△五、所被机宜
五、所被机宜者，料拣有二：一、具三慧。佛地论云：菩萨履三妙慧，得于净土往还：一者、闻佛法，历于耳、根、识也；二者、思观道，想于心、意、内也；三者、修净业，行于身、口、外也。下文夫人请云：愿遣为说，令我见闻，教我思惟，教我正受。如来诫曰：汝当谛听，善思念之，一心受持，谛观彼佛。后况显说，但闻佛名，除无量罪，何况忆念？若无三慧，即非器矣。华严云：宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不欲生善道，暂时不闻佛。
二赀三粮：一者信，信有净土心不疑贰也。二者愿，愿求往生心常乐欲也。三者行，行念佛法心无间断也。下云：深信因果不谤大乘，善根回向发愿往生，修行六念具诸戒行。是知信则地狱蒙光脱苦往生，不信虽二乘不生，如五百声闻不见舍那神力。愿则饿鬼畜生等来生我刹中，不愿虽积行菩萨难往。出现品云：菩萨于无量劫行六波罗蜜，若此不思议大威德法门不顺不入，不得名为真实菩萨，以不能生如来家故。行则五逆邪定亦能灭罪见佛，不行虽禅戒人天亦被移他土。又有愿行而无信，则从胎生处于疑城。有信行而无愿，如悠悠念佛临终不得往生。有信愿而无行，如众多障碍牵缠不念佛者。故具二缺一，具一缺二，皆非机也。华严云：虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。
若总收者，无论闻与不闻，信与不信，或顺或违，或赞或毁，皆为所被。毁如骂常不轻，违如十仙外道。不信者，大本云：疑城众生，识其本罪，深自悔责，得离彼处，往诣佛所。不闻者，大本云：无量寿光照三途时，解脱众苦，即得往生。故知成法破法，皆名涅槃；有性无性，齐成佛道。圆觉云：一切众生，皆证圆觉。涅槃云：有佛性者，皆得成佛。此之谓也。