No. 253-A
光严住持，是谓众生清净觉地。这一叚话，直指后学路头，十分径捷。盖不入大光明藏，不得清净觉地。未到清净觉地，不为大圆满。此圆则明，明则觉之本旨也。矧大疏略疏，大钞少钞，总而计之，奚翅数万言。横说竖说，总在圆觉圈里，要人各自识破。或者字字钻刺，不寻的当，随前人脚后跟，已落第二谊。是终日圆觉，而未甞圆觉久，况依幻而说觉者乎。琪夙耽是经，遍阅诸疏，偶因糟粕，忽悟醇𬪩。敬以 孝宗皇帝御注，及众大知识讲义颂偈，章分类附，用锓诸梓，愿与 诸高德共之。如大海水，随意斟酌，无不清凉。如恒河沙，随意取舍，无不具足。读卷未终，便即感悟，固自有顿机者。若曰舍筌而得鱼，则是犹幻翳，妄见空华。必欲刻舟而求劒，则有照有觉，俱名障碍。今日对面说破，轮转生死，故曰无明。若无轮转，方始是觉。休将萤火烧须弥，要得针芒凑芥子。
**第一部分：圆觉境界的本质**
"光严住持"，指的就是众生清净觉地。这段话直接告诉后学们修行的路子，非常直截了当、简单快捷。因为不入大光明藏就得不到清净觉地，而不到清净觉地，就不能算大圆满。这个圆就明亮，明亮就是觉悟的根本。
**第二部分：历代著作与误区**
要说那些大疏、略疏、大钞、少钞，全部加起来，何止几万字。他们横说竖说，都绕在"圆觉"这个圈子里，是要每个人都自己看明白。可有些人一字一句钻牛角尖，不找到要害，只跟着前人的脚步，这已经落在第二层含义上。整天讲圆觉，却根本没有真正圆觉过，何况依靠虚幻而说觉悟的呢？
**第三部分：编撰缘由与愿心**
我周琪向来喜欢这部经，读遍了各种注解，偶然从粗浅的理解中，忽然悟出深层的道理。我恭敬地按照孝宗皇帝的御注，以及众多大善知识的讲义、颂偈，按章节分类附上，用来刻印成书传播，愿与各位高僧大德共享。就像大海水一样，随人自己斟酌，没有一个不清凉；像恒河沙一样，随人取用，没有一个不具足。如果读完卷就能感悟，当然是有顿悟根机的人。要说舍弃捕鱼的工具就能得到鱼，这还是像眼睛里的幻影，虚妄地看到空花。如果非要刻舟求剑，那么有照有觉，却都成了障碍。
**第四部分：终极警示与开示**
今天当面说破：轮转生死，这就是无明。如果不再轮回了，这才是真正的觉悟。不要用萤火去烧须弥山，要想针芒对住芥子尖。
旹淳祐六秊丙午﨟月辛丑旦日丙戌觉如周琪序
淳祐六年，丙午年，腊月辛丑日的早上。觉悟者周琪写。