△正文
如是我聞：一時佛在(至)文殊師利而為上首。
我是这样听说的：有一次，佛在那里，文殊师利菩萨是大家的首领。
通叙。祗园结集之会，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，拘𫄨罗博学第一，富楼那说法第一，须菩提解空第一，优波尼了悟色空第一。
祇园法会聚集一堂，这几位弟子各有专长：舍利弗的智慧最高，目犍连的神通最厉害，拘絺罗的学问最广博，富楼那讲佛法最在行，须菩提最能理解“空”的道理，优波尼最明白“色”和“空”的关系。
時波斯匿王為其父王(至)及摩登伽歸來佛所。
那时，波斯匿王和他的父王以及摩登伽一起来到了佛陀的住所。
通叙阿难误堕婬室之由。波斯匿，舍卫国王也。刹地利，王族也。旃陀罗，屠脍婬酒之家。
开头先讲阿难为什么会误入淫室。波斯匿王是舍卫国的国王。刹帝利指的是王族。旃陀罗则是宰杀、卖淫、酿酒这类低贱的人家。
阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻未全道力，殷懃启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然承受圣旨。佛告阿难：汝我同气情均天伦，当初发心于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？阿难白佛：我见如来三十二相胜妙殊绝，形体暎彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气麤浊腥臊交遘脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚，是以渴仰从佛剃落。佛言：善哉！阿难！汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体用诸妄想，此想不真故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。阿难！我今问汝，当汝发心缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐用我心目，观见如来胜相心生爱乐，故我发心愿舍生死。佛告阿难：如汝所证，真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵发兵讨除，是兵要当知贼所在，使汝流转心目为咎。吾今问汝，唯心与目今何所在？
阿难见到佛陀，顶礼后悲伤哭泣，后悔从无始劫以来一向只注重多闻，未能真正修成道力。他恳切地祈请十方如来开示：如何才能成就觉悟后的美妙禅定（奢摩他、三摩、禅那）以及最初的修行方法。当时还有恒河沙数那么多的菩萨，以及十方世界的大阿罗汉、辟支佛等，都愿意欢喜听闻，退到一边默默安坐，准备领受佛陀的圣教。佛陀告诉阿难：你我本是同气连枝，如同亲兄弟一般。当初你发心出家时，在我的佛法中看到了什么殊胜之相，才顿时舍去世间深厚的恩爱呢？阿难回答佛陀：我看见如来的三十二相极为殊胜庄严，形体光辉透彻宛如琉璃一般。我常常想：这种相好绝对不是由欲望爱染所产生的。为什么呢？因为欲望之气粗重浑浊，腥臊交合，脓血杂乱，不可能生出这样殊胜清净、美妙光明的紫金光聚之相。因此我心中渴仰，跟随佛陀剃度出家。佛陀说：很好！阿难！你们应当知道，一切众生从无始劫以来，生死相续不断，都是因为不知道常住的真心本性清净光明之体，而错用了各种虚妄的念头。因为这种念头不真实，所以才有了生死轮回。你现在想要研究无上觉悟真正的发明本性，就应当以真诚正直的心来回答我的提问。十方如来都是走同一条道路，能够出离生死，都是依靠正直的心。因为心直、言直，所以从始至终，任何地位阶段之中，都没有丝毫曲折假借之相。阿难！我现在问你：当初你发心时，是因为如来的三十二相，你是用什么来看见的？又是谁在喜爱这些相？阿难回答佛陀说：世尊！这样的喜爱是用我的心和眼睛，我看见如来的殊胜相好，心里就生起了喜爱，所以我发愿出家，愿意舍离生死。佛陀告诉阿难：就像你所证悟的那样，真正喜爱的原因在于心和眼睛。如果不知道心和眼睛到底在哪里，就不能降伏尘世烦恼。好比有国王被贼人侵犯，发兵讨伐清除，此时兵将必须知道贼人所在的位置。让你流转生死、过患无穷的，正是你的心和眼睛。我现在问你：你的心与眼睛，究竟在哪里呢？