玅法莲华经授学无学人记品第九
此品是授记文中第二段也。初因缘释者，研真断惑，名为学；真穷惑尽，名无学；研修真理，慕求胜见，名之为学。学位在三果四向，真无漏慧也。阿罗汉果研理已穷，胜见已极，无所复学，故名无学。学、无学别，即世界悉檀。见道位，即为人；修道位，即对治；无学位，即第一义。此因缘释品也。若约教者，析法研真，名之为学；惑尽真穷，名为无学，三藏也。体法研真，名之为学；无真无惑，名为无学，通教也。自浅之深，名之为学；通、别惑尽，权、实理穷，名为无学，别教也。研如来藏有学、无学，法性实相非学、非无学，而学、而无学，即圆教也。若观心者，六即之中，究竟即为无学位，余四即名为学，理即非学、非无学。又六即者，通皆非学、非无学，分真已去，而学、而无学。此约观心解竟。品文为二：一、请记；二、授记。请中复二：一者、二人请；二者、二千人请。二人请记复二：
尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎？
此初，明二人默念也。
即从座起到于佛前，头面礼足俱白佛言：世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归。
二、明发言请记中，初引例，亦应有分故也。
又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识；阿难常为侍者，护持法藏；罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
此是发言请记中次引望请也。二人最亲，时众所望。罗云是佛子，俗中亲重；阿难持佛法藏，道中亲胜。胜、重两人不蒙别记，则众望不足也。问：若重、若胜，应同上流，何意在此方记？若如列众，二人在上，周数中获记，何意居下耶？答：总与千二百记，二人已同下根。上流虽有多人所识，意为引于下根故也。今更索别记耳。阿难是学人，罗云是弟子，位入在学、无学章耳。二人请竟。
尔时，学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
此明二千请记，但有默念、引例二意同，故言如阿难愿耳。无发言者，无重无胜等事故也。请毕。
△下去如来授记，为二：一、先记二人，后记二千阿难。记中复五：一、长行，二、偈颂，三、八千菩萨生疑，四、如来发迹释疑，五、阿难显本述叹。
尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此明得果。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
此明行因所化。
国名：常立胜幡。其土清净，瑠璃为地。劫名：妙音徧满。其佛寿命无量千万亿阿僧祗劫，若人于千万亿无量阿僧祗劫中筭数校计，不能得知正法住世倍于寿命、像法住世复倍正法。
此明国劫、名号、佛寿、法住时节。
阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹称其功德。
此明为佛护念也。已上总是初长行文毕。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。
此五偈颂上行因得果所化寿命。法住久远已上，是第二偈颂也。
尔时，会中新发意菩萨八千人咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？
第三、八千生疑也。疑者，通疑声闻方始今日发心即蒙佛记。国净！若此昔方等中记诸菩萨经无量劫行方乃得佛记耶？
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。
第四、如来释疑。由上菩萨生疑，佛即发迹释疑。昔日与我同发大心即是同学，由我精进前超得佛，由彼多闻犹故持经。迹为侍者本地如此，今授妙记何足可疑耶？
阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时，阿难而说偈言：
世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。
第五，明阿难显本述叹，授阿难记竟。
尔时，佛告罗睺罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。罗睺罗密行，唯我能知之，现为我长子，以示诸众生。无量亿千万，功德不可数，安住于佛法，以求无上道。
已上长行偈颂授罗云记竟。
△下去授二千人记。长行偈颂，得记欢喜。
尔时，世尊见学、无学二千人，其意柔輭，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学、无学二千人不？唯然，已见。阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法皆悉同等。
此明授二千人记，行因得果。国名法住等，如文。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，悉同一名号，俱时坐道场，以证无上慧。皆名为宝相，国土及弟子，正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周徧，渐入于涅槃。
此五偈文，颂上可见。
尔时学无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：
世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。
长行偈颂，明二千人得记欢喜也。始从方便品讫此是迹三周正说领解受记正宗分竟。