说起《首楞严经》这部经书，虽然全文有十卷之多，但核心思想可以归纳为三个层面：理体、修行和证果。所谓"理"，指的是我们本心具有的微妙真理；"行"则是将空、假、中三观融会贯通，回归自性本体的实践功夫；"证"则是亲身体验真理境界的觉悟境界。整部经文的始末精髓，都被这三个层面圆满涵盖了。

因此，我们的教主释迦牟尼佛从阿难尊者发心见相的场景入手，直指根源，将根、尘、识三者都转化为无上菩提，这时哪里还找得到真与妄的分别呢？连真与妄这些名称都成了多余的话。由此可知，我们的本心就是空如来藏，而空如来藏就是我们本心本自具足的妙用，何曾离开"有"而单独谈"空"呢？所以说山河大地等一切现象，当下就是如来藏清净本然的中道真理，这就是彰显理体的明证。

接着依据中道真理真实修行，在一念间融会圆通，开发耳根圆通的妙用，六根解脱而分别心消亡，三观融通而心识寂灭，细微烦恼息灭而一切种智圆满，修行与证果这两个层面就这样完整呈现了。

经文本义原本直截了当，但解释的人往往绕弯路，这不是经典本身难懂，而是传承阐述造成了困难。安法师深得首楞严三昧精髓，提纲挈领，深刻透彻，寥寥数语就贯通全经，让人仿佛置身三昧境界，若不是具足正法眼藏获得妙悟的人，怎能达到这样的境界呢？

于是学僧们请求法师直接解说经义，安法师应允了，经过五年时间才初步完成这部注解。这个注解不追求名相堆砌，直接剖析玄妙精微之处，字字契合真如，句句见证真理。我在云栖寺中偶然见到这部注解，如获至宝，请回御儿溪畔。各位同道听说后纷纷前来，共同出资刊印流通。

唉！当今正值末法时代，鱼目混珠的情况屡见不鲜，而这部注解卓然超群，实在是世间难得的珍宝，如同阎浮提的金矿、荆山的玉璧，有识之士自然不会将其与普通石头相提并论。这次刊印由我发起，功德归于大众，我虽不才，但深知大道本不可言说，最上等的善行也不居功，因此不揣浅陋，略述概要，并记录此事的时间缘起。

时值大明万历四十七年，岁在己未年四月初八佛诞日，语溪菩萨戒弟子马正初沐浴焚香，恭敬书写于甘露禅院。