No. 298-A首楞严经直解序
余幼即有四部之癖，自孔孟书外，喜读西土诸经，而疑常十三，輙乙其处，如陶元亮不求甚解而已。未几，从慈氏事佛，一切屏去，益取诸经朝夕读之。解楞严者，孤山十数家最着，而余益不能无疑。何以故？楞严惟般剌密谛一译而润色于房相国，其文简奥错综，其义贯摄照应，似非思量分别所能了者，而十数家之解，终是十数家楞严。近世诠注纷然，兢愽耳食，顾支离舛谬，引蔓牵藤，视如来所说之楞岩，岂啻霄渊隔哉！吴兴莫法师结夏甘露庵，往往拈楞严妙义示人。余问师从何处得来，学者欲通楞严，当作何方便？师笑不答，授余直解十卷，则师所手造者也。师为云栖尊宿大弟子，智力、行力，双毂并臻，梵典精研，工于著述。楞伽参订疏，讲席已传，逃影青山，复造此解，训诂次第，悉准经文，提其纲，列其目，连其脉理，且刊定名贤过不及，而以明白径捷出之，扫尽支离舛谬、引蔓牵藤之习。繙阅一过，恍若披云覩天，笔头光明，妙契佛旨，不仅作十数家钻故纸忠臣，使余疑团顿破，文字般若不可秘藏。会里中黑白善男女辈捐赀板行之，此胜缘也。余慨今天下剞劂日盛，经术日衰，孔孟等书俱坏乱于俚儒及科举之学，有能刊定名贤，明白径捷，成一家言，如莫法师其人者，子车氏所赞圣人之徒非耶？因序楞严直解而拭目待焉。
我从小就有读书的癖好，除了孔孟经典之外，特别喜欢读佛经。但读十句常有二三处不明白，就在疑难处做标记，像陶渊明那样不求甚解罢了。后来皈依佛门，放下世俗杂念，更把各种佛经早晚诵读。注解《楞严经》的以孤山十多家最出名，可我越读疑问越多。为什么呢？《楞严经》本是般剌密谛法师翻译、房融丞相润色，文字简练深奥又错综复杂，义理贯通前后呼应，本不是单靠思考分析就能明白的。而那十几家的注解，终究只是他们理解的《楞严》。近来注疏层出不穷，多是争相卖弄学识，实则支离破碎错误百出，像藤蔓纠缠蔓延。拿这些注解对照如来所说的《楞严经》，简直天差地别！
吴兴的莫法师在甘露庵结夏安居，常为大家讲解《楞严经》妙义。我问法师：这智慧从何而来？想通晓《楞严经》该用什么方法？法师笑而不答，拿出十卷《直解》——正是他亲笔所注。法师是云栖祩宏大师的高足，智慧与修行俱足，精研佛典，擅长著述。先前所著《楞伽参订疏》已在讲经界流传，如今隐居青山又完成此注。注解顺序完全依照经文，提纲挈目理清脉络，更修正历代大德过犹不及之处，用明白直捷的方式呈现，彻底扫除那些支离错误牵强附会的习气。我通读一遍，恍如拨云见日，文字间透出的光明巧妙契合佛心，不仅是那十几家注疏的忠实的继承者，更让我心中疑团顿消——原来文字般若智慧本当如此显明。
恰逢乡里善信发心捐资刻印经版，这真是殊胜因缘。感慨当今世间刻书之风日盛，而经学真谛反而衰微，连孔孟之书都被俗儒和科举之学曲解。若有像莫法师这般能厘清前人得失、以明白直捷方式自成一家之言者，岂不是孟子所说的"圣人之徒"吗？故为此《楞严直解》作序，并拭目以待其教化众生。
万历岁在己未解夏日，香光居士李太冲莫胜甫题
万历年间，己未年解夏日，香光居士李太冲莫胜甫题写。