玅法莲华经合论卷第四
经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
论 宋宝觉圆明禅师 慧洪 造
(附論)宋丞相無盡居士 張商英 撰
玅法莲华经五百弟子授记品第八。
爾時富樓那(至)今但略說。
论曰：富楼那弥多罗尼子者，生于五天附庸寒陋之国。然其为人，隆准白析，精敏绝伦，有大智慧，善说法要。佛每称之，以为说法第一。其母亦英灵有卓识，诵四韦陀书，声被诸国。富楼那尝白佛：愿还本国作佛事，利益有情。佛曰：汝国弊恶，柰何？富楼那曰：我当修忍。若毁辱我，我当作念：幸不以拳欧我。设遭拳欧，又当作念：幸不捶楚我。设遭捶楚，又当作念：幸不兵刃我。设遭兵刃，又当作念：因受兵刃，幸离此五阴毒器也。佛赞叹之曰：非特汝持是忍力，我亦从中证。舍利弗亦从而合爪称美曰：一切梵行人，当萦衣顶戴于汝。若见汝者，得大利益。初其父祷于江濒之祠，祠大梵天之像也。愿求嗣息，而值江满。又梦宝器中众宝皆满，入母之怀。及生子矣，所愿得满，故名满愿母。弥多罗尼，此言慈。有问其姓氏者，答曰：我父名满，我母名慈，诸梵行人呼我为满慈子。今佛授记，过无量阿僧祗劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来。乃至以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝台观充满其中。劫名宝明，国名善净。寿无量阿僧祗劫，法住甚久。佛灭后，起七宝塔，徧满其国。其因善说法要，故号法明。其行可贵，故劫名宝明。慈力和易，故国名善净。至于应缘而生，则祷江见梦，皆以满为祥。及其证果，则所化之国，众宝庄严充满。既化之后，一切塔庙，亦复徧满。葢三世古今，本一念也。
爾時千二百(至)心遍歡喜。
论曰：阿若憍陈如者，宽仁博识，大慧通达，以最初得法故。一时大弟子中，推其早悟为冠，曰：日，佛也；明星，憍陈如也。日初升则明星现，以此星破长夜之暗，而陈如则破无明之暗故也。佛为太子时，弃国入山学道。其父净饭王念之不忘，遣亲臣五人者往侍卫之，陈如其一也。二人则以欲为净，三人则以苦行为净。而太子专修苦行，故二人者弃之而去。其后太子受饮食、苏油、暖水，三人者曰：噫！太子亦舍苦行矣。于是亦弃而去之。然太子得道，先为此五人说法。葢其因地，佛于饥世化其身为大鱼，跃浪及岸，浪去迅疾，鱼留沙卤间，示作死相。有梓匠五人行见之，先斧其肉，余饥乏者争赴之。佛以鱼身誓曰：我若成佛，要先度此五梓匠也。今佛受记，当供养六万二千亿佛，然后成佛，号曰普明，而与五百阿罗汉同号。以其因最先悟无生智，破无明痴暗，故其成佛亦号普明也。迦留陀夷，此言黑色光。优陀夷，此言出现。周陀，具言陀奴。莎伽陀，此言善来。余者已见序品释之。是诸大士皆众中之选者，故特标之。
无尽居士张商英论曰：满慈于人中说法第一，既闻化城之非实，知宝所之不远，世尊知其深心本愿，即记之：汝于未来成佛，号曰法明。又与一千二百心自在者次第授记，憍陈如号曰普明。五百阿罗汉既受佛记，即得如来方便法音，随宜说法，即引醉客衣珠之喻以明斯义，与向之自谓究竟灭度不侔矣。