△十二处
六根、六尘，名十二处。或依根辨，或依境辨，二处俱无自性，同是虗妄。
復次，阿難！云何十二處(至)本非因緣非自然性。
一、眼色处。试观祇陀园林及诸泉池，莫非色也。我以能观之眼，对此所观之境，为是色能生眼见邪？眼能生色相耶？若谓眼根能生色相者，是眼为色性，方其举眼见空之时，空已非色，色性应销，销则一切都无。色相既无，对谁而明空质？盖以色空二法，对待而显。既无色相，何以显空？然则计眼生色相者，妄也。若谓色尘生眼见者，观空之时，空已非色，焉能生见？见既销亡，亡则无见，以谁而明空色？然则计色生眼处者，妄也。可见见与色空，俱无处所。二处虗妄，本非因缘，非自然性。
阿難！汝更聽此祗陀園中(至)本非因緣非自然性。
二、耳声处：汝更听此园中钟鼓音声先后相续，为是声来耳边、耳往声处？若声来耳边，既来此处，彼处应无，如我乞食城中，则祗林无我。又若声来此人耳边，彼人应不俱闻，云何一千二百五十比丘一闻鼓声同来会食？若复耳往声边，如我归祗林城中，自是无我。汝闻鼓声，其耳已往鼓处，钟鼓齐击应不俱闻，何况其中象马牛羊种种音响？又若彼声不来、我耳不往，自是无闻，闻义不立。然则听与音声俱无处所，计往计来二处皆妄，本非因缘、非自然性。
阿難汝又齅此爐中旃檀(至)本非因緣非自然性。
三鼻香处，旃檀一铢，香闻四十里，但取香有殊胜之力，不须更言圣人根力强利也。
阿難爾當二時眾中持鉢(至)本非因緣非自然性。
四、舌味处。汝于乞食之时，或遇上味，此味为复生于空中？生于舌中？生于食中？若生舌中，舌得一味，何能推移？若不变移，何名知味？又舌非多体，云何一舌而知多味？若生于食，食非有识，何能自知？纵食能知，知不在汝，何预于汝而名知味？若生于空，汝噉虗空，当作何味？假作咸味，舌触知咸，既触汝舌，亦触汝面，汝身受咸，当作海鱼。既甞受咸，了不知淡，咸淡无知，何名知味？是故当知，味、舌与甞俱无处所，即甞与味二俱虗妄，本非因缘、非自然性。
阿難！汝常晨朝以手摩頭(至)本非因緣非自然性。
五、身触处。若汝晨朝以手摩头，此摩所知，谁为能触？为能在头？为能在手？若无手者，头则无知，云何成触？若在头者，手乃无用，云何名触？若妄分能所，则在头、在手各各有触，必须两身方能定其处所。汝阿难者，岂有两身？若头与手各为一触，则手与头当为一体，触须两物成义。若一体者，触则无成；若二体者，在手、在头，触为谁在？又在能非所、在所非能，不应虗空与汝成触。是故当知，觉触与身俱无处所，即身与触二俱虗妄，本非因缘、非自然性。
阿難！汝常意中所緣善惡(至)心非所緣處從誰立。
六、意法处：汝常意中所缘善、恶、无记三性生成法，则此法为即心所生？为当离心别有方所？善、恶缘虑，心也；无记昏住，心也。意缘不出此三性，而吸撮内尘成所缘法。此法若从心生，即法即心，不得谓之法尘；非心所缘，安得指而成处？若离于心别有方所，则试问法之自性为有知耶？为无知耶？知则名心，而与汝之非尘者异；同他心量，而与汝之即心者同。盖非尘乃汝之自性，不缘诸法者也；即心乃汝之情识，缘法而生者也。云何于汝更有二心？如此，则法性之非知亦明矣！若云非知，则此法尘既非色声香味、离合冷煖及虗空相之有方所，当于何在？既于色空之内无所表显，不应存于色空之外；况空又非有外者也，则心缘意处终无实矣！是故当知，法则与心俱无处所，则意之与法二俱虗妄，本非因缘、非自然性。