法华经入疏

妙法莲华经药草喻品第五

标题已经像开头解释的那样说过了，现在要详细解释“药草喻”这个特别的名称。这一品是为中等根器的人用比喻说法中的第三段，是叙述他们理解成就的文字。先从世间普遍的道理来解释：这一品里有山、河、云、雨等等，为什么偏偏用药草来标名呢？要知道，土地是能生长的，云雨是能滋润的，草木是所生长、所滋润的对象。因为所生长、所滋润的东西都有用处，而药草的用处特别强。另外，土地单指现在，草木则兼指过去。要知道药草有通用的意思，也有特指的意思。通用的意思是，过去的药草都能治病；特指的意思是，只有在这部《法华经》里，才把这种草叫做“药草”，因为是能作药的草，所以叫药草，是祥瑞的草。再者，这种药草如果从它所比喻的道理来说，没有不是药的；如果从迦叶尊者领解时，用中等草来代表的角度命名，那就只应该叫“中草品”了。要知道，三草二木是祥瑞的，在过去虽然本来都是同一片土地所生、受同一种雨露滋润，但它们自己并不知道，所以到了这部经里，忽然蒙受开显，没有不是祥瑞的，以至于弹指、散花这些行为，都通通成了微妙的因，生出无生的智慧，全都成就了佛的智慧，所以从用处强的角度，命名为“药草品”。土地和雨水又是叙述他们领解了实相，所以不另外说了。有漏的各种善行都能对治恶，但以无漏的善最为究竟。在无漏的众人中，四大弟子用比喻来领会佛意，比喻深刻，契合了圣心，所以现在佛又用药草来叙述成就他们的理解。经中赞叹“善哉，甚为希有”，叙述他们得到理解，并用比喻来形容他们，所以称为“药草喻品”。要理解品名的意思是通用的，但用意是特别的，所以说“药草”这个词本身是通用的，但意思是特别的。这里特别指声闻，佛的意思虽然是通用地叙述他们得解，但特别在于对迦叶叙述他们还有不及的地方，以及再次申明宗旨，无论是通用还是特别，都成了“药草”。世间道理的解释完毕。如果从为人的角度解释：药草丛生培育的日子很久了，经过二万亿佛的教化，还停留在方便法中，现在才开始开显。一旦蒙受云雨，草木就繁荣生长，芽茎在外表丰茂，力量功用在内里充满润泽。比喻那些证得无漏、住于最后身、有余涅槃的圣者，不再愿求无上佛道，现在得以听闻此经，自己乘上佛乘，同时也能运载他人。经文说：“我等今日真是声闻，以佛道声令一切闻。”内外自他都具备殊胜的力用，所以称为“药草喻品”。为人角度的解释完毕。如果从对治和第一义的角度解释：药草，世间的药分三品，下品治疗地、水、火、风四大不调的病，中品补益五脏，上品可以延年益寿。比喻过去只除去了四住地的烦恼病，只是滋养了五分法身，回归了真理的年份，驻留在变易生死之色身，这些都还不是药王。到了这部经的时候，用无缘大慈的云来荫蔽，洒下无私的法雨，使得久远种下的善根获得利益没有偏颇，使得无常的微小草木，竟然成了常住的药王。自己修行兼带利益他人，全部断除三惑，只成就常身佛这个大仙。比喻那些无漏的圣者，听闻此经，破除无明惑，开显佛的知见。经文说：“我等今日真是佛子，无上宝聚不求自得，佛子所应得者皆已得之。”在佛面前得到授记。嘉许他们，而称他们为微小的，所以说“药草喻品”。这是从对治和第一义角度解释完毕。以上四种解释，都是从因缘的角度来解释的。第二，从教理的角度解释：草木就代表藏、通、别三教，土地和雨水就代表圆教，用待绝的判教来显示现今法华的微妙。如果从本迹的角度解释：佛本来安住于智慧之地，曾经施予云雨；佛的化迹示现为草木，引导他们增长。从观心角度解释：可以参照上面的例子来理解。这一品是总体叙述他们普遍地、周遍地领解，从最初的天性结缘，到中间的追诱，直到最后的付财，自己微小自己显著，无量无边的大恩大德。解释品题完毕。这一品的文字分为两部分：第一，是略述成就；第二，是广述成就。略述又分为两部分：第一，是双重叙述“善哉”；第二，是说明他们所领解不及的地方。

那时，世尊对摩诃迦叶和各位大弟子们说：太好了！太好了！迦叶！你刚才很好地讲述了如来的真实功德，确实就像你所说的那样。