玅法莲华经
论曰：心法之微玅，分别语言所不能形容，然则终不可见之欤？曰：唯以方便设象，以达其意，使学者自求而得之，为可见也。此三世如来法施之式，十方菩萨悟入之因。夫众生难见者自心，习见者莲华，指其习见之象，示其难见之玅，故以经名玅法莲华。其寂灭灵知之体，广大光明之用，随其所知之量，寓于七卷之文，二十八品之义，应机而答，称性而谈，无详略，无麤玅，皆象也。莲之方开已有子，子中已有蔤，三际同时也。以之观自心，则知古今圆于一念，在华严经则曰：智入三世而无来往。莲之子既已分布，又会属焉，以之观根境，则知能所分而不断，在般若经则曰：无二无二分，无别无断故。由是论之，则古今圆于一念者，三世之莲也；能所分而不断者，十方之莲也。至于佛出广长舌相，放无数光，謦欬弹指，声震三千大千，手摩微尘菩萨之顶，久已灭度，多宝佛塔忽然现前，三变净土各十方分身佛毕集，微尘菩萨随佛语声从地涌出，而云在处有说法华经，宝塔皆现，当见我与多宝及分身佛，则非神变示现，皆自心常分之象也。是意也，岂特见于此经？华严？入法界品：毗目仙人执善财童子手，即时善财自见其身往十佛刹微尘数世界中，到十佛刹微尘数诸佛所，见彼佛刹及其众会，诸佛相好，种种庄严，乃至或经百千亿不可说佛刹微尘数劫，乃至时彼仙人放善财童子手，即自见其身还在本处。善财自见其身到十佛刹微尘数佛所者，十方不隔也；或经百千亿不可说佛刹微尘数劫者，三世不移也。学者于此能见不传之玅，则名报佛恩。经如织经，经常而纬变，所言为经而已，纬焉以成，则经所不能言也。