△正宗五分
此经正宗文五。
这部经的核心内容分为五个部分。
一、見道分,初由七徵以顯常住真心性淨明體(即第一卷),次由八還以辯妙淨見精顯如來藏(即第二、第三卷),復即山河萬象宣勝義中真勝義性(四卷初至中),皆使行人明心見性,為修證密因,故名見道分。
一、见道部分。
一开始,通过七次追问来揭示那个永恒不变、本来清净光明的真心本体。 注:这部分在第一卷。
接着,通过八种变化现象的分析,来辨明那个微妙清净的见性精粹,从而显发如来藏。 注:这部分在第二、第三卷。
然后,再以山河大地等一切现象为例,来宣讲最殊胜的真理中的真正胜义本性。 注:这部分在第四卷开头到中间。
所有这些内容,都是为了让修行者能够明心见性,作为修行证悟的隐秘根本,所以叫做“见道分”。
二修道分,首示初心二決定義,令審因心果覺,又審煩惱根本,為修行真基(四中至末)。決示六根舒結倫次,令解結心而得妙圓通,為修行真要(五至六中)。此利根進修之一終也。故阿離至此,明了菩提所歸道路,自謂已悟成佛法門,而願度末世,復請安立道場,攝心軌則,遂聞三無漏學,四種律儀,及大神呪(六中至末)。總為修行方便,故名修道分。
修道的部分,首先说明初学修行者要确立两个关键认识:第一,要仔细审视自己的发心和最终觉悟的关系;第二,要仔细认清烦恼的根本是什么。这是修行的真正基础。
接着,明确指示六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)如何产生纠缠以及解开的顺序,让修行者懂得从内心去解开这些纠缠,从而获得微妙圆满的智慧。这是修行的核心要领。
以上是针对根器锐利者,从初学到进阶的完整修行路径。所以阿难尊者听到这里,已经明白了觉悟的道路方向,自认为已经领悟了成佛的方法,并且发愿要度化末法时代的众生。于是他又进一步请教如何建立道场、收摄内心的具体规则,随后听到了关于戒、定、慧三无漏学,四种清净的戒律,以及大神咒的开示。
所有这些内容,总的来说,都是为修行提供的具体方法和辅助,所以称为“修道分”。
三、证果分。始从凡夫,终大涅槃,历示增进五十五位,至尽妙觉,成无上道,故名证果分。
第三部分:修行成果。从普通人开始,一直到达到涅槃,逐步展示了五十五个修行阶段,最终达到最圆满的觉悟,成就无上的佛道,所以叫做修行成果部分。
四、结经。分列示五门,结显大旨。
四、总结这部经的内容。分别说明五个部分,总结揭示核心要义。
(八中)五助道分,初明天獄七趣,一惟心造。次明奢摩他中微細魔事,恐諸行人洗心非正,失錯墮落,故名助道。
五条辅助修行的路径。首先讲明"七趣"其实都是心念造出来的。其次说明在"奢摩他"(止息杂念的禅定)中出现的细微魔障现象,是怕修行的人净化心灵的功夫不纯正,导致走错路、堕落,所以才称为辅助修行的方法。
(八中十末)夫見道然後修道,修道然後證果。修證事畢,於是結經。楞嚴止此而已。而世尊大慈,復欲持戒眾生謹潔無犯,真修行者不遭岐枝,故說助道之法。最後垂範,遂入流通而終會焉。此乃一經綸貫,連環不斷,其大略如此。
(八中十末)
一个人真正明白了道理,才开始修行;修行到位了,才能得到最终的成果。等修行和实证都完成以后,事情就圆满了,这部经也就自然到这里结束了。但是世尊非常仁慈,他不仅希望持戒的弟子们能保持清净、不犯戒律,还希望真正修行的人不走错路,不卡在半道,所以才进一步讲了帮助修道的法门。最后他作出模范,留下教导,随后进入帮助大众觉悟的部分,最终圆满收尾。整部经典就像一个环串起来的连环,前后相连不断,大致的结构就是这样。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。
大佛顶如来秘密用心圆满修行诸菩萨一切行第一坚定大定经。