佛说目连五百问经略解

结制就是划定界限、定下范围。凡是冬天夏天安居、打坐修行的场所，都应该制定界限，用来定下规矩，约束身心，不让它放逸散漫，白白浪费九十天的修行功德。另外，结界还能用来收摄衣钵，让人不犯离宿的罪过。律中说的界有三种：第一种是大界，第二种是戒场，第三种是小界。因为佛允许疲惫的僧众随处结界，但该集合的时候都得来，不能托人请假。这时，原本住在这儿的比丘应该唱出大界的四方界限。如果有山、树、林子、水池、城墙、壕沟、村子、房子，就随着有的东西指出来。其他规矩都按照《随机羯磨》来。比丘宣告说：“大德僧听！我旧住比丘为僧唱方大界相。从东南角某处标记，到西南角某处标记；从这里到西北角某处标记，再回到东北角某处标记。这就是大界的外相，绕一圈完毕。”如果界限有弯弯曲曲，或者方的、圆的，就随着实际情况说出来，并且要分别指出分界的大小尺寸和具体位置。或者洒净水，或者用刀画地，乃至撒沙子、结绳子等，都要念大悲神咒二十一遍，用这个来作为界限。可叹的是，因为不知道界限，结界不成功，那么羯磨、受戒等事全都白做了。所以必须像上面说的那样，清楚明白地唱出界限相三遍才行。至于羯磨问答等事，都详细记载在羯磨本里，可以去看。下面随文解释意思，共有二十二条，分成二十一个问答。其中有一个问题在原文里有所缺漏，看到原文就能明白。

关于结界远近的问题，这是第一问。

问：结界应该怎么结？(是应该结得远一些，还是近一些？)

回答：结界的方法是这样的：如果是在山里、湖边这些没有人妨碍的地方，想结多远就结多远，远近都可以。但如果是在城市、县城、村庄、人群聚居的地方，就不能结得太远，也不能在晚上结。为什么不能在晚上结？因为晚上结的话，僧众们不知道边界在哪里。结的时候，必须要有比丘在四个角站着，不能让外人进来。为什么不能让外人进来？因为如果有外人进来，结界就不成立了。外人没有戒律，也容易引起别人的闲话。在结大界之前，要先结戒场。僧家、在家人、奴仆都要站在戒场上。为什么要让这些人站在戒场上？因为要让他们知道这件事。然后才观察四方，唱诵大界的相状。结界的范围要随着地形的弯曲来定，不是随便量一量的意思。下面说明哪些地方可以结界。

结界的时候，有四个地方要排除。第一是村庄。第二是村庄外面俗家人的田地，他们经常干活的地方。第三是如果有阿练若，也就是独自住在山里湖边的人。为什么要排除这些地方？因为怕说戒、羯磨的时候，有各种事情来捣乱，来不了。那怎么办呢？要告诉大众，请求另外结一个小界。大众如果同意了就可以。戒律上说，不同意的人还没进界的，可以让他们在界外一个地方集合，结小界受戒也可以。又说，如果是在布萨日，在没村庄的荒野里来不了的，也是这样。自恣也是这样。但是要尽量避免这种情况。如果那里没有五个人，就不能结。大众应当派僧人跟他结另外的界。这就叫阿练若的住处。上面说的是三种结大界的情况，下面是第四种受戒场。

第四是受戒场，要先结。戒律上允许在众中受戒、做羯磨等事，应当结戒场，唱诵四方的相状。必须在大界之前结，所以叫先结。大界的文要均匀地除去所结的戒场。要知道这个“界文”的文字，不是文章的文，而是纹路的纹。说的是它四周围所结界的相状边界，就像纹路一样。所以大界要以受戒场周围均匀等分而除去它，让受戒场在正中间，不能偏在一边。所以叫均等。下面是总结。

除了这些，结界就是这样的事。这个“是”字，表示不是不对，也不是不是。虽然这样，也有不固定的情况。或者先结大界，后结戒场，在中间受戒。这和上面说的先结戒场的意思相反。大界中的戒场有什么可以比较的呢？就像界公所说的。这个“云”字是语气词，就像府、州、郡、邑的公所一样，没有差别。要知道“界公”这两个字，一定不是指人说的。如果说的是人，这个法是佛制定的，难道佛没说法的时侯，先有这个人让如来效仿而遵守他吗？下面又开方便。

恐怕没有什么收获。为什么？然而说不知道，等同于取别显通，这条路可能有侥幸。那个人说。这个“云”字也是语气词。这是进一步说明上面来不了的原因。说不但有难事来不了，在山里湖边独处的地方，别人不能知道，来不了的，是什么原因？所以说恐怕没有等等。同于下面，同上别结小界，显示让人知道这条路而进入，让那些来不及来的人也能来。所以叫侥幸。那个人就是来不及来的人，也不是连下句另外有一个人。如果另外有一个人，就同上来说的界公的谬误一样了。应当仔细思考。道理长了就说明上面不知道来不了，下面说明有病的人难以到达。所以设问说：

如果有生病的比丘，不能去。不能到这个羯磨受戒，又怎么样呢？也就到僧中求索，另外在一间屋子里结小界，僧也应该听许。在没有结的时侯，先解大界，跟结别界完毕，然后再结大界。为什么要解？因为要出界的缘故。解界结界的羯磨文可以知道。下面开方便。

一切比丘不持衣，夜里可以进入其中。这或者是广泛接引十方来往的人，不一定都持衣，所以允许进入。下面缺一问辞。上面说没有界应当结界受戒，现在如果曾经结过，原来有旧界，又怎么样？所以问：

如果有一个住处有界，又只有一个比丘，没有大众来不及结界，也可以打楗槌广泛说戒吗？下面缺答辞。应当回答可以。虽然这样，先须向四方僧忏悔，然后说戒。忏悔也可以三语。什么是三语？三语就是三说。三说就是三番羯磨忏悔清净了，才允许广泛说戒。忏悔的话应当说：“今僧十五日说戒，我某甲清净。”

问：在大界里面，能不能把佛殿那块地方也一起算进去结戒场？

答：可以，但是不能在佛殿里受戒。佛殿是供佛的地方，受戒有专门的戒场，在佛前受戒不合适，而且佛殿里的东西属于佛物，不能随便占用。如果实在没有其他地方，可以先向佛忏悔，借用一下，但也要避开不恭敬的行为。