楞嚴經截流

如來以無相為相，無說為說，而慶喜從如來勝相起見，從如來法音起聞，馳逐色聲，流轉心目，則摩登伽女之見，而娑毗羅呪之攝，同一流轉耳。故如來頂放寶光，化佛說呪，明以無相之相截其相見，無說之說截其音聞，何流不入？何寂不現？十卷經文便爾具足。今世解經無慮數十百家，又從無相生相，無說生說，文義知解橫流潰溢，慶喜之藥翻作如來之病，戒法師獨揭頂相為現量之境，融詮經文，群流遂截。嗟夫！性湛巨海，非香象之足，烏能截流而渡哉？猶記乙未放生西湖，法師盈座共演此經，戒師最後出數千字，音響清越，機旨奔詣。時蓮池大師、馮開之、張孺愿、虞長孺、僧孺諸大居士在座，咸擊節嘆賞，而其先演說者至避席自匿，中流幾墮。因思讀截流萬語，不若親從演說千言，然則讀如來十卷了義，又何若一了頂相之現境哉？截流之義，此亦一證。