妙音为供养听经而来，正为弘传此经。"文殊师利白佛是菩萨何善根"以下第三段说明德行，分两部分：先是文殊三问，后是如来解答。"种何善根修何功德"二句问因行，"而能有是大神通力"二句问果德。前明过去因，"行何三昧"以下第二问问神通之因——神通必由定发，故问三昧行相。"唯愿世尊"第三问问身相。
从"佛告"以下如来作答。自开头至"并见文殊故身来至"，是答第三问。多宝佛命妙音含二义：一显多宝是弘经之首，生缘中最殊胜；二明两佛同心，为显法理一如，故一放光召请，一口头告知，显无二意。"时多宝"以下正明多宝佛命妙音，"于时妙音"以下记妙音奉敕来此。至"到此土奉施供养顺宜问讯"后，"我今欲见多宝佛身"之请，与方便品略说后、广说前大乐说菩萨请见多宝情形相同，皆为证信流通。言"并见文殊"者，为见文殊所化众生。
"尔时华德白佛言"至"是妙音菩萨深种善根"，为答第一问。因前问"种何善根"已久，故重举请问。妙音往昔以十方种种伎乐及七宝钵供养，此是因行种子，今得神通乃果报显现，是其功德。"汝但见妙音其身在此"以下，广明现在果报功德。"十万恒河"以下，说明妙音不仅在此方，亦于他方世界施以教化。"是妙音深种善根"乃华德领解之辞。
"世尊是菩萨住何三昧"重举第二问请答。前问"行何三昧"，今答"现一切色身三昧"，此法身三昧成就六根清净功德。