佛说目连五百问经略解

(法事，指的是下面经文里提到的说法、诵经、抄经这些事情。有十三条问答。○第一问是关于恭敬聆听和诚心提问的。)

问：如果比丘在高座上说法，听法的人穿着俗家衣服，说法的人庄重恭敬，听法的人却懈怠散漫，这种情况下可以给他说法吗？

(比丘)

(说法的人庄重恭敬，听法的人却懈怠散漫)

(法，是规则、准则的意思。让人依照它的道理进入佛道，乃至成佛，没有不通过它的。按理说应该尊重，所以问这个问题。)

答：听法和说法的人，如果都犯了多次过错，就应当学习改正。如果知道戒律的人，劝谏一次，甚至劝谏三次还不改，就犯了突吉罗罪。

再劝谏三次还不改，就犯了堕罪。

再劝谏三次还不改，就犯了决断罪。这是因为恶性深重，不接受别人劝谏的缘故。

再劝谏三次还不改，就要被驱逐出僧团。因为他已经不是合格的出家人了。

或者，僧众看到他犯戒，却一直不劝谏，这样好吗？

如果不劝谏，经过三次说戒，他的罪过会越来越重。在高座上说法，必须穿着法衣。听法的人如果穿俗家衣服，因为轻慢不敬，也会得罪。俗家衣服，比如在家人穿的直裰之类。戒律中规定，缠着脖子、盖着头、反穿着衣服等等，尚且不允许为他人说法，何况穿俗家衣服呢？

“转增”的意思是，说戒的法门，是为了让人忏悔、消除罪业。现在既不劝谏，也不忏悔，已经过了两个半月，时间久了，他的罪业自然越来越重。三个半月，再加三个半月，三三无尽，所以叫“转增”。唉！说法和听法的人，都应该在这个“转增”的地方留心。如果有这样的过错，幸好遇到劝谏，就应当立刻忏悔，罪过就可以消除。不然，自己招来灾祸，也不可不谨慎啊。

问：如果说法的人按照规矩来，(就像比丘为人说法时，仪态庄重严肃，依照教义宣讲，甚至不贪图任何供养)但听法的人不守规矩，(放纵散漫，心思浮躁，行为放荡，只满足于听，不真正去修行)这样还能算说法吗？

回答：和前面说的一样。

(就像之前已经说明的那样，可以理解。这是为了警戒那些轻视佛法、傲慢对待教法的人。○关于法座和佛盖的问题，请看第三部分。)

问。

如果比丘请人说法。高座上原本有帐幔宝盖等供养佛的物品。可以把这些物品拿下来，放在下座说法吗？

回答：如果完全不知道是佛的东西，就不算犯戒。如果知道是佛的东西，就不能用。虽然说法需要庄严，但把佛的东西挪作他用，是有过失的，不可以这么做。就算过失不严重，也一定会犯下两三条戒律。既然知道是佛的东西，就应该各自回避，不能使用。不然的话，双方都有过失。要谨慎对待。

问。 如果有僧人先请佛像放在座位上，后来可以在这个座位上说法吗？

回答。(首先)佛可以坐。首先僧人不能坐。(这是说，法师上座讲法时，必须先请佛（的像或代表）坐上首。道理上，这是为了代表佛弘扬教化。如果不这样做，就失去了尊卑次序，也失去了代表佛教化的意义。所以说，不能先让僧人坐上首。要知道讲法必须有法堂，才能如法进行。就像过去佛对佛（讲法）尚且不可以（不按次序），何况其他情况呢？○这是关于读诵、讲说、接受供养的第五个问答。)。

问：如果有人请比丘念经和讲法，施主布施的东西，比丘可以接受吗？

回答。如果比丘心里有一丝希望得到供养的念头，不是为了利益他人而接受，那么他就犯了“捨墮”罪。这是因为有贪心和傲慢的缘故。如果没有贪心而接受，就不算犯戒。如果没有多余的衣物和食钵而接受，也不算犯戒。

注释： 看经、讲演、弘扬佛法、利益众生，是出家人的本分。超越这个范围去接受供养，按理说也是可以的。但如果心里起了希望得到的念头，那就和做交易没什么两样，或者像雇工一样，所以就有罪过。即使没有多余的衣物和食钵，如果没有贪心，也可以接受。

法座几尘问第六。

问：如果比丘在僧众中说法，坐在高高的座位上，可以准备拂尘、毛尾吗？

回答：生病的人可以准备小桌子来放脚，但用鹿尾毛做的拂尘是不允许的，用了就算犯戒。不是指毛做的拂尘可以。

注释：几案属于小桌子一类，是用来放脚的东西。《法华经》说：坐在狮子座上，用珍宝装饰的小桌子承托双脚。另外《萨婆多论》说：比丘有时讲经说法，坐在狮子座上，用几案来放脚。这里说的“足”，是指生病的人可以准备小桌子放脚，但毛做的拂尘不行。这里的“尘”指的是鹿王尾。鹿王出产在中华国鄤县的宜君山。古今都用它来做拂尘。但用这种拂尘会伤害生命，所以会获罪。如果是用来驱赶蚊虫的拂尘，用木头、棕榈等材料做的，就不算犯戒。所以说，不是毛做的拂尘，上座说法时可以用。或者拿着青松木做的如意等也可以。

吝啬佛法不传授的问题，第七问。

问。比丘对于佛经和戒律，有没有需要保密的事情？

回答。犯了“舍弃堕”的罪过。 (佛经和戒律，是成佛的妙法，是出离世间的指南。应当广泛传播，这是极大的功德。反而藏起来吝啬不给，懈怠懒惰不去传授，所以会得到这个罪过。为了半句偈语可以舍弃生命，为了求法可以砍断手臂，全都是为了这个。所以不可以吝啬。)

问：如果老师穿着普通人的衣服，在众人面前说法。弟子穿着僧人的衣服，可以向他行礼吗？

回答。生病的时候，可以戴着帽子说法。没生病的时候，不能戴着帽子给人说法。上面提到，听法的人不守规矩，尚且有过失，何况是说法的人呢？生病时可以不拘泥于礼节，根据情况变通是可以的。除此以外都不行。和上面一样，不守规矩的过失是显而易见的。

问。如果是在家的普通人头上戴着帽子，出家人可以给他们说法吗？

回答：除了生病必须盖头的情况，其他时候都不可以盖头行礼。

(注释：这种礼节不仅西域是这样，我们东方也是如此。就像现在世人行礼时，一定要穿戴整齐衣冠才算正式。但僧人礼拜时就不一样了，以此类推就能明白。西域有这样的规矩，戒律中规定不能向盖着头的人说法，除了生病的情况，这是应当学习的。现在说法的人，只要依照尊重的礼节来做就行，不必拘泥于形式。)

问。如果经书上有灰尘或杂草污秽，可以用嘴吹掉吗？

答：不可以。因为用嘴巴里的污浊气息去熏染佛经，是轻慢不恭敬的行为，会造下罪业。应该用干净的布来擦拭。甚至佛像、经书、袈裟等等，都不能用嘴去吹气。《统记》里说，点香、点纸钱，都不能对着油灯蜡烛去点，被油烟熏染也会造罪。这些纸钱等物都会堕落到“破钱山”，这个罪过不小。另外《法苑》里说，上香供佛，如果不漱口，用嘴里的气息去熏香，不但没有福报，将来还会堕入黑粪地狱。这是佛的诚实话，我们怎么敢不信呢？可悲啊！现在出家在家的学佛人，都不知道这个罪过有多深重，都草率忽略，没有不是这样的。我现在是真心为大家着想，所以特地写下这些，希望大家能谨慎恭敬，那就很好了。

问：如果比丘得到写着经文的物品，可以拿吗？

回答：不能拿。拿了就犯“捨墮”罪。 (如果自己抄写或者给别人抄写，让佛法流传下去，智慧生命和福德就会无穷无尽，这样才算报答佛恩。如果拿取财物，那是出于贪心和傲慢，所以会犯这个罪过。这个过失不小，要警惕、要谨慎啊。○关于“傲慢、不尊重佛法”的第十二问)

问：如果经书上有掉落的饭菜，犯了什么过失？

回答：因为有傲慢的心态，所以算作犯戒。注释：由于傲慢轻慢、不够尊重。

如果没有傲慢心态而犯戒，也算过失。注释：因为仍然失去了恭敬谨慎的态度。

要知道，比丘僧众等人在抄写、诵读经典的时候，临近斋戒的时候，必须另外安排席位。如果没有另外的席位，必须先把法宝请到受尊重、清净的地方。还应当问候法宝，法宝就是佛的全身，是舍利、成佛的根本，本来就应当尊敬。如果不这样做，会获罪是可想而知的。

○ 焚燒戒律問第十三

问：如果比丘的戒律条文不完整，没法好好遵守，可以烧掉吗？

不能回答。不知道有罪而烧毁，犯的是舍堕罪。如果明知烧毁有罪还故意去烧，犯的是决断罪。这和用手段破坏僧团的性质相同。也如同烧毁父母一样。