唐圭峰定慧禅师宗密述。疏钞科节。
唐代圭峰定慧禅师宗密撰写注疏和科判。
疏主也。圭峰，即终南之别山。定慧京禅师，即唐宣宗追谥之号。此经前后造疏解者，有京报国寺惟悫法师、先天寺悟实禅师、荐福寺坚志禅师、北京道诠法师。今圭峰皆备讨，各有所长。悫邈经文，简而可览；实述理性，显而有宗；诠多专于他词；志可利于群俗。然圆顿经宗，未见开拓；性相诸论，迢然不干。故圭峰之疏，俱不依也。大凡佛说一代时教，皆有三分：一、序分，二、正宗分，三、流通分。今经从如是我闻至平等法会，名序分；自文殊至圆觉，共十一章经文，并是正宗分；最后贤善首章经文，属流通分。今先序分。
这部经的注解作者，就是圭峰禅师。圭峰是终南山的一座山峰，定慧禅师是唐宣宗追封给他的称号。这部经前后有人写注解，有京报国寺的惟慤法师、先天寺的悟实禅师、荐福寺的坚志禅师、北京的道诠法师。圭峰禅师都仔细研究过，各人都有长处。惟慤法师的注解简明扼要，悟实禅师讲道理讲得清楚有根据，道诠法师擅长引用其他经典，坚志法师的注解对普通大众有好处。但这些注解都没有把这部圆觉经的核心思想真正展开，对性和相的各种说法也都没讲透。所以圭峰禅师写注解时，都不采用他们的说法。一般佛说的一代教法，都分成三部分：第一是序分，第二是正宗分，第三是流通分。这部经从“如是我闻”到“平等法会”这部分叫序分；从文殊菩萨到圆觉菩萨共十一章经文，都是正宗分；最后贤善首菩萨那一章，属于流通分。现在先讲序分。
科者，科含半义，乃是包括酌量一部经文大意，故曰科也。
“科”这个字，包含着一半的意思，就是要把整部经文的大意归纳起来、仔细掂量，所以叫做“科”。