妙法莲华经授学无学人记品第九。
爾時阿難羅(至)護持諸佛法。
论曰：阿难，此言欢喜。佛成道之日，乃生于释利，葢佛诸弟也。生二十岁，为佛侍者，其相美好。初佛使着覆肩之服，有女子将儿临井欲汲，顾见阿难，目不暇瞬，悮以汲绠系儿之颈，儿几绝。又随佛入天人宫、龙宫，所见美女，虽未尽残思，心已无染，为诸天人龙神所恭敬。佛每曰：阿难比他侍者为胜。他侍者闻说乃解。阿难于佛未发言，已解其意，须此不须此，皆悉能知。后以法藏付嘱之。初四天王各以钵献佛，佛累之以手，平之而为一，而四钵之缘宛然。然此钵重大，阿难每荷之，随佛无懈容。年二十五，侍佛所，闻八十千犍度，皆诵不遗，不重问一句，其念力精玅如此。佛入般涅槃，在师子床，迦叶大众见而赞曰：面如净满月，眼若青莲华，佛法大海水，流注阿难心。自誓入涅槃，住则恐离车怨，进则恐阇王怨，于是至恒河中，入风奋迅三昧，分身为四分：一以与天，一以与龙，一以与毗舍离，一以与阿阇世。阿育王礼其塔，奉千万两金，赞以偈曰：能摄持法身，法灯故法住，念盛佛智海，故设上供养。念持多所闻，口出微玅语，世尊所赞叹，天人之所爱。今佛授记，于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来，国名常立胜旛，劫名玅音徧满。其因以持佛法藏，一切天魔外道所当慑伏，故其佛国名常立胜旛；以演法音至一切处，故其劫名玅音遍满。夫自空王佛所，同佛发心，勇猛明利，不动如山，广大如海，而深入玅义，故其慧辩自在；于一切法与夺无碍，故其通达如王也。
爾時佛告羅(至)如甘露見灌。
论曰：罗睺罗者，佛之子也。初佛为太子时，将出家，以白其父净饭王，王不可。太子恳求不已，王曰：若汝有子，听汝所求。于是太子以指指耶输之腹而言曰：却后六年，汝当生男。果如所期而生，故名覆障。太子夜逾墙而去，耶输乃娠。诸释氏以为不祥，欲治而杀之，赖宝女劬毗罗证之止。既生罗睺罗，终不能自明，抱而临大火聚曰：我若为非，子母俱焚。不然，天当作证。即趋而入。于是火聚化而为莲池，国人疑谤乃息。佛既成道，还归本国，耶输遣罗睺罗以果奉献。罗睺罗恃其幼稚，于万众中径持上佛，佛欣然受之。净饭王曰：吾儿入道，而吾孙如此，亦可以绍金轮之位，复何恨哉！及长，佛令出家。耶输钟爱之，藏于高楼，大目犍连飞空携之而去，使师事舍利弗为弟子。在沙弥中，胆气逸群，好诞语。国王、大臣、婆罗门、居士有来亲近佛者，罗睺罗必诒之曰：佛不在，令无量人不得见佛。佛呵之。甞使濯足，因三覆其盆，曰：汝何不注水？答曰：盆覆不能注也。佛言：汝好诞如覆盆，于佛法中法水不留，自今当实语也。久之，求道无所得，以问佛。佛言：汝为人说五阴空未？曰：未也。佛曰：当为人说。说竟，又问佛。佛言：汝为人说十二入未？说十八界未？说法是得道之门，若欲得道，当为他说，说竟自当得道。后果得道，见爱皆除，三界生尽。今佛授记：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来，寿量国土与阿难得果同。葢因其宗同，然其独得号佛长子耳。
无尽居士论曰：阿难成佛，曰山海慧自在通王。罗睺罗成佛，号蹈七宝华。学无学二千人成佛，同一号曰宝相，五百罗汉同号普明，二千学无学同号宝相。圭峰所谓河沙诸佛入我身，我身徧入河沙佛，亦如二万佛同号日月灯明也。问曰：未来世佛何授记之多乎？曰：觉体徧周，佛身充满，入于名数，已是随宜。若不如斯，谁复修证？以其供养奉事种种庄严之具推之，相虽有而不着，性虽空而不断。珍而至贵者，宝也。刚而不坏者，金也。净而无垢者，珠也。熏而普闻者，香也。摧邪不动者，幢也。立正表胜者，旛也。舒而垂荫者，葢也。开敷而丽者，华也。凝结而实者，果也。塔庙者，应身之所在也。璎珞者，报身之所贲也。或三、或五、或六、或七、或八，至于百千万亿，内不出乎三十七助道品所行之行，外不出乎三十七助道品所依之报也。一蒙佛记，成佛不虗。此所以佛出难值，如优昙钵华时一现耳。