法华经疏 · 普贤品 · AI 帮你读佛经

此人乃是身法大士。妙音一流夺应东方。此去有缘随感到此。同与娑婆作受道缘。就此品中凡有二文第一从初已下讫当为说之。此是普贤现在之世仰劝如来说于法华。此之劝诸与身子请一时之事第二从若善男子已下讫于品末。此明普贤劝其二依及三品弟子。未来应当受持流通。就初段中复有二文第一从初已下。讫其达已通此经家序列普贤将来之相第二从佛言已下。正明普贤劝如来说。遥闻说法华者。闻其略说。唯愿说之召请其广说。就第二后世劝中复有六文第一初已下讫必得是经。将明二依未来流通。先出二依体相拔根。此中自出下依体根。略不明其上依相也第二从尔时普贤白佛言世尊后五百岁已下。讫皆是普贤威神之力。正明普贤劝三品弟子。于未来世坚于信受第三从若有受持读诵正忆念已下。讫使不断绝。正明普贤劝上下二依。未来若能流通此经功德于益处大不得不说第四从尔时释迦赞言善哉已下。讫能修普贤之行。此明如来述其普贤劝于二依。未来弘经功德处大第五从普贤劝三品弟子。未来受持功德处大第六从说是品时已下讫于品末。来明当时之益男子女人如来灭后云何能说于此经者。欲令如来出下依相。普贤先问具何等行而能恶世弘通经也。即请未来流通之行。正应直问下依之人有何等相。如来下答修其四行便能流通。即下依相。成就四法如来灭后当得是经者。当流通经也。四行是何一者为诸佛护念者。既连习种。亦为护念未得深理。不同佛解犹有退没。不与护名。性种已上得埋处深解同如来。必固不退福与护名第二殖众德本者。初依大士五恒行道广积万行。故云殖众德本。亦可能解。一乘法身之理。能生万德名为本也。又复一解五恒行道是本也。今能流通即是其德第三入正定聚者。外凡夫人名为邪定。性种人名为不定。一得性地永不退失名为正定第四发救众生心者。初依大士善识机性慈悲应根授法。必能流通此经也。此总举结句也从尔时普贤已下第二文也。劝三品弟子。若能未来。从二依所闻法受持者。我当设汝护中有二。一以神力护之。二以呪护。从初已下讫亦为供养法华经故。明下品弟子能听受者我即护之。除其里患使得宁心受持经也。故云令得安稳外恶不干言无伺求得其也。若魔已下出里想事。是人者下品弟子人也。乘六牙白象者。法身大士。岂可假运而行正欲寄事以明义耳。欲明大士唯有万行化物中要莫通六度故乘六牙。大乘之理其体光洁称之白。运物出苦名为象也。举刚摄因就此事以为况耳。供养守护者供养三品人也。所以而然敬法故也。下言亦为供养供养经也。此品下品弟子。但生闻惠。从是人若坐思惟已下。讫得如是等陀罗尼。明中品弟子。上明下品直云持。此能思惟即是思惠已胜。于前明知中品。复乘白象现其前者。应现故也。若于法华为所忘失者。此中品人。推生思解过缘还退随时为说使伏本解故。我述为说令通利也。大士随机形言噵益处沾弥懃情无有已故。言得□□甚大欢喜转复精进也。从以见我故已下出其所得。前下品弟子中准明所除。此中恒明所得故。云即得三昧及陀罗尼也。绮文说也。后五百岁为惠恶世中已下。讫我身亦自常护是人。明上弟子。上之二人但生闻思。此言修习即是修惠。此中亦略不明所得但明所除。从于三七日已下。欲教行人修行方法。精进者教明修定。若闲房净室是下品定形□心摄上品定也。从无有非人已下。正出所除身护三处皆经文。从准愿世已下尊说呪总护三品弟子。从有受持读诵已下第三文劝于二依。未来弘经果报则大。经益既大。未来何得不说被于未闻。就中子分复有四文第一从初已下讫手摩其头。正明普贤劝于下依。流通此经功德弥大。当知是人行普贤行者。普贤正以随根赴感恶世。宣通光扬大乘是普贤行。此人流通功同普贤故云何行也。初依大士深达乘理善识群机故。为如来摩顶付嘱第二从若但书写已下讫娱乐快。此是习种性中上品人也。所以举者。正欲况出上依法师明弟子持经功德尚多。何况上依恶世通经故。自已言是以命终生忉利天者。此已□报验有内德第三从何况已下讫功德利益。正劝上依末世弘经功德无量。既有大益不得不说。下就应中明其弘经所感果报。是人命终者感尽故。千迁前言命终者报尽终也。与弥勒等同生兜率得豫清□故知德大第四从是故已下讫不断绝。正明普贤结劝。二依智者若能宣通功德无量如上所说也。故云应当一心自书使人书乃至如说修行也。能通化者我要当以身况二力加护于汝。外于不干流通大法令不隧没故。以神力通守护。是经阎浮流布使不断绝。从释迦赞言已下。大段第四如来述其普贤上依未来流通功德是大。就中复有二文第一从初已下讫守护是经将述普贤有其高德第二从我当以神通力已下。正述普贤劝其二依来世弘经功德甚大。我当以神通力守护能持普贤名。今如来还题说普贤劝三品弟子之言。下品中噵其有受持是经典者。我当守护除其变患。乃至上品噵我亦自常护是人。受持普贤名者。其受持法华等名也。明弟子持经功德尚大。况复二依未述弟子下别有文。从若有受持不题上普贤劝二依之言汝上噵言二依未来流通此经于。

这位是修习大乘佛法的菩萨。妙音菩萨一脉示现于东方世界。他因缘具足随感应化而来，与娑婆世界众生结下闻法得度的因缘。本品内容分为两大部分：第一段从开头到"当为说之"，记载普贤菩萨在法会现场恳请如来宣讲《法华经》。这番劝请与舍利弗的祈请具有同等意义。第二段从"若善男子"到品末，说明普贤菩萨劝导具足两种依止功德的修行者及三品弟子，在未来世应当受持流通此经。

首段又可细分为两部分：先由经家记述普贤菩萨前来法会的威仪景象；后从"佛言"开始正式记载普贤劝请如来宣说经法。"遥闻说法华"指听闻经中略说部分，"唯愿说之"则是祈请详细开演。后段关于未来世劝化的内容又分六节：首先阐明两种依止者的根器特质，此处侧重说明下依者的体相根基；其次记载普贤菩萨禀白佛陀，在佛灭后五百年浊世中，将以威神之力护持三品弟子坚定信受；第三说明若能受持读诵如理思维，普贤菩萨劝勉上下二依者流通此经功德无量；第四是释迦如来赞叹普贤劝化二依者弘经的殊胜功德；第五强调普贤劝化三品弟子未来受持的功德；第六记录当时与会大众得益的情形。

关于"如来灭后如何演说此经"的问答，实为启请开示下依者的修行标准。如来开示成就四法方能弘通：第一"为诸佛护念"指初发心者虽未深解佛智，但已种下善根；第二"殖众德本"谓初依菩萨广修万行，以五恒行道滋养法身；第三"入正定聚"指证得性地永不退转；第四"发救众生心"强调初依菩萨善观众生根器，以慈悲心应机施教。

此后普贤菩萨誓言以神力与咒力护持三品弟子：对下品弟子除其障难令得安心受持；对中品弟子现形说法令得三昧总持；对上品弟子在二十一日精进修行中，不论行住坐卧皆现身守护。并说咒语总护三品弟子。

第三大段劝勉二依者未来弘经果报殊胜：初依菩萨深达法理善识根机，故得如来摩顶付嘱；习种性上品行者书写经卷尚得生天福报，何况上依法师末世弘经功德更胜；明示弘经者命终往生兜率天与弥勒同会；最终普贤结劝二依智者应当全心投入经卷流通、如说修行。

第四大段如来赞述普贤劝化功德：先赞叹普贤菩萨具足高超德行，后以神通力守护持诵普贤圣号者。特别指出受持《法华经》的功德尚如此殊胜，何况二依行者未来弘化的功德更是不可称量。